سؤالان

[د. جمال محمود أبو حسان]

كنت في الحج هذا العام وقد دار هناك سؤال او اثنين اذكرهما وارجو الجواب عليهما بالادلة
السؤال الاول: هل صحيح انه يجزيء سعي المعتمر في حج التمتع عن سعي الحج بعد الافاضة؟ بمعنى ان من كان متمتعا فلا يلزمه سعي الحج؟
السؤال الثاني : بالنسبة للقارن والمفرد هل يجوز لهما ان يقدما سعي الحج قبل وقته ؟ بمعنى انه عندما يطوف طواف القدوم يقوم المفرد مثلا بالسعي وينوي به سعي الحج؟
وفي كلتا الحالتين العذر في هذا هو خوف اشتداد الزحام بعد النفرة من عرفات

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

بالنسبة للمتمتع فالمسألة خلافية هل عليه سعيان أو سعي واحد؟
والذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن عليه سعيا واحدا واختاره من المعاصرين الشيخ سلمان العودة
بينما رجح آخرون أن عليه سعيان وهو المعروف وهو ترجيح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله.

المسألة الثانية:
نعم، بل السنة للمفرد والقارن أن يعجل سعي الحج فيجعله مع طواف القدوم لأن هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكان قارنا ، وأفعال القارن والمفرد لا تختلف.

 

[د. رأفت محمد رائف المصري]

حياكم الله شيخنا الفاضل ..وأستاذنا الدكتور جمال ..
أما بالنسبة إلى السؤال الأول وهو هل يجزئ سعي العمرة للمتمتع عن سعي الحج ؟
فلا أعلم إن كان أحد من العلماء على ذلك ، إلا أن المعروف بين الفقهاء أن المتمتع يلزمه طوافان وسعيان ، طواف للعمرة وآخر للحج ، وسعيان الأول للعمرة والآخر للحج ، وأنه لا يُجزئ أي منهما عن الآخر ، إذ إن كلا من هذين الطوافين وكذا السعيين يخص عبادة مستقلة .فالمتمتع إذا حل من عمرته كان حله كاملا ، ثم إنه يحرم من جديد للحج ، وليس كذلك في الإفراد والقران .
وقد يُشكل ظاهر بعض الأحاديث - ولعله قد تعلق به بعضهم - على ما ذكرت ، كحديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه فيما أخرجه مسلم رحمه الله ، وفيه :
( لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا ؛ الطواف الأول ) ، وجوابه على ما ذكر أهل العلم :
أن يُقال المراد بأصحابه الذين لم يحلوا وكنوا مثله قارنين على خلاف بين العلماء في ذلك .

أما بالنسبة إلى السؤال الثاني فإن الفقهاء نصوا على أن سعي الحج إذا فعله المفرد والقارن مع طواف القدوم فإنه يُجزئه ، إلا أنه لا يجزئ أهل مكة لأنه لا قدوم لهم .
والدليل : حديث جابر رضي الله عنه السالف ذكره..
( لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا ؛ الطواف الأول ) .

والله أعلم بالصواب .

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

أخي الدكتور جمال أبو حسان
ها قد انبرى لتحرير المسألة الشيخ فؤاد يحيى هاشم
تجد تحريرها هنا
تحت هذا العنوان:
النظر في أقوال أهل العلم في وجوب السعيين على المتمتع ​