بحث في حرمة رسم ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان

[د / ربيع أحمد ( طب ).]

الإيضاح في حرمة رسم ذوات الأرواح

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعـده ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد : فإن الباعث على كتابة هذه الكلمة هو تحذير عامة المسلمين من رسم ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان فمما ابتلى به بعض الناس هواية رسم ذوات الأرواح مع أن رسم ذوات الأرواح من التصوير المحرم ، وأصبح من يتقن رسم ذوات الأرواح من الفنانين المبدعين ،وينظر له بعض الناس الذين لا يعرفون دينهم بإعجاب وانبهار ، وهو في الحقيقة قد ارتكب إثماً عظيماً ،وذنباً مبيناً ضاهى خلق الله ،وتشبه بالكفار ،وغالى في تعظيم الشيء الذي يرسمه حيواناً كان أو إنسانا ،وهو يحسب أنه يحسن صنعاً ،وهو بعيد عن الحق نسأل الله الهداية والتوفيق .

 

[د / ربيع أحمد ( طب ).]

الفصل الأول : تعريف التصوير :

الفصل الأول : تعريف التصوير :

الفصل الأول : تعريف التصوير : أخوتاه التصوير لغة : هو عمل شيء على صورة ما أي على صفة وشكل ما ، والصورة هي الشكل والهيئة والحقيقة ، وصور الشيء قطعه وفصله[1]، ويطلق التصوير على فن تمثيل الأشخاص والأشياء ، ويأتي التصوير بمعنى الصورة والجمع تصاوير[2] ،ويطلق التصوير أيضاً على رسم الأشكال و صنع الصور[3]،و المصور من أسماء الله أي الذي أعطى كل مخلوق صورته وشكله ، فقد قال تعالى : ﴿هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ المُصَوِّر﴾[4]وقال تعالى أيضاً : ﴿ هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء ﴾[5] قال السعدي رحمه الله : الخالق البارئ المُصَوِّر : الذي خلق جميع الموجودات وبرأها وسواها بحكمته ، وصورها بحمده وحكمته ، وهو لم يزل ولا يزال على هذا الوصف العظيم[6] .



[1]- انظر القاموس للفيروز آبادي مادة صور ، ومختار الصحاح مادة صور ، وأسماء الله الحسنى د.حمزة النشرتي والشيخ عبد الحفيظ فرغلى ود.عبد الحميد مصطفى المكتبة التوفيقية ص 158

[2]- انظر فقه الألبسة والزينة للشيخ عبد الوهاب عبد السلام طويلة ص 373 دار السلام الطبعة الأولى 1427هـ 2006 م

[3] - انظر معجم لغة الفقهاء لدكتور محمد قلعجي 1/133 دار النفائس

[4]- الحشر من الآية 24

[5]- آل عمران من الآية 6

[6]- تفسير السعدي 5/ 301

 

[د / ربيع أحمد ( طب ).]

الفصل الثاني : حرمة التصوير :

الفصل الثاني : حرمة التصوير :

الفصل الثاني : حرمة التصوير : أخوتاه جاء سيل من الأحاديث على تحريم تصوير الإنسان أو الحيوان فقد قالr: « إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون »[7] مما يدل على توعد الله كل مصور بالعذاب الشديد ، وقال r أيضاً : « كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم »[8] وهذا الحديث أيضاً أخوتاه دل على شدة عقوبة من يصور ذوات الأرواح انظروا أخوتاه كل من يصور صورة يعذب بها فكم يعذب هذا النحات الذي صور مئات الصور ؟!! ، وكم يعذب الرسام الذي رسم آلاف الصور ؟!! ،واسمعوا ما رواه البخاري عن ابن أبى جُحَيْفَةَ عن أبيه قال : نَهَى النَّبِيُّ rعَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَثَمَنِ الدَّمِ ، وَنَهَى عَنْ الْوَاشِمَةِ وَالْمَوْشُومَةِ وَآكِلِ الرِّبَا وَمُوكِلِهِ ،وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ[9]. أخوتاه قد نص هذا الحديث على أن المصور ملعون فهل يرضى أحد أن يفعل شيئاً يلعن بسببه ، وانظروا أخوتاه من قبح التصوير ما رواه علي حيث قال : tصـنعت طعاماً فدعوت النبي r فجاء فدخل فرأى ستراً فيه تصاوير فخرج ، وقال : « إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تصاوير »[10] أخوتاه ما أقبح عمل المصور إذا كانت الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه الصور فكيف تدخل في بيت الإنسان الذي يصنع الصور؟ فدل الحديث على قبح معصية المصور فتسبب في عدم دخول ملائكة الرحمة .


[7]- رواه البخاري رقم 5950 ، و رواه مسلم رقم 2109 والنسائي في سننه 5364

[8] - رواه البخاري رقم 2225 ، ورواه مسلم رقم 2110

[9]- رواه البخاري رقم 1944 موكل الربا

[10]- صححه الألباني فى صحيح ،وضعيف سنن النسائي رقم 5351

 

[د / ربيع أحمد ( طب ).]

الفصل الثالث : دخول رسم ذوات الأرواح فى التصوير المحرم :

الفصل الثالث : دخول رسم ذوات الأرواح فى التصوير المحرم :

الفصل الثالث : دخول رسم ذوات الأرواح فى التصوير المحرم : أخوتاه الأحاديث التي حرمت التصوير أتت عامة لا فرق بين من يصور على ورق (الصور المرسومة ) ،ولا الذي يصور على الجدران ( الصور المنقوشة )،ولا الذي يصور على القماش ،ولا الذي يصور على الحجارة أو الخشب ونحوه ( الصور المجسدة التماثيل ) ، وهناك أحاديث جاءت بتحريم رقم القماش بالصور أو نقش الجدران بالصور فيدخل في هذا رسم الصور ،فمن الأحاديث التي عممت تحريم التصوير كقوله r: « إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون »[11] فالحديث يشمل كل من يصور ،والصورة كل ما له شكل ،والصورة المرسومة قطعاً لها شكل ،وهيئة فتدخل في التصوير المحرم وعلة تحريم التصوير ، وهي مضاهاة خلق الله تتوفر في رسم ذوات الأرواح فالرسام يخطط الصورة بيده حتى يكملها فتكون مثل الصورة التي خلق الله فهو بذلك قد ضاهى خلق الله أي الفعل نفسه مضاهاة لخلق الله ،ومن الأحاديث التي حرمت نقش أو وشي القماش بالصور ما روته عائشة رضي الله عنها حيث قالت : قدم رسول الله r من سفر ، وقد سترت بقرام لي على سَهوة لي ، فيها تماثيل ، فلما رآه رسول الله r هتكه ، وقال : « أشد الناس عذاباً يـوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله » ، قالت : فجعلناه وسادة أو وسادتين[12] فيستفاد من الحديث عدة فوائد منها أن إمساك الصور في موضع غير ممتهن كأن تكون منصوبة أو معلقة لا يجوز ففي هذا تشبه بعبدة الأوثان ،وفيه إشعار بتعظيمها ، ويدل على هذا إباحته استعمال القماش الذي فيه صور فيما إذا كان ممتهنا فقد استعملت عائشة رضي الله عنها القرام في صنع وسادتين والوسادتين عليهما صور لكن الوسادة مما يمتهن ،ومن فوائد الحديث أيضاً أن فعل التصوير نفسه مضاهاة لخلق الله ،ومن فوائد الحديث أيضاً حرمة رسم ذوات الأرواح فالنقش على القماش والوشي على القماش كالرسم على الورق فالمحصلة واحدة ، وهى صنع صورة ، ومن الأحاديث التي حرمت نقش الصـور على الجدران ما رواه أبي زرعة ، قال : دخلت مع أبي هريرة داراً بالمدينة ، فرأى أعلاها مصوراً يصـور . قال سمعت رسول الله r يقول : « ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا حبة ، وليخلقوا ذرة »[13] فقد فهم أبو هريرة t أن التصوير يتناول ماله ظل ،وما ليس له ظل ،ولهذا أنكر ما كان ينقش في الحيطان ، وهو ظاهر من عموم اللفظ[14]،ومن هذا الحديث أيضاً يستفاد حرمة رسم ذوات الأرواح فالنقش على الحائط كالرسم على الورق .


[11]- رواه البخاري رقم 5950 ، و رواه مسلم رقم 2109 والنسائي في سننه 5364

[12]- رواه البخاري رقم 5954 ، ورواه مسلم 2106

[13]- رواه البخاري رقم 7559 ، ورواه مسلم 2111

[14] - فقه الألبسة والزينة للشيخ عبد الوهاب عبد السلام طويلة ص383

 

[د / ربيع أحمد ( طب ).]

الفصل الرابع : موقف الإسلام من الصور المرسومة لذوات الأرواح :

الفصل الرابع : موقف الإسلام من الصور المرسومة لذوات الأرواح :

الفصل الرابع : موقف الإسلام من الصور المرسومة لذوات الأرواح : أخوتاه قد حرم الله رسم ذوات الأرواح على لسان نبيه ،وما حرمه الله يحرم بيعه وشرائه فقد قال r : « إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه»[15] ، و ما حرم بيعه وشرائه حرم اقتنائه ،وفي الحديث : لا تدعن قبراً مشرفاً إلا سويته ، ولا صورة في بيت إلا طمستها[16] ،و أمر النبي r بطمس كل صورة يستلزم النهى عن اقتنائها .


[15]- صححه الألباني في غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام رقم 318 ،وفي صحيح الجامع رقم 4983

[16]- حديث صححه الألباني في صحيح وضعيف سنن النسائي رقم 2031

 

[د / ربيع أحمد ( طب ).]

الفصل الخامس : ما يجوز من الرسم ،و ما يستثنى :

الفصل الخامس : ما يجوز من الرسم ،و ما يستثنى :

الفصل الخامس : ما يجوز من الرسم ،و ما يستثنى : أخوتاه جوز العلماء رسم ما لا روح فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، فهذا الرسم يجوز عند أهل العلم ، ،وقد قال r : « أتاني جبريل عليه السلام فقال لي أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطآن ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله r»[17] ، وقد جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها ، فقال له : ادن مني ؛ فدنا منه ، ثم قال : ادن مني ؛ فدنا حتى وضع يده على رأسه ، قال : أنبئك بما سمعت من رسول الله r ، سمعت رسول الله r يقول : « كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم » وقال : إن كنت لا بد فاعلاً فاصنع الشجر وما لا نفس له[18] . و يستثنى من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه كرسم صور المجرمين حتى يعرفوهم وحتى يمسكوا بهم قال تعالى :﴿ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ﴾[19]هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .وكتب ربيع أحمد سيد طب عين شمس الفرقة السادسة الأربعاء 10 /1/2006 م



[17]- صححه الألباني في صحيح وضعيف سنن أبى داود رقم 4158

[18] - رواه البخاري رقم 2225 ، ورواه مسلم رقم 2110

[19]- الأنعام من الآية 119

 

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

جزاك الله خيراً د/ ربيع
وللملتقى أن يفخر بك وبجلدك وصبرك
زادك الله من فضله
وأثابك الله

 

[د / ربيع أحمد ( طب ).]

جزاك الله خيرا شيخنا عبد الحميد الكراني على هذا الدعاء الطيب