العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مشروع حفظ وشرح منظومة ابن ابي كف

رياض التونسي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
30 أكتوبر 2008
المشاركات
69
التخصص
اقتصاد وتصرف
المدينة
بنزرت
المذهب الفقهي
المالكي
بسم الله الرحمن الرحيم

هذا اقتراح لطلبة العلم المبتدئين لحفظ منظومة في أصول المالكية، وكما يقول العلماء أنه ينبغي الترفق في طلب العلم، فأقترح هذه المنظومة السهلة

وسيكون البرنامج على ثلاثين يوما وهو كما يلي:
- حفظ معدل بيت واحد في اليوم بما ان المنظومة تحتوي ثلاثين بيتا (يمكن أن تكون المشاركة يوما بيوم، أو جمع برنامج يوم أو يومين أو حتى أكثر ويعرضه في نفس المشاركة، فالضابط أن يكون بمعدل بيت واحد في اليوم )
- كتابة البيت الذي تم حفظه
- كتابة شرح هذا البيت حسب ما فهمه
- يستعان بشرح النظم "إيصال السالك" أو أي شرح آخر
- سيتم تحديد يوم البدء لاحقا
- المنظومة + الشرح في المرفقات

حبذا لويقوم أحد المتخصصين بالشرح لمزيد الاستفادة
والآن ننتظر الرد والطلبة الراغبين في المشاركة
 

المرفقات

  • منظومة ابن أبي كف.rar
    103.9 KB · المشاهدات: 0
إنضم
12 يوليو 2008
المشاركات
39
التخصص
الدراسات الاسلامية
المدينة
القنيطرة
المذهب الفقهي
المالكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبادرة طيبة أخي رياض نسأل الله أن يبارك فيها.

وسأكون أول المنضمين إليك في هذا البرنامج ان شاء الله.
 

رياض التونسي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
30 أكتوبر 2008
المشاركات
69
التخصص
اقتصاد وتصرف
المدينة
بنزرت
المذهب الفقهي
المالكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبادرة طيبة أخي رياض نسأل الله أن يبارك فيها.

وسأكون أول المنضمين إليك في هذا البرنامج ان شاء الله.

بارك الله فيكم ورزقنا وإياكم العلم النافع
وأرجو من الاخوة المبادرة والمشاركة في المشروع وهذا مما يساهم في تنشيط المنتدى
 

رياض التونسي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
30 أكتوبر 2008
المشاركات
69
التخصص
اقتصاد وتصرف
المدينة
بنزرت
المذهب الفقهي
المالكي
تحديد موعد بداية المشروع

تحديد موعد بداية المشروع

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا تقرر أن نبدأ على بركة الله في المشروع وسيكون ذلك بمشيئة الله يوم الجمعة 10 صفر 1430 الموافق لـ 6/02/2009
وستكون البداية بعرض الأبيات الثلاثة الاولى مع شرحها (من حافظة الطالب)
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
 

رياض التونسي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
30 أكتوبر 2008
المشاركات
69
التخصص
اقتصاد وتصرف
المدينة
بنزرت
المذهب الفقهي
المالكي
الدرس الأول

الدرس الأول

بسم الله الرحمن الرحيم


الدرس الأول عرض وشرح للأبيات الثلاثة الأول


يقول الناظم:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَدْ فَهَّمَا *** دَلَائِلَ الشَّرْعِ الْعَزِيزِ الْعُلَمَا
ثُمَّ الصَّلاةُ والسَّلامُ أَبَدَا *** عَلَى النَّبِيِّ الْهَاشِمِيِّ أَحْمَدَا
وَآلِهِ الْغُرِّ وَصَحْبِهِ الْكِرَامْ *** وَالتَّابِعِينَ لَهُمُ عَلَى الدَّوَامْ


الشرح:
الحمد لله: الثناء على الله بما هو أهله
(الـ ) في الحمد للاستغراق، واللام في لفظ الجلالة للاستحقاق أي أن الله وحده مستحق لكل الحمد
الله: علم على اسم الله تعالى ولا يجوز لأحد غيره ان يتسمى به، وهو مشتق على الصحيح من أله يأله إلهة والمألوه هو المعبود بحق
فهم: علم
دلائل: جمع دليل وهو ما يرشدك إلى الصواب
الشرع: الطريق الواضح والمقصود به هنا الدين
ودلائل الشرع هي أصوله الإجمالية
العزيز: الغالب ممتنع، وهو صفة للشرع لأنه منزل من الله
العلما: أي العلماء
ومعنى البيت: أن الله امتن على الأمة بما علم وفهم العلماء أصول استنباط الأحكام من أدلتها
ثم الصلاة والسلام: ثنى الناظم بالصلاة على النبي وهذه عادة المؤلفين والمصنفين فيبدؤون بحمد الله ويثنون بالصلاة على النبي
والصلاة من الله: الثناء عليه في الملإ الأعلى أي الملائكة
والسلام: طلب السلامة من الآفات
فهنا جمع الناظم طلب الخيرات للنبي صلى الله عليه وسلم والسلامة له من الآفات
النبي: من نبا ينبو والنبوة المكانة العالية، والنبيء من النبأ وهو الإخبار
الهاشمي: نسبة إلى بني هاشم فهو صلى الله عليه وسلن محمد بن عبد اله بن عبد المطلب بن هاشم
أحمد: اسم للنبي صلى الله عليه وسلم
الآل: هم الأتباع ويدخل في ذلك أهل بيته
الغر: الغُـرّة ما يكون في وجه الفرس من البياض، وهي كناية على طهارتهم أو كناية على أنها من اوصافهم يوم القيام كما في الحديث: "إن أمتي يأتون يوم القيامة غُـراً محجلين من أثر الوضوء"
وصحبه: جمع صحابة والصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولو تخللته ردة على الصحيح
الكرام: صفة للصحابة ومعناها سماحة النفس وحسن الخلق
التابعين: التابعي من لم يحضى بشرف الصحبة
إلى الدوام: إلى يوم القيامة


إلى هنا ينتهي الدرس الأول، وننتظر المشاركة من بقية الأعضاء، كما نذكر إلى أن الدرس الثاني سيكون بمشيئة الله يو الاثنين مع شرح الأبيات الثلاثة التالية وذلك لارتباط بعضها ببعض
 

رياض التونسي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
30 أكتوبر 2008
المشاركات
69
التخصص
اقتصاد وتصرف
المدينة
بنزرت
المذهب الفقهي
المالكي
الدرس الثاني

الدرس الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الناظم:
وَبَعْدُ فَالْقَصْدُ بِذَا النَّظْمِ الْوَجِيزْ *** ذِكْرُ مَبَانِي الْفِقْهِ فِي الشَّرْعِ الْعَزِيزْ
فَقُلْتُ - وَاللهَ الْمُعِينَ - أَسْتَعِينْ *** وَأَسْتَمِدُّ مِنْهُ فَتْحَهُ الْمُبِينْ
أَدِلَةُ الْمَذْهَبِ مَذْهَبِ الْأَغَرّْ *** مَالِكٍ الْإِمَامِ سِتَةَ عَشَرْ

الشرح:
- وبعد: كلمة يؤتى بها للانتقال من معنى إلى آخر
- فالقصد بذا النظم: أي أقصد بنظمي هذا، والنظم هو الكلام الموزون
- الوجيز: المختصر، والاختصار لتنشيط الطلاب، وهو وجيز في ألفاظه غزير في معانيه
- مباني: جمع مبنى وهو الأساس ويقصد به هنا الأصول التي تبنى عليها أحكام الشرع
- الفقه: لغة: الفهم، واصطلاحا: العلم بالأحكام الشرعية العملية، المكتسب من الأدلة التفصيلية
العلم بالأحكام: خرج من ذلك العلم بالذات والصفات والأفعال فلا يسمى فقها، والحكم إثبات أمر لآخر أو نفيه عنه
الشرعية: ما تتوقف معرفتها على الشرع، فخرج من ذلك الأحكام العقلية والحسية والعادية
العملية: القلبية والبدنية، ويخرج من ذلك الاعتقادية والأخلاقية
المكتسب: بالنظر والاستنباط واعمال الفكر، فخرج بذلك علم الله وعلم الملائكة والأنبياء
الأدلة التفصيلية: الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، ويخرج بذلك أصول الفقه لأن البحث فيه يكون بالادلة الإجمالية
أما أصول الفقه فيعرف: بالقواعد التي يتوصل بها المجتهد إلى استنباط الأحكام الشرعية العملية من الأدلة التفصيلية
والفرق بين علم الفقه وعلم أصول الفقه:
أن علم الفقه يبحث في الأدلة التفصيلية وأفعال المكلفين
أما علم أصول الفقه فيبحث في الأدلة الإجمالية واستنباط الأحكام الشرعية منها


- في الشرع العزيز: متعلق بقوله: الفقه
- فقلت والله المعين أستعين: أي أستعين بالله وحده
- وأستمد منه: أطلب الامداد من الله أي العون
- فتحه: فتح في الخير
- المبين: الظاهر الواضح
- أدلة المذهب: أي أصوله الإجمالية
- مذهب الأغر: صفة لمالك، والأغر هو الكريم الأفعال والسيد الشريف
- مالك الإمام: الإمام هو المتبع في أحواله وأقواله وأفعاله، ومالك هو إمام دار الهجرة مالك بن أنس (93-179 هـ)
- ستة عشر: أي أن اصول مالك ستة عشر، وهي أصول نقلية بالدرجة الأولى وعقلية بالدرجة الثانية، والعقل في الشرع يعمل دائما في دائرة النقل

خلاصة الأبيات:
أن أصول مالك الإجمالية التي يستخرج منها الأحكام الشرعية ستة عشر دليلا


بارك الله فيكم ولازلنا ننتظر مشاركتكم
 

رياض التونسي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
30 أكتوبر 2008
المشاركات
69
التخصص
اقتصاد وتصرف
المدينة
بنزرت
المذهب الفقهي
المالكي
الدرس الثالث

الدرس الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الثالث (البيتين السابع والثامن)

قال الناظم رحمه الله:

نَصُّ الْكِتَابِ ثُمَّ نَصُّ السُّنَّهْ *** سُنَّةِ مَنْ لَهُ أَتََمُ الْمِنَّهْ
وَظَاهِرُ الْكِتَابِ وَالظَّاهِرُ مِنْ *** سُنَّةِ مَنْ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ قَمِنْ

الشرح:

- نص الكتاب ثم نص السنة: أي كتاب الله تعالى ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا الترتيب من حيث النظر في الأدلة ومكانة ومنزلة الدليل، فأصل الأصول وسيد الأدلة هو القرآن ولذلك وقع الإجماع على حجيته وأنه في المرتبة الأولى، ويليه السنة، ثم الإجماع ثم القياس.
أما من جهة حجة الدليل في إفادة الأحكام ووجوب العمل بها، فالأدلة الشرعية في مرتبة واحدة، إذ الجميع يجب اتباعه والاحتجاج به.
والنص: هو اللفظ الدال على معنى لا يحتمل غيره أصلاً، وهو عزيز أي قليل، ويكون في أسماء الذوات كـ زيد، وفي أسماء الاعداد كـ عشرة وسبعة
مثاله قوله تعالى: {فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم، تلك عشرة كاملة}
حكمه: أن يصار إليه ولا يعدل عنه إلا بنسخ.

- من له أتمَّ المنة: أي من أتم الله له المنة والفضل

- الظاهر الكتاب والسنة: هذا الدليل الثان من أدلة مالك رحمه الله
وتعريفه: هو اللفظ الدال على معنى مع احتمال غيره احتمالاً مرجوحاً، كلفظ الأسد يطلق على الحيوان المفترس لكن قد يحتمل به الرجل الشجاع وهذا مرجوح.
فالراجح يسمى ظاهرا، فإن حمل اللفظ على المعنى الآخر المرجوح سمي مؤولا.

الفرق بين النص والظاهر وجهان:
أحدهما: أن النص ما كان لفظه دليله ، والظاهر : ما سبق مراده إلى فهم سامعه .
والثاني: النص ما لم يتوجه إليه احتمال ، والظاهر ما توجه إليه احتمال

حكمه: أن يصار إلى المعنى الظاهر، ولا يجوز العدول عنه إلا بدليل أقوى منه يدل على صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه إلى الاحتمال المرجوح، وهذا ما يسمى بالتأويل.

- والتأويل له ثلاثة أنواع:
*صحيح أو القريب: وهو صرف اللفظ من معناه الظاهر إلى معناه المرجوح بدليل قوي في نفس الأمر، وله شروط أربعة:
1- أن يكون اللفظ محتملا للمعنى في لغة العرب
2- إقامة الدليل على تعين ذلك المعنى
3- إثبات صحة الدليل الصارف للفظ عن ظاهره
4- أن يسلم الدليل الصارف عن المعارض
مثاله تأويل قوله تعالى : {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ} [المائدة: 6]؛ أي: إذا أردتم القيام

*فاسد أو البعيد: وهو صرف اللفظ من معناه الظاهر إلى معناه المرجوح بدليل ضعيف في نفس الأمر أو قوي في ظن المؤول
ومثاله تأويل حديث: «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل» بأن المراد بالمرأة: الصغيرة.

*لعب: وهو صرف اللفظ من معناه الظاهر إلى معنى لا دليل عليه أصلا وإنما اتباعا للهوى كتأويلات الشيعة الباطلة

تنبيهات:
الفيصل بين الصحيح والفاسد: أن الصحيح هو الذي يوافق ما دلت عليه النصوص والفاسد ما خالف النصوص
قاعدة شرعية: ألفاظ الكتاب والسنة تحمل على ظواهرها، إلا بدليل صارف


إلى هنا ينتهي درس اليوم ولازلنا ولا نزال ننتظر مشاركتكم لعل الله أن ينفع بكم
 
إنضم
12 يوليو 2008
المشاركات
39
التخصص
الدراسات الاسلامية
المدينة
القنيطرة
المذهب الفقهي
المالكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر لك أخي رياض لأنني مشغول في هذه الأيام .

أرجو ان تقبل اعتذاري.
 

رياض التونسي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
30 أكتوبر 2008
المشاركات
69
التخصص
اقتصاد وتصرف
المدينة
بنزرت
المذهب الفقهي
المالكي

رياض التونسي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
30 أكتوبر 2008
المشاركات
69
التخصص
اقتصاد وتصرف
المدينة
بنزرت
المذهب الفقهي
المالكي
الدرس الرابع

الدرس الرابع

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الرابع : البيتين التاسع والعاشر

يقول الناظم رحمه الله:
ثُـمَّ الدَّلِيـلُ منْ كِتـــــــابِ اللهِ *** ثُمَّ دَلِـيلُ سُــــــــــــنَّةِ الْأَوَّاهِ
ومِنْ أُصُولِهِ الَّتِي بِهَا يَقُولْ *** تَنْبيهُ قُرْآنٍ وَسُنَّةِ الرَّسُولْ

الشرح:
توطئة: دلالة اللفظ على المعنى عند الجمهور – ومنهم المالكية – قسمان: منطوق ومفهوم، وأن هذا الأخير موافقة ومخالفة

ذكر الناظم في البيتين دليلين من أدلة مالك الاجمالية:
*الأول: دليل الخطاب من الكتاب والسنة (مفهوم المخالفة)
*الثاني: تنبيه الخطاب من الكتاب والسنة (مفهوم الموافقة)

أما مفهوم المخالفة:
فهو المعنى المستفاد من اللفظ، والمخالف للمنطوق، وعرفه بعضهم فقال: هو أن يكون حكم المسكوت عنه يخالف حكم المنطوق. وهو حجة عند الجمهور.
مثاله: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة). فالمنطوق هنا: أن الموحد حكمه أنه يدخل الجنة، ومفهومه: أنه من مات مشركاً دخل النار، أو لم يدخل الجنة.

من أنواع مفهوم المخالفة:
- مفهوم الشرط: وهو دلالة اللفظ المفيد لحكم معلق بشرط على ثبوت نقيضه عند انتفاء الشرط
مثاله قوله تعالى: {وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ } منطوق الآية: وجوب النفقة على المطلقة الحامل، حتى تضع حملها. ومفهوم المخالفة: إن كانت غير حامل، لا يجب الإنفاق عليها

- مفهوم الغاية: وهو دلالة اللفظ الذي قيد الحكم فيه بغاية على نفي ذلك الحكم بعد تلك الغاية
مثاله قوله تعالى: {فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ } فمنطوق الآية: أن المرأة المطلقة ثلاثاً لا يجوز للرجل أن يردها حتى تنكح زوجاً غيره. وأما مفهوم المخالفة: إن نكحت زوجاً غيره وطلقها أو مات عنها فله أن يردها

- مفهوم العدد: وهو دلالة اللفظ الذي قيد الحكم فيه بعدد بنقيض ذلك الحكم فيما عدا ذلك العدد
مثاله قوله تعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ } أشهر الحج هي: شوال، وذو القعدة، والعشر الأوائل من ذي الحجة، ورجب ليس من أشهر الحج؛ بدليل مفهوم المخالفة. ومفهوم المخالفة: أن غير هذه الثلاثة لا يكون من أشهر الحج

- مفهوم الوصف أو مفهوم الصفة: لفظ مقيد لآخر ليس شرطا ولا غاية ولا استثناء
مثاله قوله تعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا } منطوق الآية: أنك لا تقبل خبر الفاسق إلا بعد التبين من صحة الخبر. وأما مفهوم المخالفة: إن جاء غير الفاسق بخبر، يجب قبول خبره دون تبيان

هذه الأنواع كلها حجة أما النوع الخامس وهو:
مفهوم اللقب: وهو دلالة اللفظ الذي علق الحكم فيه بالاسم العلَم على نفي ذلك الحكم عن غيره
وهذا النوع اتفق العلماء على أنه ليس بحجة، وهو نوعان: اسم جنس، واسم علم. فأما اسم العلم: فبالاتفاق أنه ليس بحجة، كأن تقول: (محمد رسول الله) فمفهوم المخالفة: غير محمد ليس برسول الله، فأين إبراهيم وموسى وعيسى ويونس؟! وأما اسم الجنس: كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (في البر صدقة)


أما مفهوم الموافقة:
فهو أن يكون حكم المسكوت عنه موافقًا لحكم المنطوق به
وينقسم إلى قسمين:
- مفهوم بطريق الأولى: وهو اثبات حكم المنطوق به للمسكوت عنه بطريق الأولى
مثاله قول الله تعالى: {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ } فإنه يفهم منه من باب أولى النهي عن ضربهم أو شتمهم أو أذيتهم بأي وجه من الوجوه.
- مفهوم مساوي: وهو أن يكون حكم المسكوت عنه موافقا لحكم المنطوق
مثاله قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً } فالإتلاف بأي وجه مساو لتحريم الأكل لاشتراكهما في العلة التي هي تفويت المنفعة.



هذا وما كان من توفيق من الله وحده وما كان من خطإ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسسوله منه براء
وأرجو من الاخوة المشاركة والتعليق ولو بكلمة طيبة جزاكم الله خيرا
 
إنضم
6 نوفمبر 2009
المشاركات
38
التخصص
هندسة
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
المالكي
رد: مشروع حفظ وشرح منظومة ابن ابي كف

أين باقي الدروس؟
لو تشكل الأبيات فضلا.
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,244
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مشروع حفظ وشرح منظومة ابن ابي كف

أين باقي الدروس؟
لو تشكل الأبيات فضلا.
شُكِّلَّتْ الأبياتُ أما إكمالُ الدروس فأعاد الله الأخ بسلام فلا أظنه موجودا !
 
أعلى