أسئلة فى سجود السهو

[خالد محمد المرسي]

درست فى الفقه أن الشك فى هذه الحالات غير معتبر
اذا كان وهم لاحقيقة له كالوسوسة 2 - اذا كثر بحيث لايفعل عبادة الا ويحصل له شك 3- اذا كان الشك بعد الفراغ من العبادة

مالفرق بين الحالة الأولى والثالثة ؟

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الأول إذا ساور المصلي الشك وهو داخل الصلاة
أما الثاني فإنما حدث الشك بعد أن فرغ من الصلاة.

 

[خالد محمد المرسي]

نتج من قراءتى فى ردود العلماء أن حكمة سجود السهو منهم من يقول جبرانا للصلاة أى للنقص الذى حدث فيها( سواء بزيادة أو نقصى فكلاهما نقص ) ومنهم من يقول ترغيما للشيطان لا النقص
أصحيح ما فهمت أم ماذا ؟
وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

كلاهما علتان صحيحتان.
سأعطيك هدية ثمينة هل تقبلها؟

 

[خالد محمد المرسي]

وبالنسبة لكلام العلماء فيمن نسى ركعة او اقل من الصلاة وسلم من الصلاة فتذكر بعد فاصل ما وسؤالى أن اذا أحدث فهل يستأنف قولا واحدا أم حكمه كمن أتى بناقض للصلاة ككلام او اكل أو أو كما هو مفصل ؟

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

----

 

[خالد محمد المرسي]

كلاهما علتان صحيحتان.
سأعطيك هدية ثمينة هل تقبلها؟

طبعا أقبلها

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

هذه هي الهدية:
هناك كتاب معدود في دوائر الإبداع، وهو كتاب الشيخ عبد الرحمن بن سعدي.
وهذا الكتاب له اسمان:
الاسم الأول: مائة سؤال وجواب.
والاسم الثاني: إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب.
والكتاب رائع جدا، وتقسيمه واخصاره بما ينمي الملكة الفقهة لطالب العلم.
بل قال فيه المؤلف: "وصار أحسن تصنيف وضعته في هذا الباب"
وقال أيضاً في المقدمة:
"فهذا تأليف بديع المنزع..حسن الترتيب".
والكتاب موجود في المكتبة الشاملة فلعلك تطلع عليه وتعطينا رأيك فيه لاسيما في تناوله لمسائل سجود السهو.

 

[خالد محمد المرسي]

أنا قرأته فى منتصف قراءاتى ووجدته فعلا مبدعا لكنه يحتاج لاعادة قراءة بعد كل اطلاع جديد

 

[خالد محمد المرسي]

وبالنسبة لكلام العلماء فيمن نسى ركعة او اقل من الصلاة وسلم من الصلاة فتذكر بعد فاصل ما وسؤالى أن اذا أحدث فهل يستأنف قولا واحدا أم حكمه كمن أتى بناقض للصلاة ككلام او اكل أو أو كما هو مفصل ؟
=====================
لو الامام على غير يقين بعدم سهوه وسبح له واحد فقط ماذا يقعل أيأخذ بقول الواحد أم ينتظر أكثر منه
---------------
قال فى الموسوعة الفقهية
سُجُودُ الْمَسْبُوقِ لِلسَّهْوِ :
13 - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى وُجُوبِ مُتَابَعَةِ الْمَسْبُوقِ لإِِمَامِهِ فِي سُجُودِ السَّهْوِ إِذَا سَبَقَهُ فِي بَعْضِ الصَّلاَةِ ، وَلَكِنَّ الْخِلاَفَ وَقَعَ فِي مِقْدَارِ الإِْدْرَاكِ مِنَ الصَّلاَةِ .
وأنا درست أنه ثم رواية فى المذهب الحنبلى تقول أن لايسد معه اذا كان سجوده بعد السلام ثم فى أخر صلاته يسجد على التفصيل ( بكونه أدرك من الصلاة ماسها فيه الامام أو لم يدرك )

 

[خالد محمد المرسي]

لاأعرف معنى هذا الكلام من الموسوعة الفقهية
وَلَكِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِيمَا لَوِ اقْتَدَى الْمَسْبُوقُ بِالإِْمَامِ بَعْدَ السَّجْدَةِ الأُْولَى هَل يَقْضِيهَا أَمْ لاَ ؟ فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ لاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ بَل تَكْفِيهِ السَّجْدَةُ الثَّانِيَةُ .
وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ نَصًّا إِلَى أَنَّهُ يَقْضِي الأُْولَى بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ الإِْمَامُ ، يَسْجُدُهَا ثُمَّ يَقْضِي مَا فَاتَهُ (3) . لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا .

 

[خالد محمد المرسي]

قال الشيخ الشنقيطى فى زاد المستقنع
أما لو دخل في الركعة الثانية، كما لو نسيت الفاتحة فركعت ورفعت وسجدت، ثم سجدت السجدة الثانية، ثم قمت إلى الركعة الثانية وقرأت الفاتحة، فقد دخلت في ركعة جديدة، وألغيت ركعتك الأولى، وحينئذٍ وقع الخلاف في كونه يلفق أو يلقي: فقال بعض العلماء: يلغي الركعة الأولى كأنها لم توجد؛ لأن هذه الركعة وجودها وعدمها على حد سواء. وقال بعضهم: يقضي ركعة بعد انتهائه من الصلاة. وفائدة الخلاف: أنك لو صليت الركعة الأولى ونسيت فيها الفاتحة، ثم قمت إلى الركعة الثانية وشرعت في قراءة الفاتحة، فبعد انتهائك من الركعة الثانية فإنك على أحد القولين تقوم بناءً على أن الركعة الأولى ألغيت وأنت في الثانية، وهو الأقوى والأصح إن شاء الله. وعلى القول الآخر تجلس للتشهد، ثم تأتي بالركعتين الأخريين، ثم تقضي ركعة كاملة. والأقوى ما ذكرناه؛ لأن الأولى تلغى لكونها غير معتدٍ بها، ويلزمه أن يأتي بالركعة الثالثة بعد الركعة الثانية على الصورة المعهودة في الصلوات.
لم أفهم الفرق بين الصورتين؟

 

[خالد محمد المرسي]

وقال
حكم الشك في ترك واجب وقوله: [ولا يسجد لشك في ترك واجب أو زيادة]. فرق العلماء بين الواجب والركن لوجود الأصل في الركن الذي دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام: (إذا صلى أحدكم فلم يدر واحدة صلى أم اثنتين فليبن على واحدة، فإن لم يدر اثنتين صلى أم ثلاثاً فليبن على اثنتين) ، فاعتبر عليه الصلاة والسلام في الأركان الأقل، وبقي الواجبات على الأصل
انتهى
ماهذا الاصل التى بقيت عليه الواجبات؟

 

[خالد محمد المرسي]

حكم استئناف الصلاة من جديد إن علم نقصانها بعد الصلاة السؤال: رجل صلى الفجر وسلم بعد ركعة واحدة، وأخبر قبل أن يبرح من مكانه، ولكنه لم يتم بل استأنف الصلاة من جديد، فما هو الحكم؟ الجواب: هذا الفعل خلاف السنة، وبناءً على ذلك فلا شك أنه لو علم بالسنة وتعمد هذا الفعل فقد خالف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحدث وتنطع، وذلك أنه لم يجتزئ بالرخصة التي وسّع الله على عباده؛ لأنه كان يكفيه أن يستقبل قبلته ويتم ركعة واحدة، فتنطع واعتقد عدم الإجزاء فزاد على الشرع، ولذلك يعتبر فعله هذا من الحدث والابتداع، أما لو كان جاهلاً ولم يعلم الحكم وأحب أن يحتاط ويستبرأ فحينئذٍ يجزيه فعله، ولا حرج عليه. إلا أن بعض العلماء قال: إنه يعتبر منتهياً من الصلاة بالركعة الأولى من الركعتين الأخيرتين؛ لأنه لما قام وجاء بركعة تمت صلاته الأولى فيسجد حينئذٍ للسهو، وتجزئه صلاته في هذه الحالة لمكان العذر بالجهل، كما لو سها وزاد ركعة على صلاة ثنائية فصلاها ثلاثاً، فبهذا يكون قد صلى مرة واحدة على هذا القول، لكن القول الثاني يرى أنه قد صلى صلاتين: الصلاة الأولى لاغية والصلاة الثانية مستأنفة. والله تعالى أعلم.
ماحكم صلاة هذا المتنطع؟

 

[خالد محمد المرسي]

لا ادرى مالسبب الذى يجعلكم لا تجيبون على
اريد فقط المعرفة دون توثيق الكلام

 

[محمدبن عبدالرحمان محواثة]

رد: أسئلة فى سجود السهو

بارك الله فيكم
اذا سها الامام وجلس في الركعة الثالثة للتشهد في الصلاة الرباعية
ماذا يفعل المامومون هل ينبهونه وهم جلوس ام يقومون وينبهونه؟
هل هي من الحالات التي تجب فيها متابعة الامام؟
وماذا على من قام ونبه الامام؟
ارجو ذكر اقوال العلماء