تحليل روايات ابن عباس رضي الله عنه في حكم التقبيل والمباشرة للصائم:

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

تحليل روايات ابن عباس رضي الله عنهما في حكم التقبيل والمباشرة للصائم​

ترجع روايات ابن عباس رضي الله عنه وفتاواه في هذا الباب إلى إحدى هذه المعاني الخمسة:
1- لا يرى في القبلة والمباشرة للصائم بأساً، وهو أحد رواة حديث تقبيله عليه الصلاة والسلام وهو صائم.
2- كان يتخوف مما يكون مع القبلة، أو مما يكون وراءها، فالقبلة دليل إلى غيرها.
3- اعتبر أن الاعتزال أكيس.
4- ذكر أنه ينبغي للصائم أن يعف عما فوق القبلة كالقبض على ساقها.
5- أعمل قاعدة سد الذرائع إذا ظهر له ما يدل على خوف ارتكاب المحظور، وسلك في ذلك مسلكين اثنين:
أحدهما:التفريق بين من يملك نفسه، وبين مَنْ لا يملك نفسه.
والثاني:التفريق بين الشيخ والشاب.

الآثار المفيدة لهذه المراتب:
أولاً: الآثار المفيدة أن ابن عباس لا يرى في القبلة والمباشرة للصائم بأساً:
1- عن ابن عباس أن النبي صلي الله عليه وسلم: ( كان يقبل وهو صائم)، ثم قال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصيب من الرؤوس وهو صائم، يريد القبلة فرخص فيها.([1])
2- عن ابن عباس ؛ أنه سئل عن القبلة للصائم ؟ فقال : لا بأس بها.([2])
3- عن مورق ، قال : سألت ابن عباس عن القبلة للصائم؟ فرخص فيها.([3])

ثانياً: الآثار المفيدة لإجازته للقبلة إلا أنه كان يتخوف مما معها أو مما ورائها، واعتباره أن الاعتزال أكيس، وأنه ينبغي للصائم أن يعف عما فوق القبلة:
1-عن بن جريج عن عطاء قال: سمعت ابن عباس يسأل عن القبلة للصائم فقال: لا بأس بها إن انتهى إليها. فقيل له: أفيقبض على ساقها؟ قال: أيضا اعفوا الصائم لا يقبض على ساقها.([4])
2- عن ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عباس يقول: لا بأس بها إذا لم يكن معها غيرها. يعني القبلة.([5])
3-عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال: سئل عن القبلة للصائم فقال: هي دليل إلى غيرها والاعتزال أكيس.([6])

الآثار المفيدة لتفريقه في الحكم فيها بين الشيخ والشاب:
1- عن معمر عن عاصم بن سليمان عن أبي مجلز قال: جاء رجل إلى ابن عباس –شيخ- يسأله عن القبلة وهو صائم: فرخص له، فجاءه شاب: فنهاه.([7])
2- عن رجل من أهل المدينة عن يونس بن سيف عن بن المسيب عن عمر مثل قول بن عباس.([8])

الآثار المفيدة لتفريقه في الحكم فيها بين مَنْ يملك نفسه ومن لا يملك نفسه:
عن سعيد بن جبير: أن رجلا قال لابن عباس: إني تزوجت ابنة عم لي جميلة، فبنى بي في رمضان، فهل لي بأبي أنت وأمي إلى قبلتها من سبيل؟! فقال له ابن عباس: هل تملك نفسك؟ قال: نعم، قال: قبل، قال: فبأبي أنت وأمي، هل إلى مباشرتها من سبيل؟! قال: هل تملك نفسك؟ قال: نعم، قال: فباشرها، قال فهل لي إلى أن أضرب بيدي على فرجها من سبيل؟! قال: وهل تملك نفسك؟ قال: نعم، قال: اضرب.
قال ابن حزم هذه أصح طريق عن ابن عباس.([9])

([1]) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (رقم: 7407).

([2]) أخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 9492).

([3]) أخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 9493).

([4]) أخرجه عبد الرزاق (رقم: 7413).

([5]) أخرجه عبد الرزاق (رقم: 7415).

([6]) أخرجه عبد الرزاق (رقم: 7416)

([7]) أخرجه عبد الرزاق (رقم: 7418).

([8]) أخرجه عبد الرزاق رقم: (7420).

([9]) أخرجه ابن حزم من طريق داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير. (المحلى 6/211، 212)، وأورده ابن بطال في شرح البخارى (4/52) من طريق حماد عن داود به، وحكاه الألباني عن ابن حزم، واستشهد به، ولم يتعقبه.
كما أخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 9524) مختصراً بلفظ (قال: أعرابي أتاه فسأله ؟ فرخص له في القبلة والمباشرة ووضع اليد ، ما لم يعده إلى غيره.). قال الألباني في الصحيحة (رقم: 921): سنده صحيح على شرط البخاري.