ما رأي مشايخنا في هذه المقدمة والباب التمهيدي (أتعبني)

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

السلام عليكم ...

ما رأي الإخوة الأفاضل في مقدمة (وباب تمهدي) بحثي هذا ؟

لم أراجعه -بالقدر الكافي- بعد لكن قدر الله ؟

(أثناء التقييم لا تنسوا الأخذ في الإعتبار أنني أول مرة أقوم ببحث كبير كهذا ولا تنسوا أنني

حديث عهد بالعلم (سنة وشوي)

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

بارك الله فيك ووفقك لكل خير
اطلعت عليها وتصفحتها
ولي عودة بإذن الله.
لكن ليتك أوضحت عناون بحثك القيم على رأس الموضوع:
"المنهج الفقهي بين أهل الحديث والرأي والحداثيين"

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

أحسن الله للشيخ فؤاد على الإهتمام وأفعل بإذن الله.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

1- فكرة البحث فكرة جادة وأصيلة.
2- تعظم قيمة البحث كونه يتجه إلى المناهج والأصول.
يؤخذ على البحث ما يلي:
3- تم استباق نتائج البحث في مقدمته.
4- تم الانتصار لمذهب أهل الحديث، ثم تفسير أهل الرأي بمعنى قاصر، حصل هذا في بحث هدفه مناقشة أهل الأهواء.
5- تم إدراج القراءات المعاصرة ضمن مدرسة الرأي، وهذا كالتبرير لهم فهم ضمن مدرسة تشكل تكويناً رئيسيا في البنيان الفقهي.
6- تمت صناعة البحث على أساس أن ثمة منهجا فقهياً للحداثيين، والأمر ليس كذلك، فالحداثيون بأصنافهم هم دون هذه المرتبة بمراحل.
7- الأسلم مناقشتهم على أساس كشف الشبهة والإيراد.
8- الأقوى في المنهج أن تختط قاسماً مشتركاً بين المدارس الفقهية المعتبرة ومن جملتها مذهب أهل الرأي - وإن كنتَ تأخذ عليهم ما تأخذ - ثم تضرب بمجموعه على هام أهل الأهواء فما يبقى لهم بعد ذلك متمسك.
9- إذا كان للحداثيين من أهل الرأي متمسك فإن لهم من أهل الظاهر نظيره، وانظر مثلاً:
ابن حزم وتوسيع دائرة المباح
10- ما هي المشكلة التي تريد أن تعالجها في هذا البحث، وبالتالي ما هي الإضافة التي ستقدمها، لا أستفسر من أجل أن بحثك عارٍ عن ذلك، ولكن حتى يتميز في مساره البحثي، وفي نتائجه المأمَّلة.
11- قسمت البحث على أساس: أهل الرأي وأهل الحديث، فما رأيك لو كان على أساس: الظاهرية والمقاصدية، فربما كان عائقاً عن إدراجك أهل الظاهر في أهل الحديث الذين هم في محل الثناء عندك، وسيكون سببا في إعراض جماعات من أهل العلم المعتبرين عما تريد أن تنتصر له، لأن الغالب هو الانتماء إلى المدرسة القياسية المقاصدية، ثم ما حيلتك حينئذ مع العصرانيين وأنت في زواية أهل الظاهر، فهم لم يبلعوا أهل القياس بله أهل الظاهر؛ ولذا فأقترح أن تخرج البحث عن قناعاتك الخاصة، وتخطه عما سبق أن أشرت إليك به، فأنت تنافح عن أهل السنة أكثر من كونك تنافح عن مذهب فقهي معين.
12- تعرضت للخلاف بين أهل الحديث وأهل الرأي، ولعلك تنأى به عن المعترك مع أهل الأهواء والشبه، وأدرك أن لك موقفاً من أهل الرأي، لكن مهما كان ذلك فهم أصحاب منهج وتأويل بخلاف الحاصل اليوم فإن أصحابه لا أقول إنهم ليسوا بأصحاب منهج فقط بل ولا يصح أصلاً إضافتهم إلى أهل الفقه والنظر.
13- من الملاحظات أن المنهج الفقهي المعتبر عندك هو منهج أهل الحديث، وقد أجملته، ومعلوم أن المناهج متعددة ومختلفة فابن حزم ليس كالشافعي، وابن تيمية ليس كمالك، لاسيما وأنت تناقش جماعات قد ذهبت بهم الأراء إلى أقصى المحيط، وهم قد اعتبروا جملاً من الأصول المختطة داخل مدرسة أهل الحديث المعتبرة، فلو كان كلامك مفصلا عن المناهج المعتبرة ثم بينت أنه لا علاقة بها بالحادث اليوم لكن أدنى لحجتك.
14- بالمناسبة عبرت مرة بالحداثيين ومرة بالتحرريين.
15- جعلت بداياتها من عهد محمد علي باشا حاكم مصر الذي أحدث التعليم الموازي وبعث الوفود إلى بلاد أوربة وأنشأ مسارح الأوبرا وغير ذلك، وهذا من جهة مناسب بالنظر إلى ما اصطلحت عليه من اسم الحداثيين، وإن كان وفي ظني أن الأمر أبعد من ذلك بكثير، ولو أنك حاولت أن تقص أصولها الأولى وأن تنظر أين بذرت، ولعل كتاب ابن قتيبة "مختلف الحديث" يكفيك المؤونة في هذا.
16- أقترح أن تجعل عراكك مع الحداثيين على مسلكين:
المسلك الأول: أصحاب الطوام، فهؤلاء قد وقع الإجماع القطعي على فساد رأيهم، وقد انزلقوا في محل يناقشون في صحة بقائهم في دائرة الإسلام، وقد أشرتَ إلى بعضهم.
المسلك الثاني: أصحاب التأويل، وهؤلاء يمكن أن تحدد من خلال دراسة أقوالهم بعض المحددات التي تسمح لك بمناقشتها مع المناهج الفقهية المعتبرة.
17- لم أتصور مسار البحث التفصيلي، فإنك لم تشر إليه.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

وبما أن لك عناية بهذا الموضوع
فليتك تعطيني ملاحظاتك على هذا البحث إن سلبا وإن إيجابا.
التأويل بين ضوابط الأصوليين وقراءات المعاصرين

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

السلام عليكم ...

ما رأي الإخوة الأفاضل في مقدمة (وباب تمهدي) بحثي هذا ؟

لم أراجعه -بالقدر الكافي- بعد لكن قدر الله ؟

(أثناء التقييم لا تنسوا الأخذ في الإعتبار أنني أول مرة أقوم ببحث كبير كهذا ولا تنسوا أنني

حديث عهد بالعلم (سنة وشوي)

ما شاء الله تبارك الله
بحث بهذا المستوى يكون من النادر جداً أن يقوم به طالب حديث عهد بالعلم
فليهنك العلم يا عبد الرحمان.​

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

ما شاء الله تبارك الله
بحث بهذا المستوى يكون من النادر جداً أن يقوم به طالب حديث عهد بالعلم
فليهنك العلم يا عبد الرحمان

هذا من شر البلية بحق! ولست براغب فيه أصلا لكنها رغبة الأستاذ! وما أجمل اقتراحاتك يا شيخ فؤاد ...ولكن ماذا نصنع مع شيخنا المشرف على البحث !