تأصيل خصائص النبي صلى الله عليه وسلم من مختصر خليل + الشامل

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

5567.خص النبي صلى الله عليه وسلم

المقصود بهذا الباب ما كان خاصة به صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى خالصة لك من دون المؤمنين [سورة الاحزاب] وقد اعتنى العلماء قديما بجمع هذه المسائل والأحكام التي تختص به صلى الله عليه وسلم فاهتم بها الامام الشافعي واستطرد في ذكر بعض منها المزني
ثم دونتها طائفة من أهل العلم منهم ابن دحية الأندلسي واقتصر على الصحيح منها وكتابه حقق وهو مطبوع وقيل أن ابن الجوزي ألف فيها أيضا [1]
و لإمام الحرمين جمع أيضا وهو الذي نقله ابن العربي فقال قبل سرده : أفادنيها الشهيد الأكبر عن إمام الحرمين [2] وذكر من ذلك ثمانية عشر في المسالك على موطأ مالك ثم جعلها بضعا وثلاثين في أحكام القرآن وعن ابن العربي ذكرها القرطبي فجعلها سبعة وثلاثين وذكرها السيوطي فجعلها خمسة وستين وذكر منها الرملي في شرح المنهاج سبعة وأربعين [3]
وجاء العز بن عبد السلام المتوفى سنة 660 هجريًا بكتاب: (بداية السُّول في تفضيل الرسول)، ومُغْلَطاي المتوفى 762 هجريًا في كتابه: (خصائص النبي صلى الله عليه وسلم)، وللسبكي المتوفى سنة 771 هجريًا أرجوزة في الخصائص، ولابن الملقن المتوفى 804 هجريًا كتاب: (غاية السُّول في خصائص الرسول)، وللبُلقيني المتوفى سنة 824 هجريًا كتاب: (الإبريز الخالص عن الفضية في إبراز الخصائص)، وللحافظ ابن حجر المتوفى 852 هجريًا كتاب: (الأنوار بخصائص النبي المختار)، ثم صنف تلميذه الخيضري المتوفى سنة 892 هجريًا كتابًا جامعًا سماه: (اللفظ المكرم بخصائص النبي صلى الله عليه وسلم)، إلا أنه يحتاج إلى تهذيب وتنقيح، وللسيوطي المتوفى سنة 911 هجريًا كتابان أولهما: (الخصائص النبوية الكبري)، واختصره في كتاب: (أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب)، ولابن طولون المتوفى سنة 953 هجريًا كتاب: (مرشد المحتار بخصائص المختار) [4]
ذكر السيوطي أنه تتبع هذه الخصائص عشرين سنة إلى أن زادت على الألف وهو في مجلدين ثم لخصه وسماه: أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب كما اختصره أيضا الشيخ سيدي عبد الوهاب الشعراني وعلى الأنموذج شرحان لعبد الرؤوف المناوي أحدهما: فتح الرؤوف المجيب وهو صغير والثاني: توضيح فتح الرؤوف المجيب وهو كبير في مجلد وكتب الخصائص والسير كثيرة.[5]
ومن جهود المعاصرين كتاب: (خصائص النبي صلى الله عليه وسلم بين الغلو والجفاء)، للصادق بن محمد بن إبراهيم، وكتاب: (من معين الخصائص النبوية)، لصالح أحمد الشامي، وكتاب: (كشف الغُمَّة ببيان خصائص الرسول والأمة)، لأبي الحسن المآربي. [6]
وتظهر فائدتها فقهيا أنه لا يحتج بها في العموم
5568. بوجوب الضحى
الظاهر أن الشيخ خليل تبع ابن العربي في أحكام القرآن[7] ابن شاس في الجواهر الثمينة [8] والقرطبي في الجامع لاحكام القرآن[9] فتبعهم خليل فيما ذكروه من أن وجوب الضحى من خصائصه صلى الله عليه وسلم لكن هذا القول متعقب فقد قال بشذوه الخرشي فقال : وليس كل ما ذكر هنا مشهورا بل فيه أشياء ما قال بها إلا من شذ من العلماء كوجوب الضحى واستبداده بجميع الخمس [10] وقال بضعفه الدردير في الشرح الكبير فقال : وهو – أي هذا القول- ضعيف والجمهور على أنه مستحب عليه[11].وارتضى عليش طريقة الخرشي في القول بشذوه عليش فجعله شاذا وقال : وهذا شاذ، والجمهور على أنه مندوب منه - صلى الله عليه وسلم [12]

---

[1] http://www.alukah.net/culture/0/89446/

[2] أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية (3/ 598

[3] موقع الكلم الطيب – موضوع مقدمة عن الخصائص : http://www.kalemtayeb.com/index.php/kalem/safahat/item/17291

[4] http://www.alukah.net/culture/0/89446/

[5] الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة للكتاني المتوفى 1345هـ (ص: 203)

[6] موقع الالوكة موضوع بعنوان المصنفات في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم : http://www.alukah.net/culture/0/89446/

[7] أحكام القرآن لابن العربي [ 3\598 ] طبعة دار الكتب العلمية

[8] عقد الجواهر الثمينة لابن شاس 2\ 407 ط دار الغرب الاسلامي

[9] الجامع لأحكام القرآن 14\214 طبعة دار الكتب المصرية

[10] [شرح مختصر خليل للخرشي (3/ 157)]

[11] [ الشرح الكبير للشيخ الدردير (2/ 211) ]

[12] [منح الجليل شرح مختصر خليل (3/ 243) ]

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: تأصيل خصائص النبي صلى الله عليه وسلم من مختصر خليل + الشامل

فائدة وزيادة:
قلت : من الوارد بل من الظاهر أن إمام الحرمين اعتمد على التلخيص لابن القاص امام الشافعية تلميذ ابن سريج وهو الذي اعتمد البيقهي على ترتبيه في السنن الكبرى
فقد قال البيهقي :
جماع أبواب ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم مما شدد عليه وأبيح لغيره على ترتيب أبي العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري صاحب التلخيص [السنن الكبرى للبيهقي (7/ 58)]
قال ابن خلكان :
وقد شرح التلخيص أبو عبد الله الختن، والشيخ أبو علي السنجي، وهو كتاب صغير ذكره الإمام في النهاية في مواضع، وكذلك الغزالي [وفيات الأعيان (1/ 68)]
وقال ابن كثير أبو الفداء :
تكلم أبو العباس على الخصائص، وفرع فيها، وذكر مسائل وافقه عليها، وتبعه الحافظ أبو بكر البيهقي في السنن الكبير، فذكر ما ورد من الأحاديث في ذلك مرتبا على ترتيب أبي العباس بن القاص، وقد أفردت للخصائص كلاما مفردا في آخر مختصر سيرة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ونقحت ما ورد في ذلك من الآثار، ولله الحمد والمنة.[طبقات الشافعيين لابن كثير (ص: 241)]
وَإِلَى هُنَا تنتهى السِّيرَة النَّبَوِيَّة للامام ابْن كثير، وَالْحَمْد لله الذى أعَان عَلَيْهِ، ويتلوها جُزْء مُفْرد فِي شمائل الرَّسُول وخصائصه وفضائله وَدَلَائِل نبوته [السيرة النبوية لابن كثير (4/ 717)]

واعتماد الغزالي يعني به في كتابه الوجيز الذي هو تلخيص من كتبه الفقهية الاخرى وهو الذي حاذى به ابن شاس من المالكية كتابه الجواهر الثمينة والجواهر هو أصل مختصر ابن الحاجب ومختصر خليل
ومن هنا يظهر اتباع خليل كابن شاس لوجيز الغزالي حيث يقول الغزالي :
وقد خص من الواجبات بالضحى، والأضحى (و)، والوتر (ح)، والتهجد (و)، والسواك (ح). [الوجيز مصحوبا بشرحه المعروف بالشرح الكبير ط العلمية (7/ 426)]
ولو نظرنا لمختصر خليل لوجدناه يقول :
خُصَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوُجُوبِ: الضحى والأضحى والتهجد والوتر بحضر والسواك [مختصر خليل (ص: 95)]

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: تأصيل خصائص النبي صلى الله عليه وسلم من مختصر خليل + الشامل

الأحاديث التي احتج بها من قال بوجوب الضحى على النبي صلى الله عليه وسلم - وقد سبق بيان شذوذ هذا القول وضعفه - وهنا بيان ضعف الدليل أيضا
جمعت الأحاديث وصنفتها حسب مخرجها
الرواية الأولى مرسل عكرمة وفيها أبان بن أبي عياش متروك الحديث :
عن معمر، عن أبان، عن عكرمة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث هن علي فريضة ولكم تطوع: الضحية، وصلاة الضحى، والوتر [مصنف عبد الرزاق الصنعاني (3/ 5) برقم 4573]
الرواية الثانية رواية ابن عباس : وقد وردت من عدة طرق
الطريق الاولى :طريق سماك عن عكرمة عنه ورواها عنه شريك وعنه ابن بنت السدي وعنه تمام وأبو يعلى
- أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام، ثنا ابن بنت السدي،
ح وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا أبو يعلى،[1] ثنا إسماعيل بن موسى، وهو ابن بنت السدي [2], ثنا شريك [3]، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال: " كتب علي النحر ولم يكتب عليكم ".
زاد الأصبهاني في روايته: " وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها " كذا قالا عن سماك [السنن الكبرى للبيهقي (9/ 443) برقم 19031 ]
وذكر ابن الملقن : سند أبو يعلى عن اسماعيل بن موسى، حدثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عنه به [التوضيح لشرح الجامع الصحيح (26/ 574)]
الطريق الثالثة : طريق يحيى بن سعيد عن عكرمة
- حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد بن سابور، قال: حدثنا وضاح بن يحيى، قال: حدثنا مندل، عن يحيى بن سعيد،[4] عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث هن علي فريضة، وهن لكم تطوع؛ الوتر، وركعتا الفجر، وركعتا الضحى» [ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (ص: 192) برقم 201 ] ذكر الحافظ أن هذه الطريق عند ابن حبان في الضعفاء فقال : ورواه ابن حبان في الضعفاء وابن شاهين في ناسخه من طريق وضاح بن يحيى عن مندل عن يحيى سعيد عن عكرمة عنه بلفظ ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحى [التلخيص الحبير ط العلمية (3/ 258)]
الطريق الرابع : طريق المبارك
- حدثنا أحمد بن النضر العسكري، ثنا هشام بن عمار، ثنا حماد بن عبد الرحمن الكلبي[5]، ثنا المبارك بن أبي حمزة الزبيدي[6]، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كتب علي الأضحى، ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى، ولم تؤمروا» [المعجم الكبير للطبراني (11/ 373) برقم 12044 ]
الطريق الخامس : طريق أبي جناب ورواها عنه شجاع ومندل
رواها عن شجاع أحمد بن حنبل وأبو بكر بن اسحاق وسعدان بن صالح وأحمد بن يونس ومحمد بن خلف
- حدثنا شجاع بن الوليد، عن أبي جناب الكلبي عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " ثلاث هن علي فرائض، وهن لكم تطوع: الوتر، والنحر، وصلاة الضحى " [مسند الامام أحمد ج 3 ص : 385 ط الرسالة برقم 2050 ]
حدثنا محمد بن أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا شجاع بن الوليد، ثنا أبو جناب الكلبي، عن عمرة،[7] عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ثلاث علي فرائض وهن عليكم تطوع: الوتر والنحر وصلاة الضحى " [حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9/ 232)]
وفي زوائد مسند البزار:
- حدثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا شجاع بن الوليد، ثنا أبو جناب، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث هن علي فرائض وهن لكم تطوع: النحر، والوتر، وركعتا الفجر ".
قال البزار: لا نعلم رواه ابن عباس، ولا رواه عن عكرمة إلا جابر، وأبو جناب روى عنه الثوري وغيره، ولم يكن بالقوي، واسمه يحيى بن أبي حية.. [ كشف الأستار عن زوائد البزار (3/ 144) برقم 2433 ]
- أنبأ أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران وأبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي، وأبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري، قالوا: ثنا أبو جعفر بن عمرو الرزاز، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو بدر، ثنا أبو جناب الكلبي، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث هن علي فرائض، وهن لكم تطوع: النحر، والوتر، وركعتا الضحى "[8] أبو جناب الكلبي اسمه يحيى بن أبي حية ضعيف، وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس [السنن الكبرى للبيهقي (2/ 658) برقم 4145 ]
- حدثناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن يونس الضبي، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا يحيى بن أبي حية، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ثلاث هن علي فرائض ولكم تطوع: النحر، والوتر، وركعتا الفجر "
قال الحاكم: " الأصل في هذا حديث الإيمان وسؤال الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلوات الخمس، قال: هل علي غيرها؟ قال: «لا إلا أن تطوع» ، وحديث سعيد بن يسار عن ابن عمر في الوتر على الراحلة، وقد اتفق الشيخان على إخراجها في الصحيح "
[التعليق - من تلخيص الذهبي] 1119 - ما تكلم الحاكم عليه وهو غريب منكر [9] [المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 441) برقم 1119 ]
- حدثنا الحسين بن إسماعيل , ثنا محمد بن خلف , ثنا شجاع بن الوليد , نا أبو جناب , عن عكرمة , عن ابن عباس , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث هن علي فرائض وهن لكم تطوع: النحر , والوتر , وركعتا الفجر "[ سنن الدارقطني (2/ 337) برقم 1631 ]
ورواها عن أبي جناب مندل ورواها عن مندل عبد العزيز بن الخطاب
- حدثنا أبو مسلم الكشي، ثنا عبد العزيز بن الخطاب، ثنا مندل بن علي، عن أبي جناب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأضحى علي فريضة، وعليكم سنة» [المعجم الكبير للطبراني (11/ 260) برقم 11674 ][10]
الطريق السادس : طريق جابر ورواها عن جابر اسرائيل وشريك والحسن بن صالح وقيس بن الربيع
ورواها عن اسرائيل وكيع بن الجراح وهاشم بن القاسم
ورواها عن وكيع أحمد بن حنبل ويوسف بن محمد
ورواها عن هاشم بن القاسم أحمد بن حنبل
- حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بركعتي الضحى، وبالوتر ولم يكتب "[11] [مسند أحمد ط الرسالة (3/ 494) برقم 2065 ]
- حدثنا يوسف بن موسى، ثنا وكيع بن الجراح، عن إسرائيل، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت بركعتي الفجر والوتر، وليس عليكم بحتم» . كشف الأستار عن زوائد البزار (3/ 144 برقم 2434 ) هذا اللفظ القصد منه التنبيه على اختلاف لفظ الرواية بين الامام أحمد وشيخ البزار "يوسف بن موسى"
تنبيه : لم أجد هذا الحديث في المطبوع من مسند البزار وكذلك الحديث الآخر
- حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت بركعتي الضحى، ولم تؤمروا بها، وأمرت بالأضحى، ولم تكتب» [مسند أحمد طبعة الرسالة (5/ 84) برقم 2916 ]
ورواها عن شريك لوين وأسود بن عامر وزحمويه زكريا بن يحيى ، وهناك رواية ابن بنت السدي عن شريك
- حدثنا شريك، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس رفعه، قال: «كتب علي النحر فلم تكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها» [12] [جزء لوين (ص: 103) برقم 97 ]
- حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كتب علي النحر، ولم يكتب عليكم، وأمرت بركعتي الضحى، ولم تؤمروا بها» مسند أحمد مخرجا (5/ 85 برقم 2917 )
- حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا زكريا بن يحيى، زحمويه، ثنا شريك[13]، عن جابر، عن عكرمة، رفعه قال: «كتب علي النحر ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها» المعجم الكبير للطبراني (11/ 301 برقم 11803 ]
حدثنا ابن ناجية، حدثنا إسماعيل السدي، حدثنا شريك، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس رفعه قال كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا [ الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (2/ 335)
- أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام، ثنا ابن بنت السدي، ح وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا أبو يعلى، ثنا إسماعيل بن موسى، وهو ابن بنت السدي , ثنا شريك [14]، عن سماك، عن عكرمة،[15] عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال: " كتب علي النحر ولم يكتب عليكم ".
زاد الأصبهاني في روايته: " وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها " كذا قالا عن سماك [السنن الكبرى للبيهقي (9/ 443) برقم 19031] [نبه البيهقي على استغرابه لذكر سماك]
ورواها عن الحسن بن صالح أبو نعيم وعن أبي نعيم الحنيني وعبد بن حميد
قال الدراقطني : وحدثنا الحنيني نا أبو نعيم نا الحسن بن صالح [16]عن جابر مثله: كتب علي الأضحى[17] [سنن الدارقطني (5/ 508)]
- حدثنا أبو نعيم، ثنا الحسن بن صالح[18]، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كتب علي الأضحى، ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى، ولم تؤمروا بها» [المنتخب من مسند عبد بن حميد ت صبحي السامرائي (ص: 202) برقم 588]
ورواها عن قيس بن الربيع أبو غسان مالك بن اسماعيل وعن أبي غسان كل من الحنيني ومحمد بن النضر الأردي
- نا أبو العباس بن عبد الله بن عبد الرحمن العسكري , نا الحنيني , نا أبو غسان , نا قيس , عن جابر , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كتب علي النحر ولم يكتب عليكم , وأمرت بصلاة الأضحى ولم تؤمروا بها». [سنن الدارقطني (5/ 508) برقم 4751 ]
- حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا قيس بن الربيع، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كتب علي النحر والذبح ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها» [المعجم الكبير للطبراني (11/ 301) 11802 ]
وهناك رواية تعارض هاتين الروايتين وهي رواية أنس بن مالك
و فيها ابن محرز ضعيف ورواها عن ابن محرز بقية ومروان وأبو يوسف
- حدثنا الحسن بن سعيد بن الحسن بن يوسف المروروذي , قال: وجدت في كتاب جدي: وحدثني به أبي , عن جدي , ثنا بقية , ثنا عبد الله بن محرر, عن قتادة , عن أنس , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علي» [سنن الدارقطني (2/ 337) 1632 ]
- حدثنا محمد بن عيسى البروجردي، قال: حدثنا عمير بن مرداس، قال: حدثنا محمد بن بكير، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت بالضحى والوتر، ولم يفرض علي»[ ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (ص: 193) برقم 202 [التحقيق في مسائل الخلاف (1/ 452)]
وأخرجه أبو الشيخ أيضا من حديث الحسن بن شبيب، ثنا أبو يوسف، عن عبد الله بن محرز، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت بالوتر والأضحى ولم يفرضا علي". [التوضيح لشرح الجامع الصحيح (26/ 574)]
أقوال العلماء في هذا الحديث
قال النووي : ضعفه الْبَيْهَقِيّ، وَآخَرُونَ لضعف أبي جناب، وَأَجْمعُوا عَلَى تدليسه [خلاصة الأحكام (1/ 551) ]
مداره على أبي جناب الكلبي عن عكرمة وأبو جناب ضعيف ومدلس أيضا وقد عنعنه وأطلق الأئمة على هذا الحديث الضعف كأحمد والبيهقي وابن الصلاح وابن الجوزي والنووي وغيرهم وخالف الحاكم فأخرجه في مستدركه لكن لم يتفرد به أبو جناب بل تابعه أضعف منه وهو جابر الجعفي رواه أحمد والبزار وعبد بن حميد من طريق إسرائيل عنه عن عكرمة عنه بلفظ أمرت بركعتي الفجر والوتر ولم تكتب عليكم
وله متابع آخر من رواية وضاح بن يحيى عن مندل بن علي عن يحيى بن سعيد عن عكرمة قال ابن حبان في الضعفاء وضاح لا يحتج به كان يروي الأحاديث التي كأنها معمولة ومندل أيضا ضعيف.
وروى الدارقطني من وجه آخر من حديث أنس ما يعارض هذا ولفظه أمرت بالوتر والأضحى ولم يعز علي لكنه من رواية عبد الله بن محرر [19] وهو ضعيف جدا. [ التلخيص الحبير ط العلمية (2/ 45) ]
فتلخص ضعف الحديث من جميع طرقه [20] [التلخيص الحبير ط العلمية (3/ 258)]
أبو جناب هذا لا يؤخذ من حديثه إلا ما قال فيه حدثنا؛ لأنه كان يدلس وهو أكثر ما عيب به، ولم يقل في هذا الحديث نا عكرمة ولا ذكر ما يدل عليه.[ الأحكام الوسطى (2/ 45)]
وفي الرعاية: وجب عليه الضحى. قال شيخنا: هذا غلط، والخبر "ثلاث هن علي فرائض"موضوع،[21] ولم يكن يداوم على الضحى باتفاق العلماء بسنته. [الفروع وتصحيح الفروع (8/ 196)]

---

[1] هذه طريق أبي يعلى الموصلي

[2] قال الحافظ : صدوق يخطئ رمي بالرفض ، قال ابن عدي تفرد عن شريك بأحاديث

[3] جعله محققو طبعة الرسالة شريك القاضي وضعفوه بسببه

[4] هذه هي أمثل من طريق جابر عن عكرمة إن لم يكن فيها سقط أو تصحيف

[5]

[6]

[7] هذا تصحيف بل هو عكرمة

[8] هذه الرواية هي التي ذكرها الذهبي في الميزان : 4\ 371

[9] كأن الذهبي هنا أخذ بقول الامام أحمد أحاديثه مناكير [تهذيب الكمال للمزي 31\287 طبعة بشار]

[10] هذه كالرواية السابقة وهي في الأضحى

[11] مسند أحمد ط الرسالة (3/ 495)
اسناده ضعيف جابر هو ابن يزيد ضعيف ، وأخرجه البزار (2434- كشف الأستار) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (588) من طريق الحسن بن صالح، والطبراني (11802) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن جابر، به. وانظر (2050) .

[12] لوين وثقه ابن حجر

[13]

[14] جعله محققو طبعة الرسالة شريك القاضي وضعفوه بسببه

[15] كأن البيهقي استغرب هذا

[16] هذه الطريق هي التي المخرجة في منتخب مسند عبد بن حميد

[17] هذه الرواية في الاضحى أي الاضحية

[18] هذه الطريق ذكرها الدارقطني في سننه أيضا

[19] هذه الرواية ذكرها ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ وجعل غيرها أولى منها

[20] هذا هو أعدل الأقوال وهو الذي ينبغي اعتماده

[21] هذا فيه نظر !!! كيف يروي الامام أحمد حديثا موضوعا في مسنده ؟ ومعلوم كلام العلماء في التعقبات على ابن الجوزي

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: تأصيل خصائص النبي صلى الله عليه وسلم من مختصر خليل + الشامل

قال خليل في مختصره :
5567. باب [في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم]
5567. خص النبي صلى الله عليه وسلم بوجوب
5568. الضحى
5568. والأضحى
5569. والتهجد
5570. والوتر بحضر
5571. والسواك
5572. وتخيير نسائه فيه
5573. وطلاق مرغوبته
5574. وإجابة المصلي
5575. والمشاورة
5576. وقضاء دين الميت المعسر
5577. وإثبات عمله
5578. ومصابرة العدو الكثير
5579. وتغيير المنكر
5580. وحرمة الصدقتين عليه وعلى آله
5581. وأكله كثوم
5582. أو متكئا
5583. وإمساك كارهته
5584. وتبدل أزواجه
5585. ونكاح الكتابية والأمة
5586. ومدخولته لغيره
5587. ونزع لامته حتى يقاتل
5588. والمن ليستكثر
5589. وخائنة الأعين
5590. والحكم بينه وبين محاربه
5591. ورفع الصوت عليه
5592. وندائه من وراء الحجرة
5593. وباسمه
5594. وإباحة الوصال
5595. ودخول مكة بلا إحرام
5596. وبقتال
5597. وصفي المغنم
5598. والخمس
5599. ويزوج من نفسه
5600. ومن شاء
5601. وبلفظ الهبة
5602. وزائد على أربع
5603. وبلا مهر وولي وشهود
5604. وبإحرام
5605. وبلا قسم
5606. ويحكم لنفسه وولده
5607. ويحمي له
5608. ولا يورث


قال بهرام \ الرقم الثاني هو رقم المسألة في مختصر خليل وان وجد رقم واحد فقط فالمسألة من زيادات الشامل:

10533. 5567. خص النبي عليه السلام بتحتم
10533. 5570. وتر بحضر،
10534. 5569. وتهجد،
10535. 5568. وضحى،
10536. 5568. وأضحى،
10537. 5571. وسواك،
10538. 5572. وتخيير نسائه بينه وبين زينة الدنيا،
10539. 5575. ومشاورة في غير شرع،
10540. 5576. وقضاء دين لمسلم معسر مات،
10541. 5577. وإثبات عمله،
10542. 5578. ومصابرة عدو
10542. 5578. وإن كثر،
10543. 5579. وتغيير منكر،
10544. 5573. ولزم غيره له: طلاق مرغوبته،
10545. 5574. وإجابته وإن بصلاة
10546. كإذعان مخطوبته،
10547. 5694. وبإباحة وصال،
10548. 5607. وحمى له،
10549. 5606. وحكم لنفسه
10550. 5606. ولولده،
10551. 5695. ودخول مكة حلا
10552. 5696. وبقتال،
10553. 5603. وزواج بلا مهر وولي وشهود،
10554. 5699. ومن نفسه
10555. 5600. ومن شاء،
10556. 5601. وبلفظ هبة،
10557. 5604. وبإحرام،
10558. 5605. وبلا قسم،
10559. 5602. وزيادة على أربع،
10560. 5598. واستبداد بخمس
10560. 5597. وما شاء من مغنم لم يقسم،
10561. 5581. وبمنع أكل ثوم،
10562. 5582. ومتكىء،
10563. 5580. وصدقة
10563. 5580. وإن تطوعا، (الصدقتين = خليل)
10564. 5583. وإمساك كارهته،
10565. 5584. وتبدل نسائه، (عبارة خليل أحسن لقربها من لفظ القرآن)
10566. 5585. ونكاح أمة وكتابية،
10567. 5587. ونزع لامته قبل فراغ قتال،
10568. 5588. ودفع شيء لأخذ أكثر منه، (والمن ليستكثر = خليل)
10569. 5589. وإظهار غير مضمر، (خائنة الاعين = خليل)
10570. وانخداع [خداع] (1) عما يجب،
10571. 5590. وحكم بينه وبين محاربه،
10572. 5591. وحرم على غيره له رفع صوته عليه،
10573. 5693. ونداؤه باسمه،
10574. 5592. ومن وراء حجراته،
10575. وخطبة خلية رغب فيها،
10576. 5586. ونكاح مدخولته،
10577. وفي بقاء نكاح من مات عنها قولان؛
10578. وعلى انقطاعه ففي وجوب العدة ونفيها قولان؛ بناء على أنها متوفى عنها
10579. أو لأنها لا تنتظر الإباحة،
10580. وفي مطلقته خلاف،
10581. 5608. ولا يورث