إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

[محمد بن رضا السعيد]

الحمد لله وبعد :
فلأهمية رسالة الشيخ الفاضل صفاء الدين العراقي حفظه الله ، الموسومة بــ ( دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب ) بالنسبة لطلبة العلم المبتدئين في دراسة مذهب السادة الشافعية قلت أستعين بالله سبحانه وأرفعها من باب التذكير والتيسير وسهولة الاطلاع ، والله المسئول أن يتقبلها من الشيخ بمنه وسابغ فضله سبحانه وتعالى والحمد لله رب العالمين .

قال المصنف حفظه الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه رسالة لطيفة جمعت فيها المسائل الضعيفة في متن الغاية مع كلام أهل العلم تذكرة لإخواني طلبة العلم. أسأل الله أن ينفع بها.
والحمد لله رب العالمين.
------------------------------------------
وأسأل الله سبحانه التوفيق والسداد والقبول .
وهذا رابط الموضوع لمن أراد تحميلها

http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=11113&highlight=%CF%D1%C7%D%C9+%C7%D3%CA%DE%D1%C7%C6%ED%C9+%E1%E1%E3%D3%C7%C6%E1




​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن
يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى
آله وصحبه وسلم تسليما.
أما بعد...
فهذه رسالة لطيفة جمعت فيها المسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي تسهيلا لمعرفتها على الطلاب.
كما أن بعض الشيوخ قد يعتمد على فهمه للمتن فيدرسه من غير مراجعة حواشيه فقد يغفل عن التنبيه على تلك المسائل
الضعيفة.
ومنهجي في هذه الدراسة يعتمد على ذكر نصوص المصنف ثم أعقبه ببان من نص على ضعف المسألة.
هذا وثمت عبارات ضعيفة في المتن قد تجد بعض أهل العلم يتكلف في تأويلها، ومتى ما رأيتُ أن التأويلَ بعيد عن مراد
المصنف لم ألتفت إليه.
ثم ينبغي التفريق بين المسائل الضعيفة وبين العبارات المنتقدة على المصنف فهذه غير تلك ومن الله التوفيق.
أبو مصطفى البغدادي.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

" كتاب الطهارة "
المسألة الأولى :
قوله : في فصل الاستنجاء ( ولا يستقبلُ الشمسَ والقمرَ ولا يَستدبرُِهما ).
كراهة الاستقبال معتمدة وكراهة الاستدبار ضعيفة.
قال العلامة البيجوري: قوله ( ولا يستدبرهما ) ضعيف.
فالمعتمد عدم كراهة الاستدبار.اهـ ج 1. ص 84 . ط بولاق.
----------------------------
قلت أبوخزيمة : قال النووي في التحقيق ص 84
" والمنقول كراهة استقبال شمس وقمر في صحراء وبناء ولا أصل له " ا.هـ

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة الثانية :
قوله : في فصل فرائض الغسل ( وفرائض الغسل ثلاثة أشياء : النية ، وإزالة النجاسة إن كانت على بدنه ، وإيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة).
قال العلامة البيجوري: قوله ( ثلاثة أشياء ) أي على طريقة الرافعي من أن إزالة النجاسة من فرائض الغسل وهي مرجوحة وإن جرى عليها المصنف،
وأما على طريقة النووي من أن إزالة النجاسة ليست من فرائضه فشيئان فقط. اهـ ج1. ص 97 .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة الثالثة :
قوله : في فصل الاغتسالات المسنونة ( وللمبيت بمزدلفة).
القول باستحباب الغسل للمبيت في مزدلفة ضعيف.
قال العلامة البيجوري: قوله ( وللمبيت بمزدلفة ) أي والغسل للمبيت بمزدلفة على رأي مرجوح، والراجح أنه لا يسن الغسل للمبيت بمزدلفة لقربه من غسل عرفة وهكذا كل غسلين تقاربا ) ا.هـ ج1 ص 105

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة الرابعة -قوله في فصل الاغتسالات المسنونة
(وللطواف):هذاضعيف.
قال العلامة الباجوري: قوله ( والغسل للطواف) أي على قول مرجوح والراجح أنه لا يسن الغسل له لأن وقته موسع فلا يلزم اجتماع الناس لفعله في وقت واحد المقتضي ذلك لطلب الغسل. اهـ ج1ص 105 .
قلت أبوخزيمة (ولكن الطبعات تختلف ففي طبعة بيروت لبيضون تحقيق محمد عبدالسلام شاهين هذا الفصل ص156 لذلك لن أذكر مكان الصفحة ولكن من أراد التتبع فما عليه إلا أن يأتي بالفصل وينظر بنفسه .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة الخامسة :
" كتاب الصلاة "
- قوله في كتاب الصلاة ( والمغرب ووقتها واحد وهو غروب الشمس وبمقدار ما يؤذن ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة ويصلي خمس ركعات). هذاضعيف والمغرب ليس وقتها واحدا على المعتمد.
قال العلامة الشارح ابن قاسم الغزي : ( وهذا هو القول الجديد، والقديم ورجحه النووي أن وقتها يمتد إلى مغيب الشفق الأحمر) اهـ . ج1 ً 163
مطبوع بهامش حاشية الباجوري.
قال العلامة الباجوري معلقا : ( وهذا هو القول الجديد) لكنه ضعيف ( قوله والقديم) هو المعتمد فهذا من المسائل التي يفتى بها من المذهب القديم بل هذا قول جديد لأن الشافعي رضي الله عنه علق القول به في الإملاء وهو من كتبه الجديدة على ثبوت الحديث وقد ثبت الحديث به ففي مسلم ( وقت المغرب ما لم يغب الشفق ... )

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة السادسة :
قوله في فصل أركان الصلاة:
( ونية الخروج من الصلاة). هذاضعيف لأن نية الخروج من الصلاة ليست ركنا فيها.
قال العلامة ابن قاسم: والسابع عشر( نية الخروج من الصلاة ) وهذا وجه مرجوح، وقيل لا يجب ذلك ، أي نية الخروج من الصلاة، وهذا الوجه هو الأصح اهـ.
قال العلامة الباجوري معلقا: ( وهذا الوجه ) أي القول بعدم وجوب نية الخروج، وقوله ( وهو الأصح ) أي للقياس على سائر العبادات، مع أن النية تليق بالإقدام دون الترك ولأن النية السابقة منسحبة على جميع الصلاة من أولها إلى آخرها فلا حاجة لنية الخروج.اهـ ج1 ص205

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة السابعة :
- قوله في فصل صلاة الجماعة:
( وصلاة الجماعة سنة مؤكدة ). هذاضعيف والمعتمد أنها فرض كفاية.
- قال العلامة ابن قاسم: وصلاة الجماعة للرجال ( سنة مؤكدة) عند المصنف والرافعي ،
والأصح عند النووي أنها، فرض كفاية)
قال العلامة الباجوري معلقا: ( قوله سنة مؤكدة عند المصنف والرافعي ) أي سنة عين وقيل سنة كفاية وقيل إنها فرض عين وقيل فرض كفاية وهو الأصح كما قال الشارح.
( والأصح عند النووي أنها فرض كفاية ) فجملة الأقوال . أربعة الراجح منها أنها فرض كفاية...

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة الثامنة
-قوله في فصل صلاة الكسوف:
( وركوعان يطيل التسبيح فيهما دون السجود ). هذا ضعيف والمعتمد استحباب إطالة التسبيح في السجود أيضا.
قال العلامة ابن قاسم: (وركوعان يطيل التسبيح فيهما دون السجود ) فلا يطوله، وهذا أحد وجهين لكن الصحيح أنه . يطوله نحو الركوع الذي قبله.
قال العلامة الباجوري معلقا: ( قوله لكن الصحيح أنه يطوله) معتمد.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة التاسعة :
- قوله في فصل الجنائز :

ويعزى أهله إلى ثلاثةأيام من دفنه.

.هذاغيرمعتمد بالنسبة لقوله من دفنه، بل المعتمد أن المدة تحسب من حين موته .

قال العلامةابن قاسم : والتعزيةسنة قبل الدفن وبعده ( إلى ثلاثةأيام من بعد دفنه .

قال العلامة الباجوري معلقا : ( قوله من بعد دفنه) هذا ضعيف والمعتمد أن ابتدائها من الموت وإن لم يد فن ، فمَا مضى بعد الموت وقبل الدفن محسوب من الثلاث، وإن كان العمل الآن بخلافه فإن الناس لايحسبون يوم الموت من الثلاث جريا على كلام المصنف. اهـ

 

[رشيد بانتي هملين]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

الحمد لله وبعد :
فلأهمية رسالة الشيخ الفاضل صفاء الدين العراقي حفظه الله ، الموسومة بــ ( دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب ) بالنسبة لطلبة العلم المبتدئين في دراسة مذهب السادة الشافعية قلت أستعين بالله سبحانه وأرفعها من باب التذكير والتيسير وسهولة الاطلاع ، والله المسئول أن يتقبلها من الشيخ بمنه وسابغ فضله سبحانه وتعالى والحمد لله رب العالمين .

قال المصنف حفظه الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه رسالة لطيفة جمعت فيها المسائل الضعيفة في متن الغاية مع كلام أهل العلم تذكرة لإخواني طلبة العلم. أسأل الله أن ينفع بها.
والحمد لله رب العالمين.
------------------------------------------
وأسأل الله سبحانه التوفيق والسداد والقبول .
وهذا رابط الموضوع لمن أراد تحميلها

http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=11113&highlight=%CF%D1%C7%D%C9+%C7%D3%CA%DE%D1%C7%C6%ED%C9+%E1%E1%E3%D3%C7%C6%E1




​

ولعلنا نفهم معنى قولهم (ضعيف). فليس ما يظنه بعض الطلبة وليس بالضرورة ما لا يجوز العمل به في حق النفس أو ما لا دليل عليه!

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة العاشرة :

كتاب الزكاة "
- قوله في فصل زكاة الخلطة من كتاب الزكاة :
( والحالب واحدا).ضعيف والمعتمد أنه لا يشترط كون الحالب واحدا.
قال العلامة ابن قاسم: قوله والحالب واحدا هو أحد الوجهين في المسألة والأصح عدم الاتحاد في الحالب.

قال العلامة الباجوري معلقا: ( قوله أحد الوجهين) وهو ضعيف ولذلك قال ( والأصح عدم الاتحاد في الحالب)
أي. الأصح عدم اشتراط الاتحاد في الحالب.
-----------------------------
قلت أبوخزيمة وقع لي إشكال في تضعيف القول في مقابل الأصح ، إذ أن المعلوم أن الأصح مقابله الصحيح وليس الضعيف .
ففي مصطلحات المذهب "
([9]) الْأَصَحُّ: يُعَبَّرُ بِهِ إِذَا قَوِيَ الْخِلَافُ؛ الْمُشْعِرُ بِصِحَّةِ مُقَابِلِهِ؛ لِقُوَّةِ مَدْرَكِهِ، وَفِيْ حَاشِيَةِ قَلْيُوْبِيْ (1/14): (وَاخْتُلِفَ فِي حُكْمِ الْمَأْخُوذِ مِنَ الْأَصَحِّ أَوْ الصَّحِيحِ أَيُّهُمَا أَقْوَى، فَقِيلَ: الْأَوَّلُ؛ وَعَلَيْهِ جَرَى شَيْخُنَا-الرَّمْلِيُّ- لِزِيَادَةِ قُوَّتِهِ، وَقِيلَ: الثَّانِي؛ لِأَنَّهُ قَرِيبٌ مِنَ الْمَقْطُوعِ بِهِ، وَعَلَيْهِ جَرَى بَعْضُهُمْ، وَهُوَ أَوَجْهُ، وَكَذَا يُقَالُ فِي الْأَظْهَرِ وَالْمَشْهُورِ). [يُنظر: مغني المحتاج (1/111)، نهاية المحتاج (1/45)].

الموضوع الأصلي: http://www.feqhweb.com/vb/t319#ixzz4CCWhrUhG
​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

" كتاب الصيام "
المسألة الحادية عشر :
ظ،ظ، -قوله في كتاب الصيام : ( ويكره صيام يوم الشك ).
هذاضعيف والمعتمد أنه يحرم.
قال العلامة الخطيب: ( ويكره صوم يوم الشك) كراهة تنزيه . قال الإسنوي: وهو المعروف المنصوص الذي عليه الأكثرون.
والمعتمد في المذهب تحريمه كما في الروضة والمنهاج والمجموع لقول عمار بن ياسر: " من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ".
ص 123طبعة دار الكتب العلمية مع حاشية البجيرمي عليه. وقول عمار رضي الله عنه رواه أبو داود، والترمذي وصححه.
قال العلامة الباجوري: وحمله الشيخ الخطيب أولا على كراهة التنزيه لأنه المتبادر من صنيع المصنف حيث فصله عن الأيام التي يحرم صومها فلو كان مراده التحريم لضمه لها ثم ذكر -أي الشيخ الخطيب - أنه يمكن حمل كلامه على كراهة التحريم فيوافق المعتمد في المذهب.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة الثانية عشر -قوله في كتاب الصوم :
( ومن مات وعليه صيام من رمضان أُطعِم عنه لكل يومٍ مدّ) .
قال العلامة ابن قاسم: وما ذكره المصنف هو القول الجديد والقديم لا يتعين الإطعام بل يجوز للولي أيضا أن يصوم عنه بل يُسن له ذلك كما في شرح المهذب وصوَّبَ في الروضة الجزم بالقديم . اهـ
قال العلامة الباجوري معلقا: قوله ( والقديم لا يتعين الإطعام) هو المعتمد، فهذه المسألة من المسائل المعتمدة في القديم، وإنما كان القديم معتمدا هنا لورود الأخبار الصحيحة الدالة على جواز الصوم، كخبر الصحيحين: " من مات وعليه صيام صام عنه وليّه ". وخبر مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال لامرأة قالت له: إن أمي ماتت وعليها صوم نذر أفأصوم عنها؟ ....... "صومي عن أمك". اهـ
وقال أيضا: والأولى حمل كلام المصنف على الجديد الضعيف كما علمتَ. اهـ
أي لأن اقتصار المصنف على ذكر الإطعام دون الصيام يتبادر منه أنه كان قاصدا للقول الجديد.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

المسألة 13-" كتاب الحج "
-قوله (وواجبات الحج غير الأركان ثلاثة أشياء :
الإحرام من الميقات، ورمي الجمار الثلاث، والحلق).
عدّ الحلق من الواجبات ضعيف والصحيح أنه ركن.
قال العلامة الباجوري: وقد علمتَ غير ما مرة أن عد الحلق أو التقصير من الواجبات ضعيف، والمعتمد أنه من. الأركان... اهـ.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

14-قوله في سنن الحج : ( والمبيت بمزدلفة ). ضعيف والمعتمد أن المبيت فيها واجب.
قال العلامة ابن قاسم : وعده من السنن هو ما يقتضيه كلام الرافعي، لكن الذي في زيادة الروضة وشرح المهذَّب أن المبيت بمزدلفة واجب. اهـ .
قال العلامة الباجوري: ( وقوله وعده من السنن هو ما يقتضيه كلام الرافعي ) أي وهو وجه مرجوح. وقوله( لكن الذي في زيادة الروضة.. إلخ )
أي وهو المعتمد.اهـ.

.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

15-قوله في سنن الحج: ( والمبيت بمنى ).
ضعيف والمعتمد أن المبيت فيها واجب.
قال العلامة ابن قاسم: هذا ماصححه الرافعي ولكن صحح النووي في زيادة الروضة الوجوب. اهـ.
قال العلامة الباجوري: قوله ( ولكن صحح النووي في زيادة الروضة الوجوب) أي وجوب المبيت بمنى ليالي أيام التشريق الثلاثة إن لم ينفر النفر الأول وإلا سقط عنه مبيت الليلة الثالثة كما يسقط عنه رمي يومها وهذا هو المعتمد. اهـ.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

16-قوله في سنن الحج: ( وطواف الوداع ).
قال العلامة ابن قاسم: وما ذكره المصنف من سنيته قول مرجوح لكن الأظهر وجوبه. اهـ .
قال العلامة الباجوري: قوله ( وما ذكره المصنف من سنيته قول مرجوح) هو كذلك فقوله ( لكن الأظهر وجوبه) هو المعتمد لكن على وجه أنه واجب مستقل لا على أنه من واجبات الحج لأنه لا يختص بالحج فليس من واجبات الحج ولا من سننه بل هو واجب مستقل على المعتمد لخبر مسلم: "لا ينفِرَنّ أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت" أي الطواف به كما رواه أبو داود. اهـ.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: إقرأ هنا دراسة استقرائية للمسائل الضعيفة في متن الغاية والتقريب للشيخ صفاء الدين العراقي حفظه الله .

17 -قوله في محظورات الإحرام: ( وترجيل الشعر ).
ضعيف والمعتمد أن الترجيل مكروه وليس محظورا.
قال العلامة ابن قاسم: كذا عده المصنف من المحرمات لكن الذي في شرح المهذب أنه مكروه. اهـ .
قال العلامة الباجوري: ( وقوله وترجيل .. إلخ ) ضعيف كما أشار إليه الشارح بقوله ( كذا عده المصنف من المحرمات) والمعتمد الكراهة كما ذكره بقوله ( لكن الذي في شرح المهذب أنه مكروه). اهـ .