فصل ( يكره قول أبقاك الله في السلام ) . الآداب الشرعية لابن مفلح . رحمه الله

[محمد بن رضا السعيد(محمد بن رضا السعيد) عضو موثق.]

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

[FONT=Geneva, Arial, Helvetica] »

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

[FONT=Geneva, Arial, Helvetica] » [/FONT]

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

[FONT=Geneva, Arial, Helvetica] » [/FONT] فصل يكره قول أبقاك الله في السلام [/FONT]
​

[TABLE="align: center"]
[/TABLE]

[ فصل ( يكره قول أبقاك الله في السلام ) . قال يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط في الأدب : كراهية قوله في السلام أبقاك الله . أنبأنا يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط قال رأيت أبي إذا دعي له بالبقاء يكرهه ويقول هذا شيء قد فرغ منه وقال إسحاق جئت أبا عبد الله بكتاب من خراسان فإذا عنوانه لأبي عبد الله أبقاه الله فأنكره وقال أيش هذا ؟ وذكر الشيخ تقي الدين أنه يكره ذلك وأنه نص عليه يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط وغيره من الأئمة . واحتج الشيخ تقي الدين وغيره في هذا بحديث { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } رواه يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط في كتاب القدر من حديث يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط وله في رواية { وأيام معدودة } في رواية أخرى { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } ( حله ) بفتح الحاء وكسرها . وعن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط مرفوعا { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } رواه يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط عن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط . ورواه يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط عن علي بن محمد عن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط ، كلهم ثقات وعبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى . وروى الترمذي عن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط وسعيد بن يعقوب الطالقاني عن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط عن أبي مودود عن سليمان التيمي عن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط عن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } إسناد جيد قال الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى وأبو مودود هذا اسمه فضة . [ ص: 387 ] قال يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط فيما يحتاج إليه الكتاب : ومن الاصطلاح المحدث كتبهم أطال الله بقاء سيدنا قال يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط لا أدري ممن أخذوا هذا وزعموا أنه أجل الدعاء ونحن ندعو رب العالمين على غير هذا ، ومع هذه ففيه انقلاب المعنى قال أبو جعفر إني لم أر أحدا من النحويين أعرف بهذه الأشياء منه سيسيء من يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط قال لأنه من أهل الكتابة . وقال أبو جعفر أيضا ومن الاصطلاح المحدث كتبهم أطال الله بقاءك ، وقد حكى يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط أنه دعاء محدث ، واستدل على هذا بأن الكتب المتقدمة كلها لا يوجد فيها هذا الدعاء غير أنه ذكر أن أول من أحدثه الزنادقة . وقال أبو جعفر أيضا : رأيت يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط ينكر كتبهم أطال الله بقاء سيدي وقال هذا دعاء الغائب وهو جهل باللغة ، ونحن ندعو الله عز وجل بالمخاطبة قال أبو جعفر منهم من قال أطال الله بقاءك أجل الدعاء لأن العز وما بعده إنما ينتفع به مع طول البقاء وقال بعضهم هو أفخم الدعاء فلذلك قدموه واتبعوه ، وأدام عزك لأنه إذا ديم عزه كان محوطا مصونا غالبا لعدوه آمنا غنيا فاتبعوه ، " وتأييدك " . لأن معناه وزاد مما دعوت لك به ، وأصله من أيده أي قواه " وسعادتك " أصله من المساعدة أي أن يساعد على ما يريده . وهذا كله أجل من " وأكرمك " لأنه قد يكرم ولا يساعد وقد قيل إنه كان أعزك جليلا ثم حدث وتأييدك . وقال أبو جعفر أيضا منهم من كره أن يكتب أطال الله بقاءك ، واحتج بحديث يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط يعني المذكور ، ومنهم من رخص في ذلك واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } ومات سنة خمس وخمسين وهو آخر أهل بدر وفاة . وبحديث يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } كذا قال في حديث يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط ولا بحضرتي الآن إلا من حديث يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط رواه الترمذي وفيه { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } . ومن حديث يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } وذكر الحديث رواه الترمذي وحسنه . وعن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } رواه الترمذي وقال غريب وسمعت محمدا يقول يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط لم يسمع من يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط شيئا . وعن يحيى بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه { يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط } رواه يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط في الموطأ مرسلا . قال أبو جعفر : فأما ما أشكل من هذا لأن العمر قد فرغ منه فالجواب أن الدعاء معلق بما فيه الصلاح بمشيئة الله عز وجل ، وكذا أنسأ الله في أجلك ونسأ الله أجلك قال وقيل الدعاء بهذا معناه التوسعة والغنى وروي عن يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط أن مكاتبة المسلمين : كانت من فلان إلى فلان سلام عليك ، أما بعد فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وأسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله . ثم إن الزنادقة أحدثوا هذه المكاتبات ، أولها أطال الله بقاءك وقال غيره كان يدعى للخلفاء الغابرين أما بعد حفظ الله أمير المؤمنين وأمتع به ، وأما بعد أبقى الله أمير المؤمنين ورضي الله عنه ، وأما بعد أكرم الله أمير المؤمنين وحفظه وزعم أن أول من رسم الدعاء يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط كتب إلى أمير المؤمنين : عافانا الله وإياك من السوء . ثم زاد الناس . فمما يكاتب به ما ذكرناه فمن يستحسن أن يكاتب بطول البقاء فإنه لا يأتي بذلك مطلقا ولكن يضمنه بشيء آخر فيكتب أطال الله بقاءك في طاعته وسلامته وكفايته ، وأعلى جدك وصان قدرك وكان معك ولك حيث لا تكون لنفسك . وكذا يكتب أطال الله بقاءك في أسر عيش وأنعم بال ، وخصك منه بالتوفيق بما تحب وترضى وحياك برشده ، وقطع بينك [ ص: 389 ] وبين معاصيه بلطفه . ومنه ، أطال الله بقاءك بما أطال به بقاء المطيعين وأعطاك من العطاء بما أعطى المصلحين . ومنهم من لا يضمنه بشيء إلا أنه يدعو بغير دعاء الكتاب فيقول أطال الله بقاءك وأكرم مثواك ، ومنهم من لا يستجيز الدعاء بطول البقاء ويكتب أكرمك الله بطاعته وتولاك بحفظه وحسن كلاءته ، وأسعدك بمغفرته ، وأيدك بنصره . وجمع لك خير الدنيا والآخرة برحمته ، وفي مثله : تولاك الله من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه وكان لك من هو بالمؤمنين رءوف رحيم ، ومثله : أكرمك الله وأكرم عن النار وجهك ، وزين بالتقوى عملك ومثله أكرمك الله كرامة تكون لك في الدنيا عزا ، وفي الآخرة من النار حرزا . وسئل يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط عن معنى " أما بعد " فذكر قول يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط : مهما يكن من شيء قال يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط إذا كان الرجل في حديث وأراد أن يأتي بغيره قال أما بعد وعلى هذا النحويون ولهذا لم يجيزوا في أول الكلام أما بعد ، وقيل أما بعد . فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام وإنه أول من تكلم به ، وقيل بل هو علم القضاء ، وقيل أول من تكلم به كعب بن لؤي وهو أول من سمى يوم الجمعة يوم الجمعة وكان يقال له العروبة ، وأجاز الفراء أما بعدا بالنصب والتنوين ، وأما بعد بالرفع والتنوين ، وأجاز ابن هشام أما بعد بفتح الدال ، ويقول أما بعد أطال الله بقاءك فإني نظرت في كذا وأجود منه : أما بعد فإني نظرت أطال الله بقاءك . ولك أن تقول أما بعد فأطال الله بقاءك إني ، وفإني ، وإني ، وثم إني ، وأما بعد أطال الله بقاءك فإني ، وأما بعد ثم أطال الله بقاءك ثم إني ، وبقاؤك مصدر من بقي ، وإن أخذته من أبقى قلت أبقاك الله فإن ثنيت بقاء أو جمعته قلت بقاءكما وبقاءكم وبقاءكن لأنه مصدر وإن جعلت بقاء مخالفا لبقاء قلت بقاء كما وأبقيتم . [ ص: 390 ] ويكتب في الدعاء الآخر وأطال الله بقاءك بالواو ، والفائدة في المجيء بالواو الإعلام بأنك لم تضرب عن الأول ، ولو حذفتها جاز أن يتوهم أنك قد أضربت عن الأول ، وهذا من جنس قول النحويين في الفائدة في المجيء بواو العطف مع الجمل ، وإن حذفها أيضا جائز لأنه قد عرف المعنى . وكذا وحسبي الله ، وإن شئت حذفت الواو ، فأما حسبنا الله فإنما يكتب به الجليل من الناس . والأحسن أن يكتب حسبي الله تواضعا لله عز وجل . ويستعمل يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط في فنونه معنى هذا فيقول حضرت بمجلس الأجل قاضي القضاة حرس الله نعمه وأطال عمره . وروى يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط وغيره بإسنادهم عن عبيد بن رفاعة عن أبيه قال جلس إلى يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط في نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقالوا لا بأس به فقال رجل إنهم يزعمون أنه الموءودة الصغرى ، فقال يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط لا يكون موءودة حتى تمر عليه التارات السبع حتى يكون من سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا آخر ، فقال يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط صدقت أطال الله بقاءك قال بعض متأخري أصحابنا وبهذا احتج من احتج على جواز الدعاء للرجل بطول البقاء .

[TD="width: 90%, bgcolor: #F8F4D9"]

[TD="width: 50%, align: right"] مسألة: الجزء الأول [/TD]
[TD="width: 50%, align: left"]
[/TD]

[/TD]