هل يتقدم التحقيق شرح التنبيه فيما كتبه الامام على كتبه كالروضة والمنهاج ؟

[محمد بن رضا السعيد(محمد بن رضا السعيد) عضو موثق.]

هل يتقدم التحقيق شرح التنبيه فيما كتبه الامام على كتبه كالروضة والمنهاج ؟

يعني لو ان الامام رحمه الله وصل في التنبيه إلى الحج يقدم كلامه في العبادات على كل كتبه إن اختلفت ؟

 

[أحمد محمد عوض]

رد: هل يتقدم التحقيق شرح التنبيه فيما كتبه الامام على كتبه كالروضة والمنهاج ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله بن محمد
تحفة المحتاج في شرح المنهاج لابن حجر الهيتمي
(الْغَالِبُ تَقْدِيمُ
مَا هُوَ مُتَتَبَّعٌ فِيهِ كَالتَّحْقِيقِ فَالْمَجْمُوعِ فَالتَّنْقِيحِ
ثُمَّ مَا هُوَ مُخْتَصَرٌ فِيهِ كَالرَّوْضَةِ
فَالْمِنْهَاجِ وَنَحْوِ فَتَاوَاهُ
فَشَرْحِ مُسْلِمٍ
فَتَصْحِيحِ التَّنْبِيهِ
وَنُكَتُهُ مِنْ أَوَائِلِ تَأْلِيفِهِ فَهِيَ مُؤَخَّرَةٌ عَمَّا ذُكِرَ
وَهَذَا تَقْرِيبٌ، وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ فِي الْحَقِيقَةِ عِنْدَ تَعَارُضِ هَذِهِ الْكُتُبِ مُرَاجَعَةُ كَلَامِ مُعْتَمِدِي الْمُتَأَخِّرِينَ وَاتِّبَاعُ مَا رَجَّحُوهُ مِنْهَا).

الموضوع الأصلي: http://www.feqhweb.com/vb/t22155#ixzz4FLYibugy
​

الكتاب : المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي:
وزاد ابن حجر الهيتمي في حاشية الإيضاح:"...وما اتفق عليه الأكثر من كتبه مقدم على ما اتفق عليه الأقل منها غالباً، وما كان في بابه مقدم على ما في غيره غالباً أيضاً"(125).
http://islamport.com/w/shf/Web/4287/46.htm

الموضوع الأصلي: http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=22143&page=3#ixzz4GQpuJNHb
​

 

[محمد بن رضا السعيد(محمد بن رضا السعيد) عضو موثق.]

رد: هل يتقدم التحقيق شرح التنبيه فيما كتبه الامام على كتبه كالروضة والمنهاج ؟

هذا قراته قبل لكن على ضوء قراءتك بين لي مرادي من السؤال

 

[محمد بن رضا السعيد(محمد بن رضا السعيد) عضو موثق.]

رد: هل يتقدم التحقيق شرح التنبيه فيما كتبه الامام على كتبه كالروضة والمنهاج ؟

ثانيا أيهما المقدم أولا والمرجع إليه قبل الآخر آلروضة أم المنهاج ؟

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: هل يتقدم التحقيق شرح التنبيه فيما كتبه الامام على كتبه كالروضة والمنهاج ؟

هذا غالبا وأحيانا يقدم ما في المجموع وما في الروضة وتجد الخلاف ببن الرملى وابن حجر في بعض المسائل هكذا هذا يعتمد ما في المجموع او التحقيق وهذا يقدم ما في الروضة .
وقرأت في النهاية عبارة عن الرملى الكبير وتحتاج حقيقة لبحث قال في مسألة وهذه من المسائل التي يقدم فيها ما في الروضة.
وكذلك أحيانا يقدم المنهاج كمسألة وجوب تغطية وجه المرأة ففي المنهاج الوجوب وفي الروضة والمجموع الاستحباب.
وشيخ الإسلام غالبا يقدم الروضة هذا من خلال دراستي لشرح التحرير له.
فالمحقق يعتمد ما قوي مدركه ورأي انه الأقرب لقواعد المذهب

 

[أحمد محمد عوض]

رد: هل يتقدم التحقيق شرح التنبيه فيما كتبه الامام على كتبه كالروضة والمنهاج ؟

وكذلك أحيانا يقدم المنهاج كمسألة وجوب تغطية وجه المرأة ففي المنهاج الوجوب وفي الروضة والمجموع الاستحباب.

ملحوظة: أصلاً تلك المسألة محل خلاف بين المتأخرين كما هو موضح في الرابط التالي

مدارسة لمسألة حكم ستر المرأة لوجهها في طريقها على المذهب الشافعي

الموضوع الأصلي: http://www.feqhweb.com/vb/t19135#ixzz4GS9WU4FI
​

عرض المسائل بصورة أدق والله أعلم:

1- اتفق المتأخرون على حرمة النظر للوجه والكفين عند خوف الفتنة أو مع شهوة

2- اختلف المتأخرون عند أمن الفتنة وبدون شهوة وبدون حاجة
أ- اعتمد الإسنوي كراهة النظر حينئذ وفاقاً لجمهور المتقدمين الذين قالوا بعدم التحريم ووفاقاً للشيخ أبو حامد وغيره الذي صرح بالكراهة
ب- واعتمد باقي المتأخرين الحرمة وفاقاً للشيخين والِاصْطَخْرِيُّ وَأَبُو عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ، وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ، وَالْإِمَامُ، وَبِهِ قَطَعَ صَاحِبُ (الْمُهَذَّبِ) وَالرُّويَانِيُّ،

3- ثم اختلف المتأخرون هل يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها مطلقاً أم فيه تفصيل
أ- اعتمد ابن حجر الهيتمي وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري التفصيل وفاقاً لصريح كلام الإمام النووي في شرح صحيح مسلم
ب- واعتمد الرملي ووالده والخطيب الوجوب مطلقاً وفاقاً لظاهر كلام الشيخين

(الرملى ووالده والخطيب أوجبوا الستر مطلقاً

بينما ابن حجر وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري (ومعهما صريح كلام الإمام النووى) أوجبا الستر فقط فى حالة منع الإمام أو نوابه من الكشف حيث يجوز للإمام المنع من المكروه كما قال ابن حجر فحينئذ يجب الستر لوجوب طاعة الإمام فقط فإذا لم يحصل هذا المنع لم يجب الستر (بل يستحب والكشف مكروه) إلا إذا تحققت المرأة من نظر الرجال الأجانب إلى وجهها (فيجب حينئذ الستر) كما قال ابن حجر)



4- ثم هل يجري هذا التفصيل في وجوب ستر الكفين أيضاً ، عند ابن حجر وشيخ الإسلام
أ- توقف ابن حجر الهيتمي ووجَّهَ توقفه بأن الحاجة لا تدعو إلى كشفهما بخلاف الوجه
ب- وكلام شيخ الإسلام زكريا الأنصاري على اعتماد جريان التفصيل فيه حيث قال الحاجة تدعو إلى كشفهما كالوجه (خلافاً لابن حجر) وهو موافق لظاهر ما في المجموع فالإمام النووي أقر الشيرازي على تعليله كون الكفين ليسا بعورة بأن الحاجة تدعو إلى كشفهما في الأخذ والعطاء

للفائدة:

الكتاب : المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي:
وزاد ابن حجر الهيتمي في حاشية الإيضاح:"...وما اتفق عليه الأكثر من كتبه مقدم على ما اتفق عليه الأقل منها غالباً، وما كان في بابه مقدم على ما في غيره غالباً أيضاً"(125)
وإن مما ينبغي أن يعلم أن ما سبق إنما هو للعالم من مثل أصحاب الشروح والحواشي أما الآن فالمقدم ما في المنهاج إلا ما نص المتأخرون على ضعفه، فليس معنى ما سبق أن يقرأ الطالب كتاب التحقيق ثم المجموع وهكذا فهذا مما قد تجاوزته السنون؛ إذ قد استقر المذهب على تقديم المنهاج على سائر كتبه ويستثنى من هذا ضعاف المسائل ثم إذا لم توجد مسألة ما في المنهاج فينظر كلام المتأخرين من أصحاب الشروح والحواشي فإذا كان لهم كلام فهو المعتمد حسب ما سنبينه لاحقا لأنهم قد قاموا باستقراء هذه المسائل من كتب النووي وغيره.

http://islamport.com/w/shf/Web/4287/46.htm

 

[محمد بن رضا السعيد(محمد بن رضا السعيد) عضو موثق.]

رد: هل يتقدم التحقيق شرح التنبيه فيما كتبه الامام على كتبه كالروضة والمنهاج ؟

جزاكما الله خيرا الجزاء فقد بينتما وأفدتما أفادكما الله.
سؤال هل مغنى المحتاج نص على الضعيف في المنهاج ؟