قول الشافعية للاتباع

[مصطفى مهدي خميس]

ما ضابط ما يقول فيه الشافعية "للاتباع"؟وكذلك ما يقولون فيه "مستحق"؟

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

ما ضابط ما يقول فيه الشافعية "للاتباع"؟وكذلك ما يقولون فيه "مستحق"؟

الشافعية يقصدون بلفظ : (للاتباع) لاتباع الخبر .
مثال : الترتيب في الوضوء عند الشافعية ركن من الأركان ، ودليله: الاتباع
وَذِكْرُ الاتباع هنا جاء لتعليل وجوب الترتيب، وهو فعله صلى الله عليه وسلم المبين للوضوء المأمور به، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يتوضأ إلا مرتبا

وضابط الاتباع : أن يكون الخبر ثابتا .

وأما لفظة ( مستحق) فهي من الاستحقاق ، وله تعلق بما يستحق المستحق . ويدخل الاستحقاق في البيوع ، وفي المواريث ، وفي القصاص وغيره .
واختلف العلماء في القاعدة التي تقول : " إنَّ تَعدِّيَ الْمُستَحِقّ هل يَبطُلُ بِهِ الْمُسْتَحَقُّ أو يَبْقَى معه الْمُسْتَحَقُّ وَيَبْطُلُ الزَّائِدُ" .

أرجو أن أكون وفقت في بيان ما تريد

 

[مصطفى مهدي خميس]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
قال فى الإقناع 1-48:
" تنبيه تقديم غسل اليدين على المضمضة وهي على الاستنشاق مستحق لا مستحب عكس تقديم اليمنى على اليسرى"
هذا هو المراد بالسؤال بارك الله فيكم

 

[مصطفى مهدي خميس]

وما ضابط المعتمد عند الشافعية ؟و ما مظآن المعتمد المعتمدة؟

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
قال فى الإقناع 1-48:
" تنبيه تقديم غسل اليدين على المضمضة وهي على الاستنشاق مستحق لا مستحب عكس تقديم اليمنى على اليسرى"
هذا هو المراد بالسؤال بارك الله فيكم

بورك فيكم
الاستحقاق هنا للترتيب ، أي تقديم غسل اليدين مستحق قبل المضمضمة ، والمضمضة مستحقة في الترتيب قبل الاستنشاق والاستنثار .

والترتيب هنا شرط يا أخي الحبيب ، أعني يشترط الترتيب وليس مستحبا ، كترتيب الأركان في حق الذي يصلي النافلة . لذلك قال هو مستحق . والله أعلم .

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

وما ضابط المعتمد عند الشافعية ؟و ما مظآن المعتمد المعتمدة؟

المعتمد في المذهب عند الشافعية لفظ يستعمله متأخروا الشافعية ويريدون به الترجيح بين أقوال علماء المذهب .

وسيأتي الكلام ببعض التفصيل على الاختلاف بين علماء المذهب عند حديثي على مراحل تطور المذهب ، وسيكون هذا قريبا ان شاء الله .

وأقول هنا باختصار :
من المعروف أن مذهب الامام الشافعي الذي وصل الينا يشتمل على أقوال الامام الشافعي ، وعلى أقوال غيره من علماء المذهب ، وعلماء المذهب منهم المجتهد المطلق ، ومنهم أصحاب الوجوه ، ومنهم نقلة المذهب وهكذا ، وظهرت كما هو معلوم المدرسة الخراسانية برجالها ، والمدرسة العراقية برجالها ، والمذهب حمل أقوال هؤلاء جميعا ، فكان لا بد من تحرير المذهب .

وقد بدأ تحرير المذهب في زمن امام الحرمين الجويني ، ونظرة واحدة في " النهاية" تبين هذا ، وكذا اعتنى بتحرير المذهب الامام أبو اسحق الشيرازي، والغزالي ، وجهود هؤلاء الأعلام كانت مشهودة ونافعة ، ثم أتى زمن الرافعي ، فحرر المذهب بالمحرر وغيره ، وكان الرافعي نقطة مفصلية في تحرير المذهب ، ثم جاء الامام النووي فأكمل جهد الامام الرافعي ، وبذل جهدا كبيرا في تنقيح المذهب ، فجاءت كتبه خادمة لفكرة تنقيح المذهب وتحريره ، كالروضة والمجموع ، والمنهاج الذي حلّ محل المحرر . وصار كلام النووي معتمدا في المذهب ، وترجيحاته مقدمة على ترجيحات من سواه ، ثم جاء زمن شيخ الاسلام زكريا الأنصاري، فكان رابطة العقد بين المتقدمين والمتأخرين ، وجاء تلاميذه فنقّحوا وحرروا كالرملي وابن حجر الهيتمي وغيرهم ممن سلك طريقهم .

هذا باختصار وسيأتي ان شاء الله تعالى - كما ذكرت - مزيد تفصيل عند كلامنا على مراحل تطور المذهب .

وأختصرُ هذا المختصر بمعتصر فأقول : من الكتب المعتمدة في المذهب :
كتاب المحرر للامام الرافعي ، وكتب الامام النووي وبخاصة المنهاج ، ومن كتب المتأخرين كتب ابن حجر الهيتمي والرملي .

 

[مصطفى مهدي خميس]

بارك الله فيكم ونفع بكم استفدت منكم جزاكم الله خيرا

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

بارك الله فيكم ونفع بكم استفدت منكم جزاكم الله خيرا

وإياكم وأحسن اليكم ، وزادكم علما وتوفيقا وتسديدا

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

[align=justify]قال الجمل في حاشيته:
( قوله : مستحق ) أي للاعتداد بهما معا فلو قدم الاستنشاق على المضمضة حصل هو دون المضمضة , وإن أتى بها بعده على المعتمد كما لو تعوذ قبل الافتتاح ا هـ ز ي . وأما إذا قلنا إنه مستحب فإنه إذا أعاده ثانيا حسبا معا ا هـ شيخنا . وعبارة شرح م ر فلو قدم مؤخرا كأن استنشق قبل المضمضة , حسب ما بدأ به وفات ما كان محله قبله على الأصح في الروضة خلافا للمجموع ; إذ المعتمد ما فيها كما أفاده الوالد رحمه الله تعالى لقولهم في الصلاة : الثالث عشر : ترتيب الأركان فخرج السنن فيحسب منها ما أوقعه أولا وكأنه ترك غيره فلا يعتد بفعله بعد ذلك كما لو تعوذ , ثم أتى بدعاء الافتتاح انتهت .

وللشيخ علي الشبراملسي كلام طويل يوضح المراد في حاشيته على النهاية.
[/align]