مأخذ الحنابلة في إكمال شعبان ثلاثين عند عدم رؤية الهلال صحوا

[أبو صهيب أشرف بن محمد المصري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
الظاهر لي أن مأخذ الحنابلة في إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما عند عدم رؤية الهلال في الصحو ليس قول النبي صلى الله عليه وسلم "فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين" لأنهم يقولون بإنقاصه في الغيم (29 يوما).
وإنما مأخذهم أن الأصل بقاء الشهر إلى ثلاثين، ولا يزيد عن ذلك، لحديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا" يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ، وَمَرَّةً ثَلاَثِينَ. والأصل براءةُ الذمة من التكاليف حتى يدل الدليل على عكس ذلك،
وهذا ما ورد عن ابن عمر كان يكمل في الصحو
أما الحديث المذكور أعلاه ونحوه فحملوه على إكمال عدة رمضان لا شعبان، وما ورد صريحا بإكمال عدة شعبان ثلاثين حال الغمام فلم يعملوا به لمعارضته قول النبي «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلَاثِينَ يَوْمًا» وغيره مما استدلوا به.
والله أعلم، والأمر مذاكرة

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: مأخذ الحنابلة في إكمال شعبان ثلاثين عند عدم رؤية الهلال صحوا

في المنح الشافيات للبهوتي1/319:ووجه الرواية الأولى ( يعني وجوب الصوم) حديث نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له" قال نافع: كان عبد الله بن عمر إذا مضى من شعبان تسعة وعشرون يومًا يبعث من ينظر له الهلال فإن رأى فذاك , وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر أصبح مفطرًا، وإن حال دون منظره سحاب أو قتر أصبح صائمًا .ومعنى اقدروا أي: ضيقوا من قوله تعالى: {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} [الطلاق: 7] أي: ضيق، وقوله تعالى : {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} [الروم: 37] والتضييق له أن يجعل شعبان تسعة وعشرين يومًا، وقد فسره ابن عمر بفعله وهو راويه وأعلم بمعناه فيجب الرجوع إلى تفسيره ، كما رجع إليه في تفسير التفرق في خيار المتبايعين ، ولأنه شك في أحد طرفي الشهر لم يظهر فيه أنه من غير رمضان فوجب صومه كالطرف الآخر، قال علي وأبو هريرة وعائشة: (لأن أصوم يومًا من شعبان أحب إليَّ من أن أفطر يومًا من رمضان) ، ولأن الصوم يحتاط له ولذلك وجب الصوم بخبر الواحد ولم يفطروا إلا بشهادة اثنين.فأما خبر أبي هريرة الذي احتجوا به فإنه يرويه محمد بن زياد، وقد خالفه سعيد بن المسيب فرواه عن أبي هريرة: "فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين" ، وروايته أولى لإمامته واشتهار ثقته وعدالته وموافقته لرأي: أبي هريرة ومذهبه، ولخبر ابن عمر الذي رويناه ويمكن حمله على ما إذا غم في طرفي الشهر ورواية ابن عمر: "فاقدروا له ثلاثين" ، مخالفة للرواية الصحيحة المتفق عليها ولمذهب ابن عمر [رضي الله عنه] ، ورواية النهي عن صوم يوم الشك محمول على حال الصحو جمعًا بين الأخبار، فإذا لم يكن ليلة الثلاثين من شعبان مانع من الرؤية كره صومه.