العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

الدراسات التى تناولت ابن حزم بالبحث

إنضم
26 أغسطس 2009
المشاركات
130
التخصص
التاريخ والحضارة الإسلامية
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الظاهرى
هذه الدراسة لم أجر عليها تعديلات منذ ست سنوات ومن ثم فلا شك أن هناك كثيرا من الدراسات أجريت على هذا العبقرى ، فلا يؤاخذنى إخوانى لذلك فعندى مشاغل أخرى يعلمها الله ، ومن أراد أن يزيد عليها فليفعل
تعددت الدراسات التى تناولت ابن حزم ،فمنها من تناول شخصيته وأدبه،ومنها من تناول فقهه ومذهبه،ومنها من تناول فكره التاريخي واللغوى والفلسفي،ومنها من تناول فكره فى العقائد وأسلوبه فى الجدل ،وتتمثل هذه الدراسات فى الآتى:-
1- Arnoldez, Roger:
(a) La profession de fold ibn hazm primer cograso de estudios arabes eslamicos, Cordoba, 1962.
(b) Grammaire E theologie chez ibn hazm de cordove essal sur Las trueture Et les conditions de pensee musulmane, liprairie philosophique, Paris, 1956.

2- Asin placios, Miguel: Aben hazam de Cordoba y Su historia critica de Las ideas religiosus, Madrid, 1927,tomo primero.
وهذه الدراسة التى قام بها الراهب الأسبانى أسين بلاسيوس من أهم الدراسات الاستشراقية عن ابن حزم على الإطلاق ،إذ شغل نفسه بفكره مايقرب من خمس سنوات ، ترجم بعدها كتابه الفصل فى الملل والأهواء والنحل إلى الأسبانية فى خمسة أجزاء مخصصا الجزء الأول لحياة ابن حزم وفكره والذى يمثل هذه الدراسة.

3- أحمد بن ناصر الحمد:ابن حزم وموقفه من الإلهيات ،

4- حسان محمد حسان:ابن حزم الأندلسى عصره ومنهجه وفكره التربوي،

5- زكريا إبراهيم: ابن حزم الأندلسى،

6- سالم يفوت:ابن حزم والفكر الفلسفى بالغرب والأندلس ،

7- سعيد الأفغاني:نظرات فى اللغة عند ابن حزم الأندلسى،

8- صلاح الدين بسيونى: الأخلاق والسياسة عند ابن حزم ،

9- طه الحاجرى: ابن حزم صورة أندلسية،

10- الطاهر أحمد مكى: دراسات عن ابن حزم وكتابه طوق الحمامة،

11- عبدالكريم خليفة: ابن حزم الأندلسى حياته وأدبه،

12- عبدالحليم عويس: ابن حزم الأندلسى وجهوده فى البحث التاريخى والحضارى،

13- عبداللطيف شرارة: ابن حزم رائد الفكر العلمى ،

14- محمد أبوزهرة: ابن حزم حياته وعصره آراؤه وفقهه،

15- إبراهيم محمد عبدالرحيم: الفكر الفقهى لابن حزم الظاهرى، رسالة ماجستير،كلية دار العلوم، جامعة القاهرة،

16- إبراهيم محمد إبراهيم حريبة :ابن حزم والقيمة العلمية لنقده لليهودية والنصرانية، رسالة دكتوراه ، كلية أصول الدين جامعة الأزهر بالقاهرة،

17- خالد عبدالحليم عبدالرحيم:جهود ابن حزم وابن أبى عبيد الخزرجى فى مجادلة أهل الكتاب بالأندلس، رسالة دكتوراة، كلية البنات جامعة عين شمس،

18- سيزا أحمد قاسم: طوق الحمامة لابن حزم تحليل ودراسة مقارنة، رسالة ماجستير بكلية الآداب جامعة القاهرة ،

19- سهير فضل الله الشافعي: ابن حزم وآراؤه الكلامية والفلسفية، رسالة دكتوراه بكلية البنات جامعة عين شمس ،

20- سعد نيكروم محمد: المنهج الظاهرى فى العقائد عند ابن حزم، رسالة ماجستير بكلية دار العلوم جامعة القاهرة،

21- صفية العدوى خليل: الفعل الإنسانى عند كل من القاضى عبدالجبار وابن حزم، رسالة دكتوراه بكلية البنات جامعة عين شمس،

22- عبدالله بن عبدالله الزايد: ابن حزم الأصولي، رسالة دكتوراه بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر بالقاهرة،

23- عزة العدوى خليل : دور كل من ابن حزم والغزالى فى تطور المنطق العربى، رسالة ماجستير بكلية الآداب جامعة طنطا، فهمي محمد علوان: المنهج النقدى عند ابن حزم، رسالة دكتوراه بكلية الآداب جامعة القاهرة،

24- محمود على حماية: دراسة وتحقيق لكتاب الفصل فى الملل والأهواء والنحل لابن حزم الجزء الأول، رسالة دكتوراه بكلية أصول الدين جامعة الأزهر بالقاهرة ،

25- المهدى عياد الصابرى: قواعد المنهج عند ابن حزم الأندلسى، رسالة دكتوراه بكلية دار العلوم جامعة القاهرة ،

26- ناصر هاشم محمد : المنطق عند ابن حزم، رسالة ماجستير بكلية البنات جامعة عين شمس ،

27- نصر محمد نصر: ابن حزم الأندلسى مفكرا وناقدا، رسالة دكتوراه بكلية أصول الدين جامعة الأزهر بالقاهرة ،

28- نجاح محسن مدبولى: الفكر السياسى عند ابن حزم، رسالة ماجستير بكلية الآداب جامعة سوهاج ،

29- يعقوب يوسف الفلاحى: ابن حزم لغويا، رسالة دكتوراه بكلية دار العلوم جامعة القاهرة،

هذا عن الكتب والدراسات الأكاديمية ، أما عن المقالات والأبحاث التى نشرت بالدوريات فتتمثل فى :-
30- محمد إبراهيم الكنانى:
(ا)هل أثر ابن حزم فى الفكر المسيحي،مجلة البينة،
(ب)مؤلفات ابن حزم ورسائله بين أنصاره وخصومه، مجلة الثقافة المغربية،
(ج)بين يدى شذرات من كتاب السياسة لابن حزم، مجلة تطوان المغربية،

31- محمد عابد الجابرى: قراءة فى ظاهرية ابن حزم، مجلة جامعة اليرموك، إربد ،

32- محمد هشام الأيوبي: أسباب الإلحاد عند ابن حزم، مجلة الاعتصام المغربية،

33- إحسان عباس: ابن حزم، مقال بمجلة العربى،

34- آريى راشال: ابن حزم والحب العذري، مجلة دراسات أندلسية ،

35- حسين مؤنس: الحكومة الأسبانية والهيئات العلمية والأوربية تحتفل بالذكرى المئوية التاسعة لوفاة ابن حزم ، مجلة العربى، ربيع الإسلامية، مدريد،

36- أبوعبدالرحمن بن عقيل الظاهرى : مؤلفات ابن حزم المفقودة ، مجلة الفيصل،

37- مبروك العوادى: ابن حزم الظاهرى الأندلسى، مجلة الأصالة الجزائرية ،

38- محمد أبوزهرة : الفقيه الذى عالج الحب فى رسالته الشهيرة طوق الحمامة ، مجلة العربى،

39- محمد سعيد ناجى الغامدى: جوانب من الفكر الاقتصادي عند ابن حزم الأندلسى، المجلة العلمية لتجارة الأزهر،

40 - محمد عبدالله عنان: مهرجان ذكرى ابن حزم بمدينة قرطبة، مجلة قافلة الزيت ،

41- يوسف الشارونى: طوق الحمامة لابن حزم، مجلة المجلة

42- -Asin placios, Miguel: Inexplorado del cordobes ibn hazm alandalus.
وهذه الدراسة عرض فيها أسين بلاسيوس لأسماء العديد من كتب ابن حزم الغير مشهورة موردا أجزاءا مما تحتويه ونشرها بمجلة الأندلس

43- -Garcia Gomez, Emilio: polemica religiosa Entre ibn hazm e ibn alnagrila,.
وهذه الدراسة عرض فيها المستشرق الاسبانى غرسيه غومث للحوار الجدلى بين ابن حزم وابن النغريلة اليهودى معتمدا بالدرجة الأولى على رسالة ابن حزم فى الرد على ابن النغريلة اليهودى والتى كانت لاتزال مخطوطة آنذاك ونشرها بمجلة الأندلس.

44- -Ramon gverrero, Rafael: el arte de la logica en cordoba El libro (altaqrib lihadd almantiq) de ibn hazm.
أما هذه الدراسة فقد عرض فيها المستشرق رامون جبريرو للمنطق فى قرطبة من واقع كتاب ابن حزم التقريب لحد المنطق ،ونشرها بصحيفة معهد الدراسات الإسلامية بمدريد.

45- -Lomba, joaquin: Ibn hazm sobre conocimiento Del Alma de lo Que. noes ellay de Su desconcimiento de Su propia esencia.
وقد نشرت هذه الدراسة بصحيفة معهد الدراسات الإسلامية بمدريد.
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
الدرس اللغوي والنحوي في كتاب (الإحكام في أصول الأحكام) لابن حزم الاندلسي: رسالة ماجستير مقدمة إلى مجلس كلية التربية - جامعة بابل - العراق في اللغة العربية وآدابها 1999م.
والرسالة مصورة على الشبكة
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
الإمام أبو محمد ابن حزم وأصوله في تخريج الأحاديث وتعليلها من خلال كتابه المحلى .
للدكتور صالح بن سعيد الجزائري .
دار ابن حزم البيروتية .
والكتاب أطروحة علمية تقدم بها الباحث لنيل درجة الدكتوراه في الحديث بجامعة الأمير عبدالقادر بالجزائر .
من أسباب البحث ودوافعه :
ـ الانفصام الملاحظ بين مدرستي المحدثين والفقهاء والأصوليين في كثير من المفاهيم والمصطلحات .
ـ مكانة الإمام ابن حزم العلمية .
ـ التميز العلمي الذي اتسم به ابن حزم .
ـ أهمية كتاب المحلى .
أشار الباحث إلى الدراسات السابقة وأهمها كتاب طه بو سريح وقال : هو أحسن ما كتب عن منهج ابن حزم الحديثي حتى الآن وفيه كثير من الفوائد وعاب بأنه لم يتكلم عن مجموعة من المباحث كمسألة تقوية الضعيف والوجادة والحديث الموضوع وغيرها .
وأهم النتائج التي توصل إليها الباحث :
ـ أن ابن حزم وافق المحدثين في كثير من أصولهم لكنه تميز بأمرين : الاستقلال بفهمه وتطبيقه للقواعد وإفراطه في القول بالظاهر .
ـ تميز بالاستقلال التام في فهمه وتطبيقاته وهذا اوقعه في العديد من الأخطاء العلمية .
ـ أكبر خطأ وقع فيه ابن حزم استقلاله بفهم الكتاب والسنة وعدم تقيده بفهوم الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين !!!
ـ لابن حزم اهتمام واضح بنقد متون الأخبار .
* كون الإمام ابن حزم لا يهتم بفهم السلف الصالح اترك الرد على هذه الشبهة للشيخ الباحث المحقق أبي صهيب الحميدي المغربي ـ حفظه المولى تعالى ـ على هذا الرابط :
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=6608
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
المنهج الجدلي عند ابن حزم ..
بإشراف الدكتور الشيخ توفيق الغلبزوري , وقد نوقشت قبل مدة قصيرة جدا (شهر أو شهرين)


 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
نظرية الوجود لدى ابن حزم.. كتاب صدر مؤخرا

مفكرة الإسلام: صدر في الرياض السعودية عن مركز الملك فيصل للأبحاث والدراسات الإسلامية كتاب بعنوان نظرية الوجود لدى ابن حزم للدكتور عبد الراضي محمد عبد المحسن .ركز الكاتب في بحثه على محورين: الأول إشكالية المنهج، والثاني النسق المعرفي. شرح في المحور الأول بيان الأصول والقواعد المنهجية التي اعتمد عليها ابن حزم في صياغة نظرية الوجود ، وسعى لرفع الالتباس حول مسألة التأثير والتأثر المنهجي بين ابن حزم وغيره من مفكري الإسلام. وفي المحور الثاني بسط المؤلف التصور الحزمي لقضايا الوجود ومبادئه وحقائقه وظواهره ومفرداته مع إبراز أدلة ابن حزم وبراهينه على صحة مرئياته وتفنيداته للرؤى الأخرى من خلال جدله الوجودي مع المخالفين. وخلص مؤلف الكتاب إلى القول بأن نظرية ابن حزم في الوجود نسق عقلي متكامل يعبر عن رؤية محددة المعالم تغاير رؤية الفلاسفة وان شاركتها النزعة العقلية ومجال بحوثها في الطبيعيات. وبذلك فهو يعتبره أحد (فحول) الجدليين في مجال الوجود ونظرياته. وأرفق المؤلف كتابه بكشافات عامة للأعلام والاصطلاحات والكتب والمصادر والمراجع التي اعتمد عليها لانجاز مبحثه الهام عن ابن حزم.

http://www.islammemo.cc/culture-and-.../07/35909
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)

ابن حزم ونظرية الدليل (دراسة أصولية تاريخية فلسفية في أصول الفقه الإسلامي)
المؤلف :
فتح الرحمن بن الحاج عبد الله
الناشر :
هيئة الأعمال الفكرية
سنة النشر :
2005
عدد الصفحات :

276
جاءت هذه الدراسة في بابين اثنين – الباب الأول تناول الإطار التاريخي والبعد المكاني والزماني والباب الثاني وهو الإطار الفكري والنظري.
إبن حزم ونظرية الدليل جاءت هذه الدراسة لإيمان الباحث التام بأهمية هذا النوع من الفكر الأصولي السلفي ولشعوره العميق بأن إبن حزم إمام هدى متجرد منافح أغفله الناس، وأن من تنبه له تجده قد أغفل الأصول النظرية والفلسفية.
الباب الأول: وهو الإطار التاريخي والبعد المكاني والزماني للموضوع وقد جاء في فصلين – الفصل الأول تناول فيه الباحث إبن حزم الظاهري ومذهبه وفيه ورد الاسم والنسب والولاء للإمام إبن حزم والذي هو الحافظ الفقيه المجتهد أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن ضالح بن خلف بن معدان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، الفارسالاصل الأموي الولاء الإندلس القرطبي المسكن، الظاهري المذهب صاحب التصانيف.
دلف الباحث إلى شيوخ وتلاميذ واتباع الإمام بن حزم ومن ثم تناول القول بالظاهر أو المذهب الظاهري ومن ثم الظاهرية قبل وبعد ابن حزم كما تناول أثر بن حزم في الفكر والسياسة.
الفصل الثاني: من الباب الأول والذي اهتمَّ بعلم أصول الفقه تناول فيه الباحث التعريف باصول الفقه وموضوعه وتاريخ علم الأصول وعلاقة علم الأصول بمنطق اليونان الإتجاهات الأصولية ومن ثم غاية علم الأصول وكمال علم الأصول ونضجه وثورة ابن حزم والتي تناول الباحث من خلالها ظهور المختصرات والشروح وثورة ابن حزم (النفرة السلفية).
الباب الثاني من الدراسة وهو الإطار الفكري والنظري فقد قسمه الباحث إلى قسمين أو فصلين – الفصل الأول تناول فيه ابن حزم والقياس حيث تناول الباحث من خلاله الأسس الفكرية لابن حزم وهي عبارة عن ثلاثة أسس هي:-
1.الاساس العقدي.
2.الأساس العقلي.
3.الأساس اللغوي.
ثم تناول الباحث القياس – أنواعه وتقسيماته عند الفقهاء ومشكلات القياس ومن ثم مسوغات الظاهر عند إبن حزم.
أما الفصل الثاني من الباب الثاني فقد تناول فيه الباحث الدليل والاستدلال عند إبن حزم والعلماء حيث تناول الباحث معنى الدليل والاستدلال عند إبن حزم والعلماء – ومختصر نظرية الدليل كما تناول الدليل والإستدلال والقياس الشبه والفرق عند ابن حزم والعلماء كما تناول الدليل وتبويبه وتناول فذ لك الدليل المأخوذ من الإجماع والذي ينقسم إلى أربعة أقسام وهي:
1.إستصحاب الحال.
2.أقل ما قيل.
3.إجماعهم على ترك قول ما.
4.إجماعهم على أن حكم المسلمين سواء.
ومن ثم إختتم الباحث دراسة مؤكداً أن الإمام إبن حزم قد نشأ في بيئة وتربية اكسبته كل الخصائص التي إمتاز بها، فالإمام إبن حزم تلقى القرآن أولاً مع اللسان العربي وتعلم الكتابة، فهو قد بدأ بالفقه المالكي ثم ذهب إلى الفقه الشافعي ثم عندما توسعت مداركه اتجه نحو فقه الحديث الذي إبتداه مع دراسة الحديث.
كان إبن حزم مجاهداً مع أولى الأمر ضد البغاة وقد عاشت بلاده إضطرابات كثيرة، وقف إبن حزم مع من يرى أنه أصوب أمامه وأفيدلتمكين الدين وأنكأ لعدو الإسلام، وقد عانى ما عانى من ذلك إذ جلب له عدم الاستقرار وعداء المتوالين على السلطة الذين لم يجاملهم وقد كانت معاناته دافعاً لمزيد من التأمل في أسباب الداء والبحث عن الدواء الذي هو من مهمة الفقيه والعالم.
http://www.fikria.org/korasat/press_view.php?id=31


 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
علم النفس الظاهري عند ابن حزم .
تأليف / الأستاذ الدكتور السيد علي شتا .
الناشر / المكتبة العصرية ـ الإسكندرية .
الطبعة الأولى 2003 م
عدد صفحات الكتاب / 230 .
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
علم الاجتماع الظاهري عند ابن حزم .
تأليف / الأستاذ الدكتور السيد علي شتا .
الناشر / المكتبة العصرية ـ الإسكندرية
الطبعة الأولى 2004م
عدد صفحات الكتاب / 267 .

سلسلة علم الاجتماع الظاهري . ( وهي للأستاذ الدكتور السيد علي شتا ) ..
وهي سلسلة متكاملة تضم خمسة أسفار :
الكتاب الأول :
ـ المدخل إلى علم الاجتماع الظاهري .
الطبعة الأولى 2004م
عدد صفحات الكتاب / 536 .
الكتاب الثاني :
ـ المنظور الظاهري لعلم الاجتماع .
الطبعة الأولى 2004م .
عدد صفحات الكتاب / 523 .
الكتاب الثالث :
ـ المنهج الظاهري لعلم الاجتماع .
الطبعة الأولى 2004م .
عدد صفحات الكتاب / 615 .
الكتاب الرابع :
ـ ظاهرية نبض الحياة اليومية في المجتمع .
الطبعة الأولى 2004م
عدد صفحات الكتاب / 363 .
الكتاب الخامس :
ـ نظرية المعرفة الظاهرية .
الطبعة الأولى 2004م
عدد صفحات الكتاب / 381م .


 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
القواعد والضوابط الفقهية عند الإمام ابن حزم
تقدم أربعة من الباحثين بهذا الموضوع لقسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى ، وتمت الموافقة عليه ، وقسم كالتالي :

1) القواعد الفقهية في قسم العبادات ـــ أحمد بن محمد بن سعد الغامدي .
2) القواعد الفقهية في قسم المعاملات والحدود والجنايات والأحوال الشخصية ــ فالح بن صقير السفياني .
3) الضوابط الفقهية في قسم العبادات ــ عبدالله بن سالم آل طه .
4) الضوابط الفقهية في قسم المعاملات والحدود والجنايات والأحوال الشخصية ــ خالد بن عيد الجريسي .

بإشراف العلامة الأستاذ الدكتور / ناصر بن عبدالله الميمان .
وتم ـ بفضل الله ـ مناقشة هذه الأطروحات الأربع ، ونالت جميعها تقدير ( ممتاز )
وعسى الله أن ييسر طباعتها وإخراجها .
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
منهج ابن حزم الظاهري في الاستدلال بالسنة
رسالة علمية تقع في (770 ) صفحة للدكتور إسماعيل رفعت فوزي
دار الوفاء المصرية .
انتقد في مقدمته كتاب " المنهج الحديثي عند ابن حزم الأندلسي " لطه بن علي بوسريح بأمور عدة :
أحدها : أنه لم يستوعب كل الموضوعات التي عالجها ابن حزم .
والثاني : لم يتعمق في كثير من الموضوعات التي عالجها في رسالته .
والثالث : لم يهتم بمعالجة اعتراضات ابن حزم على مخالفيه .
والرابع : وقوع الباحث في كثير من الأخطأ العلمية والمنهجية خلال معالجته للقضايا الحديثية عند ابن حزم كزيادة الثقة والمرسل وألفاظ الجرح والتعديل ، وكتضعيفه لأحاديث صحيحه منها حديث في صحيح مسلم .


 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
الإمام ابن حزم الأندلسي وأثر النزعة الظاهرية في اجتهاده .
تأليف / إسماعيل يحيى رضوان .
نشر مكتبة الرشد .
والكتاب عبارة عن رسالة دكتوراه ويقع في 528 صفحة ..
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
عنوان الرسالة: الإمام ابن حزم الظاهري: حياته ـ آثاره الفقهية
الباحث: أ. وهيب عبد الرحمن محمد خوج
جنسية الباحث: السعودية
الجامعة/الكلية/القسم: جامعة الإمام الأوزاعي(بيروت) / الدراسات الإسلامية / الدراسات الإسلامية
التخصص: تراجم
عدد الأجزاء: 1
الدرجة العلمية: بحث تمهيدى
المشرفون: أ.د. كامل موسى [البلد: غير محدد]

http://www.hadielislam.com/readlib/r...la.php?id=1757
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
إنضم
26 أغسطس 2009
المشاركات
130
التخصص
التاريخ والحضارة الإسلامية
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الظاهرى
ومن الدراسات التى تناولت ابن حزم أطروحتنا للماجستير " ابن حزم الظاهرى وأثره فى المجتمع الأندلسى"
كانت قد حصلت على أمر طباعة بدار رؤية بالقاهرة من أحد مستشارى الدار ، وكان أحد أعضاء لجنة المناقشة .
ولكن وقع خلاف بينى وبين الدار فاوقفت النشر ، وذلك منذ سنوات عدة .
وأرسلتها لشيخنا ابن عقيل الظاهرى لتنشر فى دار ابن حزم ، وهى الآن تحت الفحص عجل الله بظهورها .
 
أعلى