العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
الحديث عن الحديث الضعيف -الذي لم يتقو بغيره، ولم يشتد ضعفه-: طويل
يوجب العمل به؟! كيف؟ والحديث أصلا في مندوب من المندوبات.
كيف يكون هذا يا شيخ محمد والإمام النووي عند ذكره لصلاة التسابيح في كتابه التهذيب قال: (وقد أوضحتها أكمل إيضاح وسأزيدها إيضاحا في شرح المهذب مبسوطة إن شاء الله تعالى)؟
ياشيخ محمد بارك الله فيك أين أجد هذه المعلومة معزوة؟
أليس كلام الإمام النووي الذي سقته سلفاً في كتابه التحقيق يوافق التفصيل الذي ذكره أيضاً في شرح التهذيب؟ بل وأشار إليه حال ذكر المسألة في كتابه تهذيب اللغات؟
وقال:
فمراده أن الحديث لو كان ضعيفا، لكن مع غير تغيير لنظم الصلاة المعروف، أي من غير مخالفة لغيره مما صح: لجاز العمل به في فضائل الأعمال
قال السخاوي في ترجمة النووي: (وقِطْعَةً كبيرةً من ”تهذيبِ الأسماءِ واللغاتِ“. قلت -القائل السخاوي-: الواقعةِ في ”المختصَرِ“ للمُزَنِيّ، و”الوَسِيطِ“، و”الوَجِيزِ“، و”التَّنْبِيهِ“، و”المُهَذَّبِ“، و”الرَّوضَةِ“. مَاتَ عنه مُسَوَّدَةً، فبَيَّضَهُ المِزِّي أيضاً. انتهى).
ثم رأيت في البدر المنير (4/ 242): (وَاعْترض عَلَيْهِم النَّوَوِيّ فِي «شرح الْمُهَذّب» فَقَالَ: فِي هَذَا الِاسْتِحْبَاب نظر؛ لِأَن حَدِيثهَا ضَعِيف وفيهَا تَغْيِير لنظم الصَّلَاة الْمَعْرُوفَة، فَيَنْبَغِي أَن لَا تفعل بِغَيْر حَدِيث صَحِيح، وَلَيْسَ حَدِيثهَا (بِثَابِت) . قَالَ التِّرْمِذِيّ: لَا يَصح فِي ذَلِك كَبِير شَيْء. وَكَذَا قَالَ الْعقيلِيّ وَأَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ: إِنَّه لَيْسَ فِيهَا حَدِيث حسن وَلَا صَحِيح
يا شيخ محمد -وفقك الله- قرأتُ ما أوردت
كيف يكون هذا يا شيخ محمد والإمام النووي عند ذكره لصلاة التسابيح في كتابه التهذيب قال: (وقد أوضحتها أكمل إيضاح وسأزيدها إيضاحا في شرح المهذب مبسوطة إن شاء الله تعالى)؟
ياشيخ محمد بارك الله فيك أين أجد هذه المعلومة معزوة؟
أليس كلام الإمام النووي الذي سقته سلفاً في كتابه التحقيق يوافق التفصيل الذي ذكره أيضاً في شرح التهذيب؟ بل وأشار إليه حال ذكر المسألة في كتابه تهذيب اللغات؟
في تهذيب اللغات جازم بسنيتها، قال رحمه الله:
اعلم أن الإمام النووي يكتب الكتب في آن واحدة، وقد يفرغ من أحدها قبل الآخر
ففي عبارته فعلان: ماضٍ، ومستقبلٌ، تنازعا متعلقا واحدا وهو (في شرح المهذب)