العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

إنضم
26 ديسمبر 2011
المشاركات
919
الإقامة
البحرين
الجنس
ذكر
الكنية
أبو روان
التخصص
الفقه
الدولة
البحرين
المدينة
المحرق
المذهب الفقهي
الحنبلي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد،،

فإن فضل كفالة اليتيم معروفة لديكم، ويكفي لفضلها ما رواه البخاري في صحيحه من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( أنا وكاقل اليتيم في الجنة هكذا) وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى.

ولكن في زمننا المتأخر وبسبب ضعف وازع الدين والإيمان، وقلة من يهتم بجانب كفالة الأيتام، فإن دول الإسلام أنشأت جهة أو جمعية تقوم على الأيتام وتهتم بهم، ولم يبق لمن أراد كفالة اليتيم -في بعض الدول- إلا أن يكفله بالمال فقط، فهو يتبرع بالمال وهم ينفقونه على هذا اليتيم بتوفير أكله وشربه ولباسه وما يحتاجه لدراسته وغير ذلك.

أما أن ينتقل اليتيم من هذه الجهة إلى بيت الكافل، فمن خلال مراجعة من أخبرني عن الجهة المختصة بذلك في البحرين، فإنهم يسمحون بذلك ولكن تحت مراقبتهم وزياراتهم إلى بيت الكافل للتأكد من مناسبة المكان لليتيم وأنه يتلقى رعاية جيدة ونحو ذلك.

الحاصل أن هذا الموضوع يحتاج للطرح من عدة جوانب:
الأول: هل كفالة اليتيم يحصل فيها الثواب الذي ورد في الحديث بمجرد كفالته بالمال؟ أم لابد من انتقاله إلى بيت كافله؟
والثاني: أن في هذه الجهات يوجد عندهم أطفال لقطاء، ويسمونهم أيضاً أيتام، فلو أن أحداً كفل بعض هؤلاء اللقطاء سواء بالمال أو بتربيتهم في بيته الخاص، هل يكون له من الأجر ما يحصل لكافل اليتيم؟؟
والثالث: أن اليتيم ليس بينه وبين كافله وأهل بيته محرمية نسب ولا رضاع ولا مصاهرة -إلا في حال أرضعته زوجة الكافل مثلاً- وفي هذه الحال قد يكون اليتيم أنثى وفي البيت ذكور، أو العكس. ويترتب على هذا بعض الأمور .. سأذكرها في رد قادم إن شاء الله تعالى ..

بارك الله فيكم
 
التعديل الأخير:
إنضم
4 نوفمبر 2014
المشاركات
11
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
دمشق
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

جزاك الله تعالى كل خير أخي الحبيب
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

بارك الله فيكم فضيلة الدكتور الحبيب أبا روان وجزاكم الله خيراً على طرح هذا الموضوع المفيد ، ولعلي أضع رابطين لكتابين مفيدين في الموضوع لمن أراد الاطلاع عليهما مع أهمية الاستمرار في المباحثة والحوار وذكر الفوائد العلمية في الموضوع ، والتواصي على الخير في هذا الباب عملياً :
1 - فضل كفالة اليتيم للدكتور عبد الله السدحان :
http://www.ansadhan.com/90

2 - تبدلت حياتي بعد كفالتي للأيتام . عادل السلطان :
http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=10263

 
التعديل الأخير:
إنضم
26 ديسمبر 2011
المشاركات
919
الإقامة
البحرين
الجنس
ذكر
الكنية
أبو روان
التخصص
الفقه
الدولة
البحرين
المدينة
المحرق
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

الأخ الفاضل محمد محمود .. بارك الله تعالى فيك ..
الدكتور بدر بن ابراهيم المهوس .. شكر الله لك مشاركتك وإفادتك ..

كان عندي درس وعظ بعد صلاة العصر بشهر رمضان في جامع من جوامع البحرين، وبعد الدرس أتاني رجل كبير في السن وقال لي: أنا أريد أسألك عن أمر فعلته ولا أدري هل فعلي صحيح أو لا ؟ قلت: تفضل
قال: في أول سنوات زواجي لم يرزقني الله سبحانه بذرية، وبعد مرور سنوات عديدة قررت أنا وزوجتي أن نكفل طفلاً يتيماً ونربيه عندنا -لكن العبارة التي استعملها "نتبنى"- فذهبت إلى مقر دار الأيتام وأخذت بنت صغيرة وعاشت معنا في بيتنا ..
ثم واصل حديثه فقال: وبعد أن كفلنا هذه اليتيمة -سبحان الله- حملت زوجتي ورزقنا الله عدداً من الأولاد .. وظلت هذه اليتيمة تعيش بيننا ولم أفرق بينها وبين أولادي بل كانت معاملتي للجميع واحدة ولا أحسّت تلك البنت في يوم من الأيام أني أفضل أولادي عليها .. عاشت بيننا وأنفقت عليها مثل ما أنفق على أولادي .. واعتنيت بتدريسها مثل ما أدرس أولادي ..
يقول: كبرت البنت وأصبحت في سن الزواج، وتقدم لها شاب لخطبتها .. وذهبنا إلى المحكمة الشرعية وزوجت هذه البنت من هذا الشاب .. وهم يعيشون الآن في بيتهم الخاص ولديها أولاد .. ولا زلت إلى اليوم أزورها وأتفقد أحوالها .. ويصل إليها من مالي مثل ما يصل إلى أولادي ..
ثم ختم كلامه قائلاً: فهل ما فعلته في هذا الأمر .. والمساواة بينها وبين أولادي .. ومواصلة تفقدي لأحوالها .. صحيح ؟؟

ولا أخفيكم .. فقد تأثرت كثيراً من كلامه .. كنت أنظر إليه وهو يتكلم وأحدث نفسي وأقول: سبحان الله .. رجل من عامة الناس ويفعل هذا .. والله أن الناس لا زالت بخير ..

الواقع أني لم أستطع سؤاله عن التفاصيل .. لكن بالبداهة عرفت أن هذه البنت لا علاقة نسب ولا مصاهرة ولا رضاع بينها وبينه هو وأولاده .. لكن هل كانت تحتجب عنه بعد البلوغ او لا؟ لا أدري
والأمر الآخر .. أنه قام بما يلزم من موضوع تزويجها .. ولم يكن هو الولي .. ولابد أن القاضي في المحكمة الشرعية هو من تولى أمر تزويجها ..

لكن الذي ركزت عليه في جوابي له، أني شكرت له صنيعه، وأخبرته بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في حق كافل اليتيم، وأنه قام بأمر قلّ من يقوم به في هذا الزمان، وأن المجتمع لو فيه من أمثاله من أصحاب الكرم والشهامة والعزيمة والبذل .. لتغيرت أحوالنا .. قلت له: إن لم يكن ما فعلته أنت صحيحاً، فما هو الصحيح؟
أنت لا يجب عليك أن تعدل بين هذه البنت وبين أولادك .. وقد عدلت بينهم .. ولم تشعرها بالفرق ! واهتممت بها من صغرها إلى أن تزوجت .. مأكلها ومشربها وملبسها .. وكل شيء
ثم هذه البنت خرجت إلى كفالة زوج .. ولا زلت تصلها وتصل أولادها !! هذا إن دلّ فإنما يدل على طيب معدنك وكريم أخلاقك ..

ثم دعوت له بالتوفيق والبركة وحسن الخاتمة .. ومضى هذا الرجل .. ولا زال موجوداً يصلي معنا بالمسجد ..
ولكن لم أكن قبل هذا الحديث الذي دار بيني وبينه أنتبه له بالمسجد .. أما الآن فإذا رأيته أكرمه وأسلم عليه وأهتم لأمره .. وأشعر بأننا مقصرين ولم نستطع أن نفعل مثل فعله ..

للحديث بقية ..
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,490
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

بارك الله فيكم على طرح هذا الموضوع
سمعت ان دور الايتام في مكة المكرمة لها تجربة مميزة في هذا المجال سأنقلها لاحقاً بإذن
 
إنضم
26 ديسمبر 2011
المشاركات
919
الإقامة
البحرين
الجنس
ذكر
الكنية
أبو روان
التخصص
الفقه
الدولة
البحرين
المدينة
المحرق
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

بارك الله فيك .. وأنا أيضاً ستكون لي زيارة قريباً إلى دار كفالة الأيتام بالبحرين ..
لأني سمعت أنهم حالياً يقومون على الأيتام ويعتنون بهم في داخل الدار .. ولا ينتقلون إلى بيوت من يكفلونهم ..

نحتاج إلى مراجعة مثل هذه الجهات في دولنا ونتعرف على عملهم .. وما النظام المعمول به ..

كما أنني أتساءل دائماً عن مصير الأيتام في البلدان التي تتعرض للحروب مثل: سوريا .. هل البلاد المحيطة بهم يمكنها احتواء الأعداد الكبيرة من الأيتام؟
وهل يمكن لمن أراد كفالة يتيم من هناك أن يستخرج له إثباتات ويحصل على ورقة من جهة رسمية في الدولة التي كان فيها اليتيم -مثل وزارة العدل أو المحاكم- أن فلاناً هو كافل لهذا الطفل؟ فيمكن للكافل بناء على ذلك أن يسافر به إلى بلده فيعيش معه في بيته ؟

بارك الله فيكم ..
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

وأنا أيضاً ستكون لي زيارة قريباً إلى دار كفالة الأيتام بالبحرين ..
لأني سمعت أنهم حالياً يقومون على الأيتام ويعتنون بهم في داخل الدار .. ولا ينتقلون إلى بيوت من يكفلونهم ..

نحتاج إلى مراجعة مثل هذه الجهات في دولنا ونتعرف على عملهم .. وما النظام المعمول به ..

جزاكم الله خيرا .. موضوع قيم جدا ومهم
في الأردن لا يُسمح بانتقال اليتيم لكافله إنما فقط الكافل يدفع كحد أدنى 30 دينارا، حوالي (50 دولار) تقريبا
إن أراد كفالة أكثر من يتيم فيمكن ذلك وكله بالمال .. ولو كان اليتيم فاقد للأم والأب فإن دور الرعاية تكفله ولا يمكن بحال أن ينتقل لعائلة تكفله

أما مجهولو النسب (اللقطاء) فهؤلاء ممكن انتقالهم للكافل ويسمون ذلك عندنا بالاحتضان وله شروط معقدة:
- عدم انجاب الزوجين وثبوت العقم وأن يمر على زواجهم 5 سنوات فأكثر بلا إنجاب.
- قدرة اقتصادية ومالية للإنفاق والمعيشة فأقل دخل للكافل أو الوصي لهذا اللقيط لا يقل عن 500 دينار، حتى سمعت ولا أدري بصحة ذلك اشتراط سكن ملك لا إيجار.
- اشتراط إسلام الزوجين أصلا فإن لم يكونا بالأصل، أن يمر على إسلامهما 3 سنوات فأكثر

وفي كل حال لا يسجل الطفل على اسمهما وذلك للعمل بأحكام الشريعة من ناحية حرمة التبني..



كما أنني أتساءل دائماً عن مصير الأيتام في البلدان التي تتعرض للحروب مثل: سوريا .. هل البلاد المحيطة بهم يمكنها احتواء الأعداد الكبيرة من الأيتام؟
وهل يمكن لمن أراد كفالة يتيم من هناك أن يستخرج له إثباتات ويحصل على ورقة من جهة رسمية في الدولة التي كان فيها اليتيم -مثل وزارة العدل أو المحاكم- أن فلاناً هو كافل لهذا الطفل؟ فيمكن للكافل بناء على ذلك أن يسافر به إلى بلده فيعيش معه في بيته ؟

هؤلاء الأيتام في حال لا يعلمها إلا الله... كثير من اللاجئين هنا في الأردن بلا وثائق لأنهم هربوا فجأة أو فقدوها تحت الردم والخ، والمخيم يمتلئ بالأيتام خاصة دون أبوين/ هؤلاء معظمهم تم نقلهم إلى مركز رعاية في عمان والآخرين بقوا في المخيم تحت رعاية أقاربهم كفلائهم.

إن كان القانون يسري على أيتام الأردن في عدم الاحتضان فأظنه يسري على الأيتام السوريين أيضا والله أعلم.. إلا إن تغيرت القوانين !
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,490
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

سمعت ان دور الايتام في مكة المكرمة لها تجربة مميزة في هذا المجال سأنقلها لاحقاً بإذن
هذه هي التجربة بالتفصيل نقلتها من إحدى الصحف، وهي في الحقيقة تجربة جديرة بالنقل والتطبيق

(إدارة شؤون كفالة الأيتام:
إدارة شؤون كفالة الأيتام تؤمن بأن جو الأسرة الطبيعية هو المجال الملائم لرعاية الطفل اليتيم أوالطفلة اليتيمة من النواحي الاجتماعية النفسية والعقلية، ونشأته النشأة السليمة..

برنامج الأسر الكافلة
وهو قيام أسرة برعاية طفل يتيم من الأيتام التي تشرف عليهم الوزارة رعاية كاملة ودائمة تحقق له الأمان النفسي والإشباع العاطفي، وتكسبه العادات والقيم الاجتماعية المثلى، حيث يكون الطفل اليتيم فرداً من الأسرة وفق الضوابط الشرعية المنظمة لهذا الأمر.

برنامج الأسرة الصديقة:
وهو برنامج يهدف إلى تعويض الأطفال الأيتام الذين لم تسنح الفرصة لاحتضانهم بأن يسلموا للأسر الراغبة في رعايتهم رعاية جزئية وفق نظام تقوم بموجبه إحدى الأسر الطبيعية في المجتمع بالارتباط بواحد أو أكثر من الأطفال الأيتام المقيمين في إحدى الدور الاجتماعية الإيوائية التابعة لوكالة الرعاية والتنمية الاجتماعية، بهدف استضافته لديها خلال فترة محددة مثل فترة الإجازات (الأعياد أو نهاية الأسبوع أو الإجازة الصيفية)، ثم يعاد الطفل بعد انتهاء الإجازة أو الفترة المحددة إلى الدار أو المؤسسة التي يقيم فيها.

الجمعيات الخيرية:
والإلحاق بأحد الفروع الإيوائية هو آخر الحلول العملية وآخر مرحلة من مراحل رعاية اليتيم عندما يثبت البحث الاجتماعي عدم توفر هذا الجو الأسري لرعاية الطفل أوالطفلة اليتيمة لدى أحد أقاربهم أو أي أسرة كافلة، تقوم عدد من الجمعيات الخيرية برعاية وإيواء عدد من الأيتام (من مجهولي الوالدين أو مجهولي الأب) وتقوم الإدارة بالإشراف عليها بصفتها جهة رعاية وتصرف لها إعانة شهرية لقاء هذه الرعاية حسب اللائحة الصادرة بشأن الأطفال المحتاجين للرعاية.

مشروع جديد
ولكن الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بمكة المكرمة قد أحدثت مشروعاً إنسانيا جديداً اسمه (القرابة من الرضاعة) الحائز على جائزة البنك الإسلامي للتنمية في المسابقة الدولية للبنك وشارك فيها 56 جهة دولية للعناية بالأيتام مجهولي الأبوين وفق أعلى درجات الرعاية الإنسانية للأيتام، مستوفية النواحي الشرعية والبحوث العلمية والطبية والبرامج والأسرية والاجتماعية، ومن الممكن تطبيقه في أي مكان في العالم حتى لو في المجتمعات غيرالمسلمة، ويهدف المشروع إلى إيجاد جذور أسرية للأيتام من سن الرضاعة من ذوي الظروف الخاصة من خلال إيجاد أم مرضعة لذلك الطفل الرضيع لارضاعه بحيث يكون احد أفراد الأم المرضعة وتكون له أسرة مدى الحياة..

الفكرة والجائزة
الشيخ احمد بن عبدالله الصبان وكيل وزارة الشؤون الإسلامية للتخطيط والتطوير صاحب الفكرة والمخطط لها ضمن فريق عمل قاموا بدراسة المشروع دراسة مستفيضة من كافة النواحي الشرعية والعلمية والطبية والاجتماعية حتى يتأكدوا من النتائج، وخلص إلى تبني الفكرة بالرغم من وجود معوقات، إلا انه خرج إلى النور وتم تطبيقه ولأول مرة عام 1427ه، من خلال أول عملية إرضاع لطفلة رضيعة من ذوي الظروف الخاصة.

الشيخ الصبان تحدث عن الفكرة، وقال:من توفيق الله عزوجل أن كتب للمشروع النجاح وبدأت تظهر ثماره من خلال أعداد الأطفال الرضع الذين استفادوا من علاقة القربى بأمهاتهم المرضعات ولم يتوقف عند هذا إنما حاز وبتفوق وإعجاب على جائزة البنك الإسلامي للتنمية التي تقام في كل عام من خلال المسابقة الدولية لرعاية مشاريع الأيتام في العالم، ولاشك أن الفوز بالجائزة هو اعتراف دولي بأهمية المشروع، كما انه يذلل الكثير من العقبات ويحفزنا للعمل على تطويره ونشره في العديد من الدول الإسلامية التي طلبت فكرة المشروع سواء في الدول العربية أو على النطاق الدول الإسلامية..

تطبيق المشروع
وحول تطبيق المشروع تحدثت الأستاذة نسرين هارون حافظ مساعدة المدير العام الجمعية الخيرية لرعاية الايتام في مكة المكرمة، وقالت: من خلال البرنامج الذي يتيح للأسرة السعودية إرضاع طفل أو أكثر من الأطفال ذوي الظروف الخاصة، كما ييسر للطفل ويمكنه من الرضاعة الطبيعية من أكثر من أم لإيجاد جذورأ سرية وقرابة شرعية بين ذلك الطفل وأفراد الأسرة المرضعة، مما يدعم انتماء الأبناء لأسر طبيعية يشعرون من خلالها بالرضا والطمأنينة، وتشجيعاً لذلك تمنح للسيدة المرضعة مكافأة مالية مقدارها 1500ريال عن كل ابن تقوم بإرضاعه خمس رضعات مشبعات في مقر الجمعية على خمسة أيام متوالية أو متفرقة، وتثبت الجمعية بنوة الابن للأسرة المرضعة بصك شرعي صادر من المحكمة إثباتاً للقرابة من الرضاعة، ومنعاً من حدوث تزاوج بين المحارم مستقبلاً في حال لم توثق تلك القرابة من الرضاع، كما تمنح الأسرة المرضعة مبلغ (1000) ريال تقسم على جزأين في السنة الواحدة لحفلين منفصلين يقيمهما الأب والأم من الرضاعة للتعريف بالرضيع بين أفراد الأسرة المرضعة وأقربائها، إضافة إلى مبلغ (400) ريال مرتين في العام قيمة هديا تقدم من الابن لوالدته وأسرته من الرضاعة عند زيارته لهم تدفع قيمتها من قبل الجمعية وذلك ضمن وسائل التواصل في البرنامج.

إرضاع الأطفال الأيتام
تقول الأستاذة نسرين بأن عدد الأمهات المرضعات بلغ حتى الآن 40 مرضعة قمن بإرضاع 48 طفلاً وطفلة، حيث قامت بعض الأمهات بإرضاع أكثر من طفل بعد تعبئة نموذج طلب إرضاع، والتعهد، والإقرار من قبل الأسرة المرضعة مع إحضار صورة من بطاقة العائلة والأصل للمطابقة وصورة من شهادة الميلاد المؤقتة لطفلها أو طفلتها التي تقوم بإرضاعها..

الحوافز المعنوية والمادية
أما الحوافز المعنوية والمادية المعطاة للأم نظير إرضاعها للطفل تقول الأستاذة نسرين أنه يتم صرف مكافأة مالية للمرضعة مقدارها (1000) ريال عن خمس رضعات مشبعات في خمس أيام متوالية أو متفرقة بمقر الجمعية وتكون بمعدل (50) ريالا عن كل يوم تتم فيه رضعة من الأربع رضعات الأولى في أربعة أيام متتالية أو متفرقة وعند اكتمال الرضعة الخامسة، وفي اليوم الخامس يتم تسليمها مبلغ (800) ريال، كما يتم إعداد مشهد بشهادة أربع شاهدات من موظفات الجمعية ويعتمد بتوقيع مدير عام الجمعية والختم، ثم إرسال خطاب من مدير عام الجمعية للمحكمة بطلب إصدار صك لإثبات الإرضاع، وتسليم المرضعة مكافأة مقابل إصدار الصك من المحكمة بمقدار(500) ريال إذا قامت باستصدار الصك مباشرة من المحكمة وتسليمها صورة من الصك مع ضرورة توقيعها باستلام المكافأة سواء على سند الصرف أو صورة من الشيك في جميع الأحوال..

امومة الايتام عظيمة
نورة الشمري من ضمن الأمهات المرضعات اللاتي تمكّن من إرضاع أكثر من طفل من أطفال الجمعية.. تحكي نورة بسعادة حانية حول تجربتها في الأمومة، وتقول: الأمومة إحساس وشعور لا يفسر بالكلمات إنما يعايش بالروح والوجدان، فانا جربت الأمومة ولي أربعة أبناء من قبل كنت دائما ما يراودني حلم أن اكفل في حياتي أيتاما نظراً إلى عظم أجرهم وإلى علو منزلتهم عند الله سبحانه وتعالى وأوصانا رسولنا الكريم بكفالة الايتام فما بالك بأطفال أيتام من ذوي الظروف الخاصة فالأجر أعظم وأجزل، وكنت دائمة السؤال عن جمعيات خيرية استطيع من خلالها أن اكفل أيتاماً ولكن ظروفي المادية قد تكون حائلاً بيني وبين تحقيق ذلك الحلم حتى توصلت إلى الجمعية الخيرية لرعاية الايتام في مكة وكان بالإمكان كفالة يتم عن طريق الرضاعة وهو لا يكلف عبئا ماديا علي، وبالفعل ذهبت إلى الجمعية وشرحوا لي فكرة الكفالة وإنهم بحاجة إلى مرضعات يكفلن أطفالاً أيتام فوافقت وقمت بكافة الإجراءات المطلوبة مني وكان أولها موافقة زوجي وبالفعل استأذنت زوجي في ذلك ولم يتردد إنما شجعني على ذلك واستطعت إرضاع خمسة أطفال.

صك إثبات الرضاعة
تكمل نورة الشمري حديثها وتقول بعد الانتهاء من كفالة اليتيم بالرضاعة يحق للأم أن تأخذ الطفل لبيتها إن رغبت ليعيش مع أسرتها فهي أمه وزوجها أبوه وأبناؤها إخوته من الرضاعة، لذلك تقوم الجمعية بعمل ترتيبات الأوراق التي تثبت ذلك بإصدار صك شرعي من المحكمة بإثبات الرضاعة لحفظ الأنساب لزواج الأبناء مستقبلاً، فبالنسبة للأبناء الذين تم إرضاعهم فسوف يصدر من المحكمة صك موحد لجميع الأبناء بحضوري وحضور زوجي ومشرفات الشاهدات على الرضاعة من الجمعية، وبعدها تقوم الجمعية بإعطائي ملفا يحتوي على صور وأوراق الأبناء الذين قمت بإرضاعهم كنسخة ثانية لي للاحتفاظ بها وان تكون عند أسرتي للحاجة..

توفي ابني وأرضعت ثلاثة أيتام!
خلوفية دحمان عمر تتحدث عن تجربتها في الإرضاع، وتقول توفي طفلي بعد الولادة وطلبت الطبيبة أن أقوم بعملية شفط الحليب من صدري نتيجة عدم الإرضاع، وكنت أقوم بالشفط ومن ثم سكبه والتخلص منه وفي إحدى مراجعاتي للمستشفى كنت اجلس بالقرب من إحدى النساء وشكيت لها معاناتي مع الإرضاع فنصحتني بعدم سكب الحليب، ويجب أن ينتفع به طفل محتاج فسألتها كيف؟، فدلتني على مشروع الإرضاع في الجمعية وبالفعل ذهبت إلى الجمعية وقابلت المسؤولات هناك وشرحن لي فكرة الإرضاع وقمت بعمل كافة الإجراءات بعد موافقة زوجي وأرضعت طفلين وبعدها حملت وبعد الولادة أرضعت مع ابني طفلاً آخر وأنا فخورة بكوني أماً بالرضاعة لهؤلاء الأيتام، بالإضافة إلى الأجر والمثوبة، مشيرة إلى أن الطفل الاخير الذي ارضعته مع ابني قد تعلقت به وكنت آخذه في نهاية الأسبوع ليقيم عندي، ومن كثر تعلقي به أنا وأبنائي فكرت أن يبقى عندنا بشكل دائم وكنت آخذه إلى أهلي وأهل زوجي الذين احبوه مثل أبنائي، وأتمنى أن تعمم الفكرة في جميع أنحاء المملكة وان يكون هؤلاء الأيتام أبناءنا في كل مكان..)

المصدر
 
التعديل الأخير:
إنضم
26 ديسمبر 2011
المشاركات
919
الإقامة
البحرين
الجنس
ذكر
الكنية
أبو روان
التخصص
الفقه
الدولة
البحرين
المدينة
المحرق
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

شكراً لجميع من شارك في الموضوع ..
وفكرة الرضاعة هي الحلّ لمشكلة عدم المحرمية بين اليتيم ومن يكفله في حال الانتقال إلى بيته ..

في زيارة سريعة إلى دار الأيتام بالبحرين .. اتضح ان غالب الأيتام في الدار لهم أقارب يتعاهدونهم بالزيارة .. ولكن ربما لا تسمح ظروفهم بجعل الطفل عندهم .. وهؤلاء لا يسمحون لمن يريد كفالتهم بأخذهم معهم إلى بيوتهم .. وإنما فقط يدفعون مالاً لإنفاقه على هؤلاء الأيتام ..
وغالب من يسمحون بانتقالهم إلى بيت الكافل هم اللقطاء .. ويوجد منهم الكثير دون عمر السنتين .. ممن هم يصلحون للإرضاع في حال كانت زوجة كافل اليتيم قد وضعت قريباً ويمكنها إرضاعه لتحصل المحرمية بينه وبين أهل البيت ..
ويسمحون لمن أراد كفالة هؤلاء أن يقوموا بإطلاق اسم على المكفول، وتستخرج له إثباتات من جواز وبطاقة باسم مركب .. مثل: محمد عبدالله عبدالرحمن .. ويحصل الكافل على ورقة رسمية يستطيع من خلالها تولي أمور المكفول .. من السفر به أو تسجيله بالمدرسة أو الذهاب به إلى المستشفى في حال مرضه وغير ذلك ..

لكن نعود للسؤال الذي ذكرته في أول الموضوع، هل كافل اللقيط يكون في الثواب والأجر ككافل اليتيم؟
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,490
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

هل كافل اللقيط يكون في الثواب والأجر ككافل اليتيم؟
ولم لا ؟
اللقيط وضعه أسوأ من اليتيم
فهو بلا أهل ولا نسب ولا ذنب له
والله المستعان
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

ولم لا ؟
اللقيط وضعه أسوأ من اليتيم
فهو بلا أهل ولا نسب ولا ذنب له
والله المستعان

إي والله حتى نظرة المجتمع له مختلفة .. فتلقائيا المجتمع يحنّ ويأوي اليتيم قبل اللقيط




لكن نعود للسؤال الذي ذكرته في أول الموضوع، هل كافل اللقيط يكون في الثواب والأجر ككافل اليتيم؟

عندي تأملي للفرق بين معنى اليتيم واللقيط
1- فالأول فقد أباه دون البلوغ والثاني مجهول النسب
2- الأول قد يكون له أم وأقارب يعتنون به والثاني ليس له أحد
3- الأول نظرة المجتمع له حانية والثاني منبوذ تلقائيا بسبب الجهل

أما الشبه بينهما في الغالب:
1- عدم تواجد الأبوة والحنان الذي يحتاجه من الأب
2- الكفالة والرعاية المالية التي عادة يتحملها الأب مسؤول الأسرة


فلم لا يكون عدم وجود الأب في حياة هذا الطفل هو العلة لكفالته سواء كان يتيما أم لقيطا؟
والكفالة عندما أفكر بها لا يخطر ببالي إلا تحمل مسؤوليات الأب من الرعاية المالية والتربية والإحسان الأبوي
فإن رعاه ماليا فقط فهذا جزء من الكفالة

وقد فكرت الآن في أطفال آباؤهم فقدوا في الحروب لا يُعلم حالهم بعد، هذا الطفل أيضا يحتاج من يكفله ولو لم يُحكم على أباه بالموت بعد.. مع أنه لا يعد يتيما في اللغة!

هذا والله أعلم
 
إنضم
26 ديسمبر 2011
المشاركات
919
الإقامة
البحرين
الجنس
ذكر
الكنية
أبو روان
التخصص
الفقه
الدولة
البحرين
المدينة
المحرق
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: كفالة اليتيم في الأزمان المتأخرة

السلام عليكم ..

اليتيم عندما يكبر ويعلم أنك كفلته وأحسنت إليه وأنك لست أباه فعلاً، وإنما أنت من تكفلت به وقمت على رعايته وتربيته وتعليمه، فإنه يتمنى لو كنت فعلاً أباه، ويشكر لك صنيعك، ويظل متواصلاً معك بعد ذلك ..
لكن اللقيط عندما يعلم في المستقبل أنه مجهول النسب، أو أنه ابن زنا، أو نحو ذلك، فإن بعضهم يحصل عنده ردة فعل وحالة من الحقد على المجتمع بسبب النظرة الدونية التي يتلقاها، مع أنه لا ذنب اقترفته يداه ليأتي إلى هذه الدنيا بهذا الوصف .. ففي المستقبل قد ينحرف ويتسبب في إفساد المجتمع والضرر لنفسه ولغيره ..

ولذا ..
فأنا أقترح فعلاً على الجهات التي تستقبل اللقطاء أن تسعى إلى إيجاد أسر طيبة ترضع هذا اللقيط، ليكون له صلة رضاع في المجتمع .. فلو أنه لم يعرف من هم أبواه من النسب .. فلا أقل من أن يكون له أم وأب وإخوة وأخوال وخالات وأعمام وعمات من الرضاع ..
فإن هذا يخفف وطأة المصيبة عليه .. ويستشعر بأن المجتمع المسلم لم يتخل عنه .. ولم يتركه يواجه مشكلة لم يتسبب فيها أصلاً ..

شكر الله لكم ..
 
أعلى