العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
جزاك الله خيرا، لاشك أن مسألة تعظيم النصوص وتقديمها والأخذ بظواهرها مطلب شرعي، لكني أقصد ههنا المدرسة الفقهية الظاهرية المعاصرة المنبعثة من جديد والتي تجعل من مؤلفات أئمة الظاهرية كابن حزم وغيره مرتكزا لها، لهم منتدى خاص بهم يجلبون بخيلهم ورجلهم على المذاهب الفقهية الأخرى ...
أما ما جاء في كتاب القرضاوي "الاجتهاد المعاصر" فهو -حسب علمي- يقصد المدرسة النصية الحرفية التي لا تهتم بمقاصد الشريعة وتعليل الأحكام، وأضاف إليهم الذين اشتغلوا بعلوم الرواية وتركوا علوم الدراية كما يقول بعض الظرفاء: مصحف وكتاب حديث ومعجم للألفاظ ومرحبا بالاجتهاد.
ومصطلح الظاهرية هذا أصبح متشعبا لكثرة استعمالاته... لهذا فاعتبرني أقصد به المدرسة الفقهية الظاهرية المعاصرة وليس ما ذمه الغزالي والقرضاوي.
حفظك الله ورعاك
بارك الله جواب مباشر ومختصرإلى الأخ الإدريسي
المعتمد لدينا في عقيدة الأسماء والصفات هو :
قال الله قال رسوله
بخلاف غيرنا ممن يعتمد قول عالم بعينه ظهر في القرن السابع أو غيره
ويجعله ميزاناً لتمييز الحق من الباطل
وفي الرابط التالى (مشاركة رقم 4) ستجد ما نعتمد عليه لمعرفة عقيدتنا فحاول قراءته بنية سليمة
https://feqhweb.com/vb/threads/2618
بارك الله جواب مباشر ومختصر
ونتمنى أن نلتزم هذه الطريقة
فعلى وفقها يسير الموقع في جديته.
لكن لعلنا في المرات القادمة نحاول الإعراض عما وضع تحته خط
فاللين في الكلام وصية نبينا صلى الله عليه وسلم وهو أمرٌ مقطوعٌ به وأسلوبه ومنهجه مقدم على أسلوب ومنهج ابن حزم
وحتى لا يدعى عليكم تقليد ابن حزم حتى في أسلوبه وسخريته وشدته كما هو ظاهر في مشاركات أهل الظاهر.
آمل أخذ الكلام على محمل الجد.
نعم...اللين في الكلام وصية نبينا صلى الله عليه وسلم وهو أمرٌ مقطوعٌ به وأسلوبه ومنهجه مقدم على أسلوب جميع الناس ...
#########
ونحن لا نقلد ابن حزم كما يزعمون وانظر الرابط التالى فسترى كلام القائمين على الموقع