احمد شوقي السعيد حامد
:: متميز ::
- إنضم
- 12 يناير 2013
- المشاركات
- 953
- الإقامة
- المطرية دقهلية مصر
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو سارة
- التخصص
- لغة عربية
- الدولة
- مصر
- المدينة
- المطرية دقهلية
- المذهب الفقهي
- الشافعي
بسم الله والحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
الان كثير من المساجد تؤذن أذانا واحدا فقط وهو الذي بين يدي الإمام وبعضهم يؤذن الأذان الأول قبل الوقت بنصف ساعة مثلا فمتى تصلى السنة القبلية؟
قبل الشروع :
ليس الحديث عن مشروعية السنة القبلية او عدم مشروعيتها فمذهبنا مشروعيتها والأدلة عليه كثيرة مذكورة في المطولات.
تقرير مهم :
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي :
وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عمل عملا داوم عليه ولم يكن ينقصه يوم الجمعة ولا غيرها وكانت علئشة تقول بل كان عمله ديما...
مسلمات:
1- الأذان الأول بطريقته الآن لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
2- نص الشافعي على أن ما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أحب إليه وأنه لا يلجأ للأذان الأول إلا للحاجة كنا فعل سيدنا عثمان.
3- بوب البخاري باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها.
4- يجوز صلاة السنة القبلية إذا دخل الوقت ولو قبل الأذان فدخول الأذان ليس شرطا.
5- الأفضل الا يتأخر الأذان عن وقت الاختيار وقال الشبخ الشرقاوي: والأفضل وقوعه في وقت الاختيار.
6- يدخل وقت الراتبة القبلية بدخول الوقت وينتهي بخروج وقت الفرض وأنه له أخر السنة القبلية بعد الفرض فهي أداء لا قضاء ذكره الشرقاوي.
الاستنتاج :
1- انه يشرع للمؤذن أن يؤخر الأذان الذي بين يدي الخطيب إن اقتصر عليه حتى تصلى السنة بل هو الافضل.
2- أنه لا يجوز ان يصلى السنة القبلية والخطيب على المنبر وان دخل المسجد والخطيب يخطب له ان يصلى السنة القبلية وتحصل التحية بها.
3- له وبلا كراهة في حالة أذان واحد فقط ان يصلى السنة القبلية بعد الجمعة ولو ثماني ركعات بتشهد ذكره الشيخ الشرقاوي.
الان كثير من المساجد تؤذن أذانا واحدا فقط وهو الذي بين يدي الإمام وبعضهم يؤذن الأذان الأول قبل الوقت بنصف ساعة مثلا فمتى تصلى السنة القبلية؟
قبل الشروع :
ليس الحديث عن مشروعية السنة القبلية او عدم مشروعيتها فمذهبنا مشروعيتها والأدلة عليه كثيرة مذكورة في المطولات.
تقرير مهم :
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي :
وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عمل عملا داوم عليه ولم يكن ينقصه يوم الجمعة ولا غيرها وكانت علئشة تقول بل كان عمله ديما...
مسلمات:
1- الأذان الأول بطريقته الآن لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
2- نص الشافعي على أن ما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أحب إليه وأنه لا يلجأ للأذان الأول إلا للحاجة كنا فعل سيدنا عثمان.
3- بوب البخاري باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها.
4- يجوز صلاة السنة القبلية إذا دخل الوقت ولو قبل الأذان فدخول الأذان ليس شرطا.
5- الأفضل الا يتأخر الأذان عن وقت الاختيار وقال الشبخ الشرقاوي: والأفضل وقوعه في وقت الاختيار.
6- يدخل وقت الراتبة القبلية بدخول الوقت وينتهي بخروج وقت الفرض وأنه له أخر السنة القبلية بعد الفرض فهي أداء لا قضاء ذكره الشرقاوي.
الاستنتاج :
1- انه يشرع للمؤذن أن يؤخر الأذان الذي بين يدي الخطيب إن اقتصر عليه حتى تصلى السنة بل هو الافضل.
2- أنه لا يجوز ان يصلى السنة القبلية والخطيب على المنبر وان دخل المسجد والخطيب يخطب له ان يصلى السنة القبلية وتحصل التحية بها.
3- له وبلا كراهة في حالة أذان واحد فقط ان يصلى السنة القبلية بعد الجمعة ولو ثماني ركعات بتشهد ذكره الشيخ الشرقاوي.