الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

[زياد العراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تحية مباركة من ماليزيا


سادتنا الكرام


مجموعة من معتمرين ماليزيين سافروا للعمرة التي نظمتها شركة العمرة. الشركة تنظم لهم جدول الرحلة هكذا : من ماليزيا أنهم سينزلون في مطار جدة (مع علم أن الطائرة تمر بميقات قرن المنازل قبل الهبوط في مطار جدة) ثم من جدة يركبون الحافلة إلى المدينة للزيارة ثم من المدينة يدخلون مكة المكرمة حيث أنهم سيحرمون بميقات ذي الحليفة. هذا هو مكتوب رسميا في جدول رحلة عمرتهم.


المشكلة تحدث في مطار جدة حيث أن الشركة غيرت جدول رحلتهم في ساعة متأخرة لأسباب إدارية وأن وكيل الشركة في جدة أمر هؤلاء المعتمرين بدخول مكة بعد وصولهم في مطار جدة مع أنهم لم يحرموا في الميقات (أعني قبل مجاوزة الطائرة قرن المنازل) ولم يلبسوا لباس الإحرام ولم يعرفوا بتغيير جدول رحلتهم إلا بعد وصولهم في مطار جدة.


السؤال : هل عليهم دم إذا أحرموا في جدة كما في هذه الحالة؟ إذا كان عليهم دم هل من الممكن أن نقول أن الشركة التي يجب أن تتحمل دماء هؤلاء المعتمرين لأن الخطأ الإداري جاء من قبلهم؟


أفيدوني أفادكم الله تعالى وجزاكم الله خيراً

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

إن أحرموا من مطار جدة فلا شيء عليهم

والله أعلم

 

[زياد العراقي]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

جزاكم الله خيرا شيخنا

 

[زياد العراقي]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

هؤلاء المعتمرون جاوزوا الميقات غير قاصدين الحرم ولا العمرة بل قاصدين المدينةثم بدا لهم أن يذهبوا مكة فميقاتهم من حيث نووا العمرة وهو بالنسبة لهم جدةقال في المنهاج مع التحفة(. (وَمَنْ بَلَغَ مِيقَاتًا) مَنْصُوصًا أَوْ مُحَاذِيَهُ أَوْ جَاوَزَ مَحَلَّهُ الَّذِي هُوَ مِيقَاتُهُ (غَيْرَ مُرِيدٍ نُسُكًا ثُمَّ أَرَادَهُ فَمِيقَاتُهُ مَوْضِعُهُ) وَلَا يُكَلَّفُ الْعَوْدَ إلَى الْمِيقَاتِ)
.
.
الشيخ عبد الله العامري

 

[عبدالودود عبدالل? عبدالرؤوف]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

وهذه العبارة من المنهاج محل تأمل (غير مريد نسكا ثم أراده) أما هؤلاء المعتمرون يريدون نسكا وبهذه الإرادة خرجوا من وطنهم

 

[عبدالودود عبدالل? عبدالرؤوف]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

وفي الوسيط : إن الآفاقي إذا جاوز الميقات غير مريد نسكا فلما دخل مكة عن له أن يعتمر ثم يحج لم يلزمه الدم

 

[عبدالودود عبدالل? عبدالرؤوف]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

وفي السراج الوهاج : ومن بلغ ميقاتا غير مريد نسكا ثم أراده بعد مجاوزته فميقاته موضعه ولا يكلف العود إلى الميقات وان بلغه أي وصل إليه مريدا نسكا لم تجز مجاوزته بغير أحرام فإن فعل أن جاوزه لزمه العود ليحرم منه أو من مثل مسافته من ميقات آخر والواجب هو العود لا تأخير الاحرام فله أن يحرم ثم يعود الا إذا ضاق الوقت أو كان الطريق مخوفا فلا يلزمه العود بل يريق دما فان لم يعد لعذر أو غيره لزمه دم

 

[عبدالودود عبدالل? عبدالرؤوف]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

ولا يلزم الدم علي الشركة بل علي المعتمرين كما في الإحصار

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

ما ذكرته أخي عبدالودود حفظك الله من أنهم جاوزوا الميقات مريدين للنسك هو الصحيح، والظاهر من عبارات الفقهاء
لكن في هذه المسألة لا دم عليهم؛ لأن المطار أبعد من ميقات قرن المنازل
فكأنهم رجعوا إلى الميقات أو إلى ما يساويه، بل أبعد منه، لذا فلا دم عليهم

وعبارة التحفة:
("وَإِنْ بَلَغَهُ مُرِيدًا" لِلنُّسُكِ وَلَوْ فِي الْعَامِ الْقَابِلِ مَثَلًا, وَإِنْ أَرَادَ إقَامَةً طَوِيلَةً بِبَلَدٍ قَبْلَ مَكَّةَ "لَمْ تَجُزْ مُجَاوَزَتُهُ" إلَى جِهَةِ الْحَرَمِ غَيْرَ نَاوٍ الْعَوْدَ إلَيْهِ أَوْ إلَى مِثْلِهِ "بِغَيْرِ إحْرَامٍ" ...
وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا "إلَى جِهَةِ الْحَرَمِ": مَا لَوْ جَاوَزَهُ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً فَلَهُ أَنْ يُؤَخِّرَ إحْرَامَهُ , لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ مَحَلِّ مَسَافَتُهُ إلَى مَكَّةَ مِثْلُ مَسَافَةِ ذَلِكَ الْمِيقَاتِ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَجَزَمَ بِهِ غَيْرُهُ).

والله أعلم

 

[جاهد محمد قرا]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

شكر الله لكم

 

[جاهد محمد قرا]

رد: الإحرام من غير الميقات بسبب خارج عن إرادة المعتمرين

أحسن الله إليكم و نفع بكم