عصام أحمد الكردي
:: متفاعل ::
- إنضم
- 13 فبراير 2012
- المشاركات
- 430
- الإقامة
- الأردن
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو يونس
- التخصص
- عابد لله
- الدولة
- الأردن
- المدينة
- الزرقاء
- المذهب الفقهي
- ملة إبرهيم حنيفا
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 42 ..... الصّافات ( حم )
أولى الأقوال بالصواب عند تفسير الطبري في قوله تعالى :
من بعد أعوذ بالله من الشيطن الرّجيم
بسم الله الرحمن الرّحيم
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 42 ..... الصّافات ( حم )
تفسير الطبري
ـ حدثنا محمد بن الحسين, قال: حدثنا أحمد بن المفضل, قال: حدثنا أسباط, عن السديّ لا يَأْتِيهِ الباطِلُ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ قال: الباطل: هو الشيطان لا يستطيع أن يزيد فيه حرفا ولا ينقص.
وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب أن يقال: معناه: لا يستطيع ذو باطل بكيده تغييره بكيده, وتبديل شيء من معانيه عما هو به, وذلك هو الإتيان من بين يديه, ولا إلحاق ما ليس منه فيه, وذلك إتيانه من خلفه.
أولى الأقوال بالصواب عند تفسير الطبري في قوله تعالى :
من بعد أعوذ بالله من الشيطن الرّجيم
بسم الله الرحمن الرّحيم
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 42 ..... الصّافات ( حم )
تفسير الطبري
ـ حدثنا محمد بن الحسين, قال: حدثنا أحمد بن المفضل, قال: حدثنا أسباط, عن السديّ لا يَأْتِيهِ الباطِلُ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ قال: الباطل: هو الشيطان لا يستطيع أن يزيد فيه حرفا ولا ينقص.
وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب أن يقال: معناه: لا يستطيع ذو باطل بكيده تغييره بكيده, وتبديل شيء من معانيه عما هو به, وذلك هو الإتيان من بين يديه, ولا إلحاق ما ليس منه فيه, وذلك إتيانه من خلفه.