رد: لم أعد أدرك فضيلة أول الوقت
اتعجب من أن يكون هذا أسلوب طالب علم
أعني قولكم عن تصديقي لما أقرأ فبغض النظر عن أنكم ما استفصلتم من أين اقرأ وحكمتم بغير بينة ، لكن العجيب فعلا الأسلوب .
على أي حال من يثق في التقاويم يثق كما يريد .
أنا لم أقل للناس لاتصلوا كل ما في الأمر أني احتاط فليس هناك مدخل لفتنة كما أشرت خاصة وأن علماء تكلموا في الموضوع ووصل كلامهم إلى من لا يبلغه كلامي هذا أصلا ! فالناس عرفته وبدول مختلفة ومنهم الشيخ الألباني وقد تحرى بنفسه ، ولا تقولوا هذا في غير مصر وربما تم تعديله ! لأن ليس مقصدي مكانه وإنما مقصدي انه عمل بشري ثبت قبل ذلك خطأه .
وأنا باقية على الأصل والدليل يطلب من الناقل عن الأصل لا من الثابت عليه ، الأصل بقاء الليل تريدون أن تقولوا بدأ وقت الفجر فالبينة القاطعة . كما كانت العين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بينة قاطعة .
أما ما خضتم فيه من أسئلة مفادها أنكم فهمتم أنني أقول الأجهزة بدعة وادخلتم البوصلة في الأمر كأني ادعو لترك الأجهزة الحديثة ! بل قلتم تشديد ! فليس هذا مقصدي انما المقصد أن العين ترصد ظهور الفجر ، أما الأجهزة - من حاصل ما قرأت - ترصد أي ضوء يظهر من الفجر ولو كان دقيقا لا يتبين بالعين والعبرة بالعين وليس بما يسبق به الجهاز بمعنى لو لحظة رصد هذا الضوء بالجهاز ، كان بلالًا رضي الله عنه ينظر بعينه المجردة لاعتبره فجر كاذب ، الخلاصة الأجهزة دقيقة دقة قد تجعلها ترصد أول نقطة ضوء من الفجر لم نُطالب بالصلاة فيها ، وإنما أمرنا عندما (يتبين) والمتشبث بالأصل لا يُلام !
ولا أعلم على أي اساس حولتم الأسئلة إلي ؟ أنا لست مطالبة بالجواب عن شئ للقاعدة السابق ذكرها .
أما من يفطر وهو غير متيقن فهو ناقل عن الأصل بغير بينة
وهذا جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وأما إذا أكل شاكًّا في غروب الشمس ثم تبين أنها لم تغرب فإنه يجب عليه القضاء؛ لأن الأكل في هذه الحال ـأي في حال الشك- في غروب الشمس حرام عليه، إذ لا يجوز له أن يفطر إلا إذا تيقن غروب الشمس، أو غلب على ظنه غروبها، وفي هذه الحال أي إذا أكل شاكًّا في غروب الشمس ثم تبين أنها لم تغرب يجب عليه القضاء، لأن فطره غير مأذون به. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر
https://www.google.com/amp/s/islamqa.info/amp/ar/answers/111513
وذكرت لكم ما يتعلق بشيخ الأزهر السابق رحمه الله ، ولم أرى تعليقا عليه ، بل لا زلتم ترون الأمر إجماع .
عامة أنا لم أطلب الدليل تحديًا وإنما أريد فعلا لو عندكم دليل واضح بالحس أما الأرقام التي ثبت مرة خطأها فعندي معها مشكلة .
وقياسكم الصلاة على الصوم في غير محله لأن من شروط الصلاة دخول الوقت فما دمت لا أتأكد من دخول وقتها فما حققت الشرط .
ولو رأت الإدارة حذف الموضوع لأنكم ترونها فتنة ! فتفضلوا لا مشكلة .
