العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

المجموع في الربا للشيخ مراد شكري

إنضم
11 ديسمبر 2011
المشاركات
47
الكنية
أبو الحسن
التخصص
مصارف إسلامية
المدينة
الدوادمي
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المجموع في الربا للشيخ مراد شكري

الحمد لله، يظهر أن مراد شكري في كتاباته حول موضوع جريان الربا في الأوراق النقدية المعاصرة اتجه نحو التلفيق بين أقوال الفقهاء حتى خرج بنتيجة لا يقره عليها عالم معتبر، كذلك بتر أقوال العلماء، كما في تحريره لأقوال الشيخ السعدي،وكذلك لكلام ابن رشد، ثم إنه لم يفرّق بين ربا الفضل وربا النسيئة في العلة، فجعل علتهما واحدة، بخلاف ما عليه العلماء عدا الشافعية، وهناك أيضا أخطاء أصولية كعدم التفرقة بين عدم التعليل، والقول بالعلة القاصرة. وقد استوفيت الرد على الكاتب في كتابي الربا في النقود الورقية المعاصرة من خلال مناقشة كتاب رفع الحرج والآصار، وكتاب: التفريق بين علة ربا الفضل وعلة ربا النسيئة، ولله الحمد والمنة
 

كمال يسين المسلم

:: مطـًـلع ::
إنضم
30 أبريل 2009
المشاركات
104
الإقامة
الجزائر
الجنس
ذكر
التخصص
الإعلام الآلي
الدولة
الجزائر
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
مسلم
رد: المجموع في الربا للشيخ مراد شكري

الأخ الكريم , من أين يستنبط التفريق بين علة ربا الفضل و علة ربا النسيئة؟
هل في خبر عن النبي صلى الله عليه و سلم, فيه جواز التفاضل بين شيئين و لا يجوز فيه ربا النسيئة؟
 

كمال يسين المسلم

:: مطـًـلع ::
إنضم
30 أبريل 2009
المشاركات
104
الإقامة
الجزائر
الجنس
ذكر
التخصص
الإعلام الآلي
الدولة
الجزائر
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
مسلم
رد: المجموع في الربا للشيخ مراد شكري

الشيخ في كتابه ذكر من يفرق بين علة ربا الفضل و ربا النسيئة, و رجّح ما عليه الشافعية, للأدلة الصحيحة التي لديه,
أما من يفرق بين علة ربا الفضل و علة ربا النسيئة التي تكون في الصنف الواحد فلم يأت بشيء يصحّ
 
إنضم
11 ديسمبر 2011
المشاركات
47
الكنية
أبو الحسن
التخصص
مصارف إسلامية
المدينة
الدوادمي
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المجموع في الربا للشيخ مراد شكري

يستدل للتفريق بين علة ربا الفضل وعلة ربا النسيئة بنصوص بيع الحيوان بالحيوان لا سيما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في بيع البعير بالبعيرين لأنه بادل بين البعير البازل الذي يركب و بين القلائص من الإبل التي تصلح للأكل، وآثار الصحابة كقول عمار العبد بالعبدين لا خير فيه إلا يدا بيد، أيضا من حيث النظر فأي معاملة زيادة لا يتصور أن تكون يدا بيد - أي لا بد أن تكون نسيئة- فاعلم أنها من باب الربا، فلا يوجد بيع صحيح لا يتصور إلا نسيئة مع الزيادة
الشافعية الذي قالوا باتحاد علة ربا الفضل وعلة ربا النسيئة توسعوا في مفهوم الثمنية الغالبة، نص عليه النووي والماوردي.
التفريق بين علة ربا الفضل وعلة ربا النسيئة يجعل أحكام الربا متناسقة في منظومة فقهية متينة لتشمل أحكام الربا في البيوع والقروض.
 
أعلى