كثيرا ما يترجم البخاري بأمر ظاهره قليل الجدوي لكنه إذا حققه المتأمل أجدى

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

يقول الحافظ في الفتح:
كثيرا ما يترجم بأمر ظاهره قليل الجدوي لكنه إذا حققه المتامل أجدى:

• كقوله باب قول الرجل ما صلينا فإنه أشار به إلى الرد على من كره ذلك
• ومنه قوله باب قول الرجل فاتتنا الصلاة وأشار بذلك إلى الرد على من كره إطلاق هذا اللفظ

وكثيرا ما يترجم بأمر مختص ببعض الوقائع لا يظهر في بادىء الرأي:

• كقوله باب استياك الإمام بحضرة رعيته فإنه لما كان الاستياك قد يظن أنه من افعال المهنة فلعل بعض الناس يتوهم أن اخفاءه أولى مراعاة للمروءة فلما وقع في الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم استاك بحضرة الناس دل على أنه من باب التطيب لا من الباب الآخر نبه على ذلك بن دقيق العيد.([1])

([1])فتح الباري - ابن حجر - (1 / 14)

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

قال الشيخ الإمام الشارح تقي الدين رحمه الله في شرح العمدة 1/231-233:
والتراجم التي يترجم بها أصحاب التصانيف على الأحاديث إشارة إلى المعاني المستنبطة منها على ثلاث مراتب:
منها: ما هو ظاهر في الدلالة على المعنى المراد مفيد لفائدة مطلوبه.
ومنها: ما هو خفي الدلالة على المراد، بعيد مستكره لا يتمشى إلا بتعسف.
ومنها: ما هو ظاهر الدلالة على المراد إلا أن فائدته قليلة لا تكاد تستحسن مثل ما ترجم "باب السواك عند رمي الجمار".
وهذا القسم - أعني ما لا تظهر منه الفائدة – يحسن:
إذا وجد معنى في ذلك المراد يقتضي تخصيصه بالذكر ، ويكون عدم استحسانه في بادئ الرأي لعدم الاطلاع على ذلك المعنى:
فتارة يكون سببه: الرد على مخالف في المسألة لم تشتهر مقالته، مثل ما ترجم على أنه يقال: "ما صلينا" فإنه نقل عن بعضهم أنه كره ذلك. ورد عليه بقوله صلى الله عليه وسلم: "إن صليتها أو ما صليتها".
وتارة يكون سببه: الرد على فعل شائع بين الناس لا أصل له فيذكر الحديث للرد على من فعل ذلك الفعل كما اشتهر بين الناس في هذا المكان: التحرز عن قولهم ما صلينا إن لم يصح أن أحدا كرهه
وتارة يكون: لمعنى يخص الواقعة لا يظهر لكثير من الناس في بادئ الرأي مثل ما ترجم على هذا الحديث استياك الإمام بحضرة رعيته فإن الاستياك من أفعال البذلة والمهنة، يلازمه أيضا من إخراج البصاق وغيره ما لعل بعض الناس يتوهم أن ذلك يقتضي إخفاءه وتركه بحضرة الرعية، وقد اعتبر الفقهاء في مواضع كثيرة هذا المعنى، وهو الذي يسمونه بحفظ المروءة فأورد هذا الحديث لبيان أن الاستياك ليس من قبيل ما يطلب إخفاؤه، ويتركه الإمام بحضرة الرعايا، إدخالاً له في القربات والعبادات.