عدم جواز المظاهرات قول ابن باز و عبد العزيز الراجحي من المعاصرين

[د / ربيع أحمد ( طب ).]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعـده ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد : فإن الباعث على كتابة هذه الكلمة هو إعلام كل مسلمة ومسلمة بأن المظاهرات والمسيرات التي يفعلها بعض الناس احتجاجاً على فعل مشين من ولاة الأمر ليست جائزة ، وأن هذا مخالف لما كان عليه السلف الصالح نسأل الله الهداية والتوفيق .

 

[د.محمود محمود النجيري]

رد: عدم جواز المظاهرات قول ابن باز و عبد العزيز الراجحي من المعاصرين

الحاكم في بلادنا متغلب، ما اختاره الشعب بدايةً، ولا يستطيع الشعب تغييره بانتخاب غيره. وهذا يفقده الشرعية.
ولو ملكنا تغيير الحاكم - الذي هو في الشريعة وكيل عن الشعب- من خلال الانتخاب، لما احتجنا إلى المظاهرات ولا الثورات.
فإذا أضفنا إلى ذلك أنه علماني، فاسد مفسد، ، ضال مضل، طاغية متجبر، يهودي أمريكي يوالي أعداء الأمة- وجب دفعه بكل ممكن يؤدي إلى تغييره.

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: عدم جواز المظاهرات قول ابن باز و عبد العزيز الراجحي من المعاصرين

الحاكم في بلادنا متغلب، ما اختاره الشعب بدايةً، ولا يستطيع الشعب تغييره بانتخاب غيره. وهذا يفقده الشرعية.

المتغلب المسلم حاكم شرعي لا يجوز الخروج عليه عند أهل السنة، فكيف يكون مجرد ما ذكرتم مفقداً للشرعية؟ أم تقصدون شرعية أخرى؟

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: عدم جواز المظاهرات قول ابن باز و عبد العزيز الراجحي من المعاصرين

البعض يبرر دوما أي عمل يرى بدعيته بانه لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولو كان الأمر كذالك لما كانت هناك حاجة للقياس والاستحسان والعرف والمصالح المرسلة وسد الذرائع وغيرها من المصادر الأصولية
من تأمل قواعد الشرع بعمق لا يرى في المظاهرات السلمية أي حرمة
والله أعلم

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: عدم جواز المظاهرات قول ابن باز و عبد العزيز الراجحي من المعاصرين

الخروج على الحاكم ليس أمرا مجمعا عليه بداية
والبعض كيف تكون له الشرعية وقد أخذ حكما غصبا
كيف ترون خروج سيدنا الحسين رضي الله عنه ضد سيدنا معاوية
وخروج سعيد بن جبير ضد الحجاج وغير هذا كثير
مثل هذه المسائل تكتنفها ملابسات كثيرة
وبخصوص المظاهرات تبقى مسائل مختلف فيها لا يمكن الحسم فيها
فمن قال بالحرمة له الحق في ذالك إن أداه اجتهاده الصادق إلى ذالك
ومن قال بالجواز أيضا له الحق إن أداه اجتهاده الصادق إلى ذالك

 

[رضوان محمود نموس]

رد: عدم جواز المظاهرات قول ابن باز و عبد العزيز الراجحي من المعاصرين

تحريم المظاهرات بشكل مطلق ليس صحيحاً وإباحتها بشكل مطلق ليس صحيحاً ففرق بين أن يكون الحاكم من أهل الإيمان والمتظاهرون يطالبون بأشياء ليست من حقهم ويثيرون الفوضى والشغب وزعزعة الأمن , أو أن يكون الحاكم كافراً يحكم بالقوانين الوضعية ويوالي أعداء الله وينهب ثروة البلاد أو لوكان حتى ظالما فقط فالتظاهر هنا نوع من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتأطير على الحق وقول للظالم أنت ظالم.

 

[د.محمود محمود النجيري]

رد: عدم جواز المظاهرات قول ابن باز و عبد العزيز الراجحي من المعاصرين

المتغلب المسلم حاكم شرعي لا يجوز الخروج عليه عند أهل السنة، فكيف يكون مجرد ما ذكرتم مفقداً للشرعية؟ أم تقصدون شرعية أخرى؟

أعني أن الحاكم يفقد شرعيته، حين يكون خائنا للأمة، حليفا استراتيجيا لأعدائها ضد مصالحها ودينها، إضافة إلى أنه علماني يحكم بغير ما أنزل الله، وفاسد مفسد، وطاغية متجبر. فكيف إذا أضفنا إلى هذا أنه متغلب؟!

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: عدم جواز المظاهرات قول ابن باز و عبد العزيز الراجحي من المعاصرين

الحمد لله
فأولا لا أريد الكلام حول الخروج على الحاكم و الخلاف القائم في ذلك بين الأمة المحمدية،فقد كتبت في ذلك المؤلفات،و قد خرج سيدنا الحسين عليه السلام على الطاغية يزيد بن معاوية، و كذلك فعل الصحابي الأنصاري سليمان بن صرد رضي اله عنه و التابعي الجليل عبد الله بن غسيل الملائكة حنظلة رضي الله عنه....
أما الأدلة التي ساقها د/ربيع تقابلها أدلة أخرى و قد فصلها الدكتور محمد خير هيكل في كتابه" الجهاد و القتال في السياسة الشرعية" ط دار البيارق.
ثانيا: كيف تسمي هؤلاء الطواغيت المحكون لشريعة الشيطان ولاة أمر، و قد قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله :"ن من الكفر إلاكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح إلامين على قلب محمد صلى الله عليه و آله وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين لقول الله عز وجل : (فإن تنازعتم في شيءء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله وإلىوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً" وقد نفى الله سبحانه وتعالى إلأيمان عن من لم يحكموا النبي (ص) فيما شجر بينهم نفياً مؤكداًُ بتكرار أداة النفي وبالقسم ، قال تعالى " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيها شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً ما قضيت ويسلموا تسليماً"إهـ رسالة تحكيم القوانين.
و الغريب أننا ننادي بالتوحيد و نفي الشرك فإذا جئنا إلى الشرك الأكبر و الطاغوت الأعظم الذي هو تحكيم غير الشرع دخلنا في متاهات و دهاليز يضيع فيها الحق.
و الله لأمر غريب كيف نتكلم عن الأضرحة و القبورية و نتكلم عن شرك القبور و نسينا شرك القصور.
ثالثا: هؤلاء الحكام لا يعترفون بشرعنا الحنيف،فهم يحتكمون إلى القانون و القانون يعطي الحق للشعب في التظاهر و التغيير،أما أن نحكم من الشرع ما نريد فهذا عين الظلم.
رابعا:ما الدليل على أن المظاهرات لا تجوز ؟ هل هناك نص أو قياس في ذلك، أم أن يقال السلف لم يفعلوا ذلك،فهذا ليس بدليل للتحريم خصوصا و أن الترك لا ينشئ حكما.
خامسا: أن كبار علماء الأمة قد أجازوها كالدكتور القرضاوي و العلامة الحسن ولد الدودو الشنقيطي و غيرهما،و حتى أولئك الذين طبلوا لطاغوت مصر من بعض المشايخ السلفيين قد خرجوا إلى ميدان التحرير، و هذا يدل على هشاشة التأصيل الشرعي،فيخرجون علينا ببيان يحرمون فيه المظاهرات ثم يخرجون علينا ببيان مضاد.
سادسا: هؤلاء الحكام الطغاة ليسوا ولاة أمور بل هم كفرة بالله العظيم و محاربون للدين القويم، و موالون لأعداء الله من اليهود و الصليبيين.
و منتمون للمنظمات الماسونية التي تحارب الدين و تبشر بظهور الدجال.
سابعا:و نقول لهؤلاء العلماء الذين هم من موظفي الدولة و هذا أمر واقع،لم لا تنكرون على هؤلاء الحكام حكمهم بالطاغوت و قتلهم الأبرياء و سجنهم للمسلمين و تعذيبهم للنساء في سجونهم.
ثامنا: الفتنة أشد من القتل، و الفتنة الشرك و أكبر الشرك وجود هؤلاء الطغاة على رأس الدول الإسلامية.
و الله الموفق