أبو يوسف محمد يوسف رشيد
:: متفاعل ::
- إنضم
- 14 نوفمبر 2009
- المشاركات
- 350
- التخصص
- الفقه والأصول والبحث القرآني
- المدينة
- القاهرة
- المذهب الفقهي
- الحنفي
الحمد لله ثم الحمد لله ، الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده ، لك الحمد ربنا كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، نحمدك ربنا لا نحصي ثناءا عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك ، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى ىله وصحبه وسلم.
وبعد..
فهذا البرنامج قد سجلت فيه الشيخة الفاضلة (أصولية حنفية) أسأل الله تعالى أن ييسر لها أمر اختباراتها، وأن يرزقها العلم النافع المؤدي إلى عمل صالح؛ فكل ما وراء ذلك هو فضول ينبغي على المسلم أن يشغل نفسه بما هو خير منه.
وقد كان المقرر - كما في إعلان الدورة والتعريف بها - أن نرفق محاضرة يوم الاثنين، وأخرى يوم الخميس، ولكن نظرا لبعد سكني عن خدمة الإنترنت التي أنتظم في استعمالها، فإنه لا يمكنني أن ألتزم للطلاب حضور يومين أسبوعيا - وإن كان ممكنا إجمالا - لذا فسوف أقوم بذات ما قمت به على شبكة الشريعة مع العضورين الفاضلين/ الدهشوري ومصعب؛ من إرفاق محاضرتين كل أسبوع، بحيث يكون الأسبوع كله ظرفا لهما - وظهر لي مؤخرا أنه الأفضل عموما وكان ينبغي أن أقرره ابتداء -
من هنا، فسوف يتم إدراج محاضرتين في يومي الخميس أو الجمعة إن شاء الله تعالى، وستتم مناقشة كل محاضرة حتى تستوفي كامل نقاشها - حتى لو طال النقاش واستمر -.
أما المتن المشروح معنا للمستوى الأول من طلاب علم أصول الفقه هو مختصر لأصل أكبر هو :
منار الأنوار ـ الشهير بمتن المنار ـ
للنسفي المفسر الفقيه الأصولي الحنفي ـ رحمه الله تعالى ـ
المتوفى سنة 710 هـ
المتوفى سنة 710 هـ
تعريف بالمتن الأصل :
أما متن المنار ـ الأصل ـ فهو من أشهر وأعمد متوننا الأصولية ، إن لم يكن أعمدها على الإطلاق .. وهو أكثر المصنفات الأصولية تداولا لدى الحنفية .. وهو متوسط بين المبسوط والمختصر .. فجمع بين يسر عبارة المبسوط وقليل كلمات المختصر ، وقد قام مؤلفه بالجمع بين أصول فخر الإسلام البزدوي وأصول شمس الأئمة السرخسي.. مع التزام ترتيب البزدوي.. وعلى الكتاب من الشروح والحواشي الشيء الكثير والشهير بالمذهب .. من أشهرها " إفاضة الأنوار على متن لمنار " لعلاء الدين الحصكفي.. وعليه حاشية العلامة الفقيه ابن عابدين " نسمات الأسحار على إفاضة الأنوار على متن المنار " .. ـ ابن عابدين هو صاحب الحاشية المشهورة برد المحتار على الدر المختار ـ
والمتن أشهر من أن يعرف .. فعلى الطالب المبتدئ أن يعرف عنه من خلال ما كتب حول مصنفات المذهب.
وقد اختصره أبو العز طاهر بن الحسن بن عمر بن الحسن بن عمر حبيب الحلبي الحنفي (740 ـ 808 هـ) .. ليصير مختصره من المتون المتداولة لتدريس المبتدئين .. وهو ما نقوم بشرحه هنا للطلاب
المتن المختصر :
سوف نقوم إن شاء الله تعالى بكتابة القدر المشروح بكل محاضرة يتم إدراجها في وقتها من الجدول المرسوم ، وذلك حتى يتسنى لمن لا يملك المتن أن يتابع الشرح ..
أما المحاضرة الأولى فإنها تشمل المقدمات حول علم أصول الفقه .. وهي محاضرة في الغاية من الأهمية وأنصح حتى غير الحنيفة والمنتسبين للدورة بالاستماع إليها ..
خطة المتابعة :
** ربما يرغب بعض الطلاب الجادين في المتابعة والمناقشة .. وهنا أشترط الجدية وإلا فالمؤمنون عند شروطهم .. فسرعان ما سأعرض إذا تبين عدم الجدية أو التكاسل .. أما من رغب بالمتابعة على شرطها فيمكنه أن يكتب ذلك في أول محاضرة بالدورة ليتم تنسيق المتابعة.
** الأسئلة الاستفسارية حول المحاضرة يتم وضعها في ذات المشاركة التي تحوي المحاضرة المستفسر عن تفاصيل في مادتها .. ويمنع تماما وضع أسئلة تتعلق بمحاضرة أخرى تحت مشاركة المحاضرة.. كما يمنع تماما الخروج عن موضوع المحاضرة بحال تحت المشاركة الخاصة بها.
طبيعة الأسئلة حول المادة :
** لن يتم الاعتناء إلا بالأسئلة الدالة على تلقي الطالب للمادة واستشكال بعض الجوانب ، أما الأسئلة التي هي من جنس إعادة مادة الشرح فلن يبذل فيها الوقت. (كأن يسأل الطالب: ما هو موجب الأمر عند الحنفية)
** ينبغي أن تكون الأسئلة واضحة ومختصرة .. وهنا على الطلاب قبل طرح السؤال أن يحاولوا صياغته في صياغة مختصرة وواضحة في ذات الوقت .
وما ذلك إلا توفيرا واستثمارا للجهود وتقليص الهدر بها ..
تنبيه : وقع في المحاضرة الأولى إبداء رأي لي حول (علم الكلام) وهو رأي أراه، وليس من صلب دراستنا للمادة، وأعلم أن هناك من أعضاء المنتدى من هم خير مني، وأعلى كعبا في العلم، ممن أقدرهم وأكن لهم عظيم الاحترام، وهم يخالفونني الرأي فيما أبديه، ومنهم شيخنا الحبيب النجيب لؤي عبد الرؤوف الخليلي. والحقيقة هي أن النقاش فيما أراه هو قضية منفصلة عن المادة الأصولية - كما ذكرت - ونقاش الأمر بصورة مستقلة استغراقية غير مطروح لدي في تلك الفترة على الأقل. فلا ضير على الطالب من مخالفتي أو موافقتي إن شاء الله تعالى.
والله تعالى ولي التوفيق
