من آخر ما أفتى به الشيخ ابن عثيمين في مسائل الحج

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

حسم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قبل أن تخترمه المنية جملة من المسائل التي كات ردحا من الزمن محل تردد عند الشيخ
منها : أن الشيخ رحمه الله كان يقول : لو قال قائل في من أدركه اليوم الثامن ولم يتحلل من العمرة و هو يريد التمتع أن التمتع حينئذ قد فاته لكان قولا قويا
ثم جزم الشيخ بعد ذلك بفوات التمتع لمن كانت تلك حاله
منها : أن الشيخ كان يقول : لو قال قائل : إن القارن لا يحل إلا بنحر الهدي لكان قولا قويا
ثم جزم الشيخ بعد ذلك بذلك لقوله عليه الصلاة والسلام : إني لبدت رأسي وقلدت هدي فلا أحل حتى أنحر )
ومنها أن الشيخ رحمه الله قال : إن حال الناس اليوم كلهم ضعفة بالنسبة للتعجل من مزدلفة فيجوز للرجال التعجل مع الضعفاء
ثم قال رحمه الله : وما يدريكم لعله يأتي زمان نأخذ بقول الإمام مالك أن من حط رحله وصلى المغرب والعشاء في مزدلفة أجزأه ذلك عن الوقوف وحل له التعجل
والله أعلم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

المصدر:
دروس شرح الزاد من كتاب الحج في آخر شرح وليس المطبوع إنما كان شرحا لكتاب الحج فحسب بمناسبة قدوم موسم الحج وذلك في آخر عام وكان من عادة الشيخ أن يسبق الحج بشرح كتاب في المناسك ، والموسم الذي قبل شرح الزاد شرح كتاب الحج من البخاري
و كنت أحد الذين أنعم الله عليهم بحضور تلك الدروس
و الشرح مسجل عند الإستقامة يقينا

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

والمراد بالقارن القارن الذي ساق الهدي كحال النبي صلى الله عليه وسلم أما القارن الذي لم يسق الهدي فكغيره

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

حسم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قبل أن تخترمه المنية جملة من المسائل التي كات ردحا من الزمن محل تردد عند الشيخ
منها : أن الشيخ رحمه الله كان يقول : لو قال قائل في من أدركه اليوم الثامن ولم يتحلل من العمرة و هو يريد التمتع أن التمتع حينئذ قد فاته لكان قولا قويا
ثم جزم الشيخ بعد ذلك بفوات التمتع لمن كانت تلك حاله

يقول ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (26/280):
"والفسخ جائز ما لم يقف بعرفة ."
يقصد ابن تيمية فسخ الحج إلى عمرة ليتمتع بها، فمن أحرم بالحج فله أن يفسخ ذلك إلى عمرة ما لم يقف بعرفة فإنه يكون بذلك قد فاته الفسخ.
ومن باب أولى من جاء محرما بعمرة ليتمتع بها إلى الحج فإنه له ذلك ما لم يقف بعرفة.