محمد بن رضا السعيد
:: مشرف ::
- انضم
- 23 يناير 2013
- المشاركات
- 2,594
- الإقامة
- ميت غمر
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو عبدالرحمن
- التخصص
- عقيدة
- الدولة
- مصر
- المدينة
- ميتغمر
- المذهب الفقهي
- شافعي
[TABLE="class: sites-layout-hbox"]
[TR]
[TD="class: sites-layout-tile sites-tile-name-content-1"]الحمد لله الملك المنان ذي الطول والإنعام والصلاة والسلام على خير الأنام محمد وعلى آله وصحبه الكرام وبعد :
فهذا كتاب الصوم من النظم المبارك نظم الزبد على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله أطرحه للنفع ولمن أراد الحفظ حتى نستقبل رمضان بضبط لأحكام الصيام والله الموفق بجزيل الإنعام .
كتاب الصوم
464-يَـجِــبُ صَـــوْمُ رمــضــانَ بــأحَــدْ
[TD="class: sites-layout-tile sites-tile-name-content-2 sites-canvas-sidebar sites-layout-empty-tile"][/TD]
[/TR]
[/TABLE]
ما كان بالأحمر هو من زيادة العلامة الأسدي رحمه الله في (سبيل الرشد بضم زوائد الزبد إلى الزبد )
[TR]
[TD="class: sites-layout-tile sites-tile-name-content-1"]الحمد لله الملك المنان ذي الطول والإنعام والصلاة والسلام على خير الأنام محمد وعلى آله وصحبه الكرام وبعد :
فهذا كتاب الصوم من النظم المبارك نظم الزبد على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله أطرحه للنفع ولمن أراد الحفظ حتى نستقبل رمضان بضبط لأحكام الصيام والله الموفق بجزيل الإنعام .
كتاب الصوم
464-يَـجِــبُ صَـــوْمُ رمــضــانَ بــأحَــدْ
أمْرَيْـنِ باستكْـمَـالِ شعـبـانَ الـعَـدَدْ
465-أو رُؤْيَــةِ الـعَــدْلِ هـــلالَ الـشـهـرِ
فـي حَـقِّ مَـن دونَ مَسِيـرِ القَـصْـرِ
هو الذي سار عليه الرافعي /// والنووي صحح بالمطالع
من موضع الرؤية والمعتمد/// من ذا اعتبار مطلع يتحد
466-وإنمـا الفَـرْضُ علـى شخـصٍ قَـدَرْ هو الذي سار عليه الرافعي /// والنووي صحح بالمطالع
من موضع الرؤية والمعتمد/// من ذا اعتبار مطلع يتحد
عـلـيــه مـسـلِــمٍ مـكـلــفٍ طَــهَــرْ
467-وشَــــرْطُ نَــفْــلٍ نــيــة لـلــصَّــوْمِ
قــبـــلَ زوالِــهَـــا لـــكـــلِّ يــــــومِ
468-وإِن يَـكُـنْ فَـرْضَـا شَرَطْـنَـا نِـيَّـتَـهْ
قـــد عُـيِّـنَـتْ مِـــن لـيـلـهِ مُـبَـيَّـتَـهْ
469-وبـانـتِـفَــاءِ مُــفْــطِــرِ الــصــيــامِ
حَــيْــضٍ نِــفَــاسٍ رِدَّةِ الإســـــلامِ
470-جُنُـونِ كُـلَّ اليـومِ لَكِـن مَــن يـنـامْ
جمـيـعَ يـومِـهِ فـصَـحِّـحِ الـصـيـامْ
471-وإِنْ يُفِقْ مُغْمَىً عليـه بعـضَ يَـومْ
ولـو لُحَيْـظَـةً يَـصِـحُّ مـنـه صَــوْمْ
472-وكُـــلِّ عَـيْــنٍ وَصَــلَــتْ مُـسَـمَّــى
جَـــوفٍ بِمَـنْـفَـذٍ وذِكْــــرِ صَــوْمَــا
473-كالـبَـطْـنِ والـدِّمَــاغِ ثـــم الـمُـثُــنِ
ودُبُــــــرٍ وبـــاطِــــنٍ مِـــــــن أُذُنِ
474-والـعَــمْــدِ لِــلْـــوَطْءِ وبـاسـتِـقَــاءِ
أو أخــــرَجَ الـمَـنِــيَّ بـاسـتِـمْـنَـاءِ
475-وسُـنَّ مَــعْ عِـلـم الـغـروبِ يُفـطِـرُ
بـسُـرعَــةٍ وعـكْــسُــهُ الـتَـسَـحُّــرُ
476-والـفِـطـرُ بـالـمـاء لِـفَـقْــدِ الـتَّـمــرِ
وغُـسْـلُ مَــن أَجـنَـبَ قـبـلَ الفـجـرِ
477-ويُـكْـرَهُ الـعَـلْـكُ وذَوْقٌ واحـتِـجَـامْ
ومَـجُّ مـاء عنـد فِطـرٍ مِــن صـيـام
478-أمـا استِيـاكُ صـائـمٍ بـعـد الــزَّوَالْ
فاختيرَ لـم يُكْـرَهْ ويَحْـرُمُ الوِصَـالْ
479-وســنَّــة صــيــامُ يــــومِ عَــرَفَـــهْ
إلا لِمَـن فـي الحـج حيـث أضعَـفَـهْ
480-وسِــــــتِّ شــــــوالٍ وبـــالْــــوِلاءِ
أَوْلَـــى وتـاسـوعــا وعــاشــوراء
481-وصَوْمُ الاثنيـنِ كـذا الخميـسُ مَـعْ
أيــامِ بِـيْـضٍ وأَجِــزْ لـمَـن شَـــرَعْ
482-فــي النَّـفـلِ أن يقطَـعَـهُ بــلا قَـضَـا
ولـم يَـجُـزْ قَـطْـعٌ لـمـا قــد فُـرِضَـا
483-ولا يـصِــحُّ صَـــوْمُ يـــومِ الـعـيــدِ
ويـــــوم تـشــريــقٍ ولا تـــرديـــدِ
484-لا إِن يُــوَافِــق عــــادَةً أو نَـــــذرَا
أو وَصَــل الـصـومَ بـصَــوْمٍ مَـــرَّا
485-يُـكَـفِّــرُ الـمُـفـسِـدُ صَــــوْمَ يَـــــومِ
مــن رمـضـانَ إن يَـطَـأْ مَــعْ إثْـــمِ
486-كمِثْـلِ مَـن ظـاهَـرَ لا عـلـى الـمَـرَهْ
وكُـــــرِّرَتْ إنِ الـفــســادَ كَـــــرَّرَهْ
487-وواجِـــبٌ بـالـمـوت دونَ صَــــوْمِ
بـــعـــدَ تَــمَــكُّــنٍ لـــكـــلِّ يَــــــوْمِ
488-مُــدُّ طـعـامٍ غـالِــبٍ فـــي الـقُــوْتِ
وجَـــوِّزِ الـفِـطْـرَ لـخَــوْفِ مَــــوْتِ
489-ومَـــــرَضٍ وسَـــفَـــرٍ إِنْ يَـــطُـــلِ
وخَــــوْفِ مُــرضِــعٍ وذاتِ حَــمْــلِ
490-مِـنْـهُ عـلـى نفْسِهـمَـا ضُـــرَّاً بَـــدَا
ويُـوجِــبُ الـقَـضَـاءَ دونَ الافـتِــدَا
491-ومُـفْـطِــرٌ لــهَـــرَمٍ لــكُـــلِّ يَـــــوْمْ
مُــدٌّ كـمـا مَــرَّ بــلا قـضـاءِ صَــوْمْ
492-والـمُــدُّ والـقَـضَـا لـــذاتِ الـحَـمْـلِ
أو مُــرْضِــعٍ إِنْ خـافـتــا لـلـطِّـفـلِ
باب الاعتكاف
493-سُـــنَّ وإنـمــا يَــصِــحُّ إِنْ نَــــوَى
بالمسـجـد المُسـلـمُ بـعـد أن ثَــوَى
494-لــو لحـظَـةً وسُــنَّ يـومــا يَـكْـمُـلُ
وجــامِـــعٌ وبـالـصـيــامِ أفــضَـــلُ
495-وأبـطَــلُــوا إِن نَـــــذَرَ الــتَّــوالِــي
بـالـوَطْءِ والَّلـمْـسِ مَـــعَ الإِنـــزَالِ
496-لا بِــخُـــروجٍ مِــنـــهُ بـالـنِّـسـيـانِ
أو لـقَـضَــاءِ حــاجَـــةِ الإنــســـانِ
497-أو مَـــرَضٍ شَـــقَّ مَــــعَ الـمُـقَــامِ
والحَـيـضِ والغُـسْـلِ مِــنَ احـتِـلامِ
498-والأكــــــلِ والـــشُّــــربِ أو الأذانِ
مـن راتِـبٍ والخَـوْفِ مِـن سُلـطـانِ
[/TD]
[TD="class: sites-layout-tile sites-tile-name-content-2 sites-canvas-sidebar sites-layout-empty-tile"][/TD]
[/TR]
[/TABLE]
ما كان بالأحمر هو من زيادة العلامة الأسدي رحمه الله في (سبيل الرشد بضم زوائد الزبد إلى الزبد )
التعديل الأخير: