الفرق بين النكاح والرجعة

[سمير أحمد الحراسيس]

أولاً : النكاح :
تعريفه : النِّكَاحُ فِي اللُّغَةِ مَصْدَرُ نَكَحَ ، يُقَال : نَكَحَ يَنْكِحُ الرَّجُل وَالْمَرْأَةُ نِكَاحًا : مِنْ بَابِ ضَرَبَ ، قَال ابْنُ فَارِسٍ وَغَيْرُهُ : يُطْلَقُ عَلَى الْوَطْءِ ، وَعَلَى الْعَقْدِ دُونَ الْوَطْءِ ، وَيُقَال : نُكِحَتِ الْمَرْأَةُ : تَزَوَّجَتْ ، وَنَكَحَ فُلاَنٌ امْرَأَةً : تَزَوَّجَهَا ، قَال تَعَالَى : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

، وَنَكَحَ الْمَرْأَةَ : بَاضَعَهَا

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَفِي الاِصْطِلاَحِ : اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي تَعْرِيفِ النِّكَاحِ :
فَقَال الْحَنَفِيَّةُ : النِّكَاحُ عَقْدٌ يُفِيدُ مِلْكَ الْمُتْعَةِ بِالأُْنْثَى قَصْدًا ، أَيْ يُفِيدُ حِل اسْتِمْتَاعِ الرَّجُل مِنَ امْرَأَةٍ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ نِكَاحِهَا مَانِعٌ شَرْعِيٌّ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَقَال الْمَالِكِيَّةُ : النِّكَاحُ عَقْدٌ لِحِل تَمَتُّعٍ بِأُنْثَى غَيْرِ مَحْرَمٍ وَمَجُوسِيَّةٍ وَأَمَةٍ كِتَابِيَّةٍ بِصِيغَةٍ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَقَال الشَّافِعِيَّةُ : النِّكَاحُ عَقْدٌ يَتَضَمَّنُ إِبَاحَةَ وَطْءٍ بِلَفْظِ إِنْكَاحٍ أَوْ تَزْوِيجٍ أَوْ تَرْجَمَتِهِ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَقَال الْحَنَابِلَةُ : النِّكَاحُ عَقْدُ التَّزْوِيجِ ، أَيْ عَقْدٌ يُعْتَبَرُ فِيهِ لَفْظُ نِكَاحٍ أَوْ تَزْوِيجٍ أَوْ تَرْجَمَتُهُ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
حَقِيقَةُ النِّكَاحِ :
اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حَقِيقَةِ النِّكَاحِ إِلَى ثَلاَثَةِ آرَاءٍ :
الرَّأْيُ الأَْوَّل : أَنَّ النِّكَاحَ حَقِيقَةٌ فِي الْوَطْءِ مَجَازٌ فِي الْعَقْدِ ، وَهُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْحَنَفِيَّةُ فِي الصَّحِيحِ ، وَالشَّافِعِيَّةُ فِي وَجْهٍ ، وَبَعْضُ الْحَنَابِلَةِ ، وَهُوَ مَا اخْتَارَهُ الْقَاضِي مِنْهُمْ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ .
وَاسْتَدَلُّوا بِأَنَّ مَا جَاءَ فِي الْكِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ مُجَرَّدًا عَنِ الْقَرَائِنِ - أَيْ مُحْتَمِلاً لِلْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ وَالْمَجَازِيِّ بِلاَ مُرَجِّحٍ خَارِجٍ - يُرَادُ بِهِ الْوَطْءُ ؛ لأَِنَّ الْمَجَازَ خَلَفٌ عَنِ الْحَقِيقَةِ ، فَتَتَرَجَّحُ عَلَيْهِ فِي نَفْسِهَا ، كَمَا فِي قَوْل اللَّهِ تَعَالَى : { وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

بِخِلاَفِ قَوْل اللَّهِ تَعَالَى : { حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

، لإِِسْنَادِهِ إِلَيْهَا ، وَالْمَقْصُودُ مِنْهَا الْعَقْدُ لاَ الْوَطْءُ إِلاَّ مَجَازًا

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
الرَّأْيُ الثَّانِي : أَنَّهُ حَقِيقَةٌ فِي الْعَقْدِ مَجَازٌ فِي الْوَطْءِ ، وَهُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ فِي الأَْصَحِّ ، وَالْحَنَابِلَةُ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَاسْتَدَلُّوا بِأَنَّ لَفْظَ النِّكَاحِ عِنْدَ الإِْطْلاَقِ يَنْصَرِفُ إِلَى الْعَقْدِ مَا لَمْ يَصْرِفْهُ دَلِيلٌ لأَِنَّهُ الْمَشْهُورُ فِي الْقُرْآنِ وَالأَْخْبَارِ ، وَلأَِنَّ النِّكَاحَ أَحَدُ اللَّفْظَيْنِ اللَّذَيْنِ يَنْعَقِدُ بِهِمَا عَقْدُ النِّكَاحِ ، فَكَانَ حَقِيقَةً فِيهِ كَاللَّفْظِ الآْخَرِ ، وَقَدْ قِيل : لَيْسَ فِي

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

سورة النساء / 3

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

المصباح المنير ، ولسان العرب ، والقاموس المحيط ، والمعجم الوسيط .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

الدر المختار ورد المحتار 2 / 258 - 260 ، وفتح القدير 3 / 99.

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

الشرح الصغير وحاشية الصاوي 2 / 332 - 334 -.

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

مغني المحتاج 3 / 123 - ، وحاشية الرملي على شرح روض الطالب 3 / 98 ، ونهاية المحتاج 6 / 174 ، والقليوبي 3 / 206 .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

كشاف القناع عن متن الإقناع 5 / 5

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

سورة النساء / 22

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

سورة البقرة / 230

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

الدر المختار ورد المحتار 2 / 260 ، ومغني المحتاج 3 / 123 ، والإنصاف 8 / 4 - 5 .

 

[سمير أحمد الحراسيس]

الْكِتَابِ لَفْظُ النِّكَاحِ بِمَعْنَى الْوَطْءِ إِلاَّ قَوْلُهُ تَعَالَى :{حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ } لِخَبَرِ : حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

، وَلِصِحَّةِ نَفْيِهِ عَنِ الْوَطْءِ ، وَلأَِنَّهُ يَنْصَرِفُ إِلَيْهِ عِنْدَ الإِْطْلاَقِ وَلاَ يَتَبَادَرُ الذِّهْنُ إِلاَّ إِلَيْهِ فَهُوَ مَا نَقَلَهُ الْعُرْفُ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
الرَّأْيُ الثَّالِثُ : أَنَّهُ حَقِيقَةٌ فِي كُلٍّ مِنَ الْعَقْدِ وَالْوَطْءِ ، وَهُوَ رَأْيٌ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ عَلَى أَنَّهُ مُشْتَرَكٌ لَفْظِيٌّ فِيهِمَا أَوْ مُشْتَرَكٌ مَعْنَوِيٌّ فِيهِمَا .
وَقَال بَهْرَامُ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ : وَيُسْتَعْمَل لَفْظُ النِّكَاحِ - فِي الشَّرْعِ - فِي الْوَجْهَيْنِ ، لَكِنْ عَلَى سَبِيل الْحَقِيقَةِ فِيهِمَا جَمِيعًا .
وَقَال الشَّافِعِيَّةُ فِي وَجْهٍ : إِنَّهُ حَقِيقَةٌ فِيهِمَا بِالاِشْتِرَاكِ كَالْعَيْنِ .
وَقَال الْحَنَابِلَةُ فِي قَوْلٍ : هُوَ مُشْتَرَكٌ بِمَعْنَى أَنَّهُ حَقِيقَةٌ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا بِانْفِرَادِهِ ، قَال الْمَرْدَاوِيُّ : وَعَلَيْهِ الأَْكْثَرُ .
وَفِي قَوْلٍ عِنْدَهُمْ : هُوَ حَقِيقَةٌ فِيهِمَا مَعًا ، فَلاَ يُقَال : هُوَ حَقِيقَةٌ عَلَى أَحَدِهِمَا بِانْفِرَادِهِ ، بَل عَلَى مَجْمُوعِهِمَا ، فَهُوَ مِنَ الأَْلْفَاظِ الْمُتَوَاطِئَةِ ، قَال ابْنُ رَزِينٍ : هُوَ الأَْشْبَهُ ، قَال الْمَرْدَاوِيُّ : وَالْفَرْقُ بَيْنَ الاِشْتِرَاكِ وَالتَّوَاطُؤِ : أَنَّ الاِشْتِرَاكَ يُقَال عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بِانْفِرَادِهِ حَقِيقَةً بِخِلاَفِ الْمُتَوَاطِئِ ، فَإِنَّهُ لاَ يُقَال حَقِيقَةً إِلاَّ عَلَيْهِمَا مُجْتَمِعَيْنِ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.

ثانياً : الرجعة :
تعريف الرجعة : الرَّجْعَةُ اسْمُ مَصْدَرِ رَجَعَ ، يُقَال : رَجَعَ عَنْ سَفَرِهِ ، وَعَنِ الأَْمْرِ يَرْجِعُ رَجْعًا وَرُجُوعًا وَرُجْعَى وَمَرْجِعًا ، قَال ابْنُ السِّكِّيتِ : هُوَ نَقِيضُ الذَّهَابِ ، وَيَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ فِي اللُّغَةِ الْفُصْحَى فَيُقَال : رَجَعْتُهُ عَنِ الشَّيْءِ وَإِلَيْهِ ، وَرَجَعْتُ الْكَلاَمَ وَغَيْرَهُ أَيْ رَدَدْتُهُ قَال تَعَالَى :{ فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

وَرَجَعَتِ الْمَرْأَةُ إِلَى أَهْلِهَا بِمَوْتِ زَوْجِهَا أَوْ بِطَلاَقٍ ، فَهِيَ رَاجِعَةٌ ، وَالرَّجْعَةُ بِالْفَتْحِ بِمَعْنَى الرُّجُوعِ ، وَالرَّجْعَةُ بَعْدَ الطَّلاَقِ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَالرَّجْعِيُّ نِسْبَةٌ إِلَى الرَّجْعَةِ ، وَالطَّلاَقُ الرَّجْعِيُّ : مَا يَجُوزُ مَعَهُ لِلزَّوْجِ رَدُّ زَوْجَتِهِ فِي عِدَّتِهَا مِنْ غَيْرِ اسْتِئْنَافِ عَقْدٍ .
وَفِي الاِصْطِلاَحِ : تَعَدَّدَتْ تَعْرِيفَاتُ الْفُقَهَاءِ لِلرَّجْعَةِ عَلَى النَّحْوِ الآْتِي :
عَرَّفَهَا الْعَيْنِيُّ بِأَنَّهَا اسْتِدَامَةُ مِلْكِ النِّكَاحِ .
وَعَرَّفَهَا صَاحِبُ الْبَدَائِعِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ بِأَنَّهَا " اسْتِدَامَةُ مِلْكِ النِّكَاحِ الْقَائِمِ وَمَنْعُهُ مِنَ الزَّوَال "

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَعَرَّفَهَا الدَّرْدِيرُ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ بِأَنَّهَا " عَوْدُ الزَّوْجَةِ الْمُطَلَّقَةِ لِلْعِصْمَةِ مِنْ غَيْرِ تَجْدِيدِ عَقْدٍ "

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَعَرَّفَهَا الشِّرْبِينِيُّ الْخَطِيبُ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ بِقَوْلِهِ : رَدُّ الْمَرْأَةِ إِلَى النِّكَاحِ مِنْ طَلاَقٍ غَيْرِ بَائِنٍ فِي الْعِدَّةِ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَعَرَّفَهَا الْبُهُوتِيُّ مِنَ الْحَنَابِلَةِ بِأَنَّهَا " إِعَادَةُ مُطَلَّقَةٍ غَيْرِ بَائِنٍ إِلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ بِغَيْرِ عَقْدٍ "

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.


دَلِيل مَشْرُوعِيَّةِ الرَّجْعَةِ وَحِكْمَتُهَا :
إِنَّ ارْتِجَاعَ الزَّوْجِ لِزَوْجَتِهِ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الإِْصْلاَحِ ، لِذَلِكَ نَجِدُ الشَّرِيعَةَ الإِْسْلاَمِيَّةَ قَدْ نَظَّمَتْ أَحْكَامَهَا . . وَقَدْ أَشَارَ الْكَاسَانِيُّ إِلَى حِكْمَةِ الرَّجْعَةِ بِقَوْلِهِ : " إِنَّ الْحَاجَةَ تَمَسُّ إِلَى الرَّجْعَةِ ؛ لأَِنَّ الإِْنْسَانَ قَدْ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَنْدَمُ عَلَى ذَلِكَ عَلَى

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

حديث : " حتى تذوقي عسيلته " . أخرجه البخاري ( فتح الباري 9 / 464 ط السلفية ) من حديث عائشة رضي الله عنهَا

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

شرح الخرشي 3 / 165 ، والفواكه الدواني 2 / 21 ، ومواهب الجليل لشرح مختصر خليل 3 / 403 ، والدر المختار ورد المحتار 2 / 260 ، ومغني المحتاج قيم 3 / 123 ، والإنصاف 8 / 4 ، 5 ، وكشاف القنَاع 5 / 5 ، 6 ، والمغني 6 / 445 .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

رد المحتار والدر المختار 2 / 260 ، ومواهب الجليل 3 / 403 ، والخرشي مع العدوي 3 / 164 ، ومغني المحتاج 3 / 123 ، والإنصاف 8 / 5 ، 6 ، وكشاف القناع 5 / 5 ، 6 .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

سورة التوبة / 83 .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

المعجم الوسيط، والمصباح المنير، مادة : ( رجع )

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

البناية على الهداية 4 / 591 ، وبدائع الصنائع 3 / 181

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

الشرح الكبير ص 369 ، والخرشي 4 / 79

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

مغني المحتاج 3 / 335

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

كشاف القناع 5 / 341، الناشر دار الباز - مكة، والروض المربع شرح زاد المستقنع 6 / 601

 

[سمير أحمد الحراسيس]

مَا أَشَارَ الرَّبُّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَل جَلاَلُهُ بِقَوْلِهِ : { لاَ تَدْرِي لَعَل اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

فَيَحْتَاجُ إِلَى التَّدَارُكِ ، فَلَوْ لَمْ تَثْبُتِ الرَّجْعَةُ لاَ يُمْكِنُهُ التَّدَارُكُ ، لِمَا عَسَى أَنْ لاَ تُوَافِقَهُ الْمَرْأَةُ فِي تَجْدِيدِ النِّكَاحِ وَلاَ يُمْكِنُهُ الصَّبْرُ عَنْهَا فَيَقَعُ فِي الزِّنَا"

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

لِذَا شُرِعَتِ الرَّجْعَةُ لِلإِْصْلاَحِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ وَهَذِهِ حِكْمَةٌ جَلِيلَةٌ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ .
وَقَدْ ثَبَتَتْ مَشْرُوعِيَّةُ الرَّجْعَةِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالإِْجْمَاعِ ، وَفِيمَا يَلِي بَيَانُ ذَلِكَ :
- أَمَّا الْكِتَابُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى : { وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاَحًا }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

وقَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَأَمَّا السُّنَّةُ فَقَدْ وَرَدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَ حَفْصَةَ ثُمَّ رَاجَعَهَا

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

، فَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَ حَفْصَةَ تَطْلِيقَةً ، فَأَتَاهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَقَال : يَا مُحَمَّدُ ، طَلَّقْتَ حَفْصَةَ وَهِيَ صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ ، وَهِيَ زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ ؟ فَرَاجِعْهَا

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَعَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ النَّاسُ وَالرَّجُل يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ مَا شَاءَ أَنْ يُطَلِّقَهَا ، وَهِيَ امْرَأَتُهُ إِذَا ارْتَجَعَهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ وَإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ أَوْ أَكْثَرَ ، حَتَّى قَال رَجُلٌ لاِمْرَأَتِهِ : وَاللَّهِ لاَ أُطَلِّقُكِ فَتَبِينِي مِنِّي وَلاَ آوِيكِ أَبَدًا ، قَالَتْ : وَكَيْفَ ذَاكَ ؟ قَال : أُطَلِّقُكِ فَكُلَّمَا هَمَّتْ عِدَّتُكِ أَنْ تَنْقَضِيَ رَاجَعْتُكِ ، فَذَهَبَتِ الْمَرْأَةُ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَسَكَتَتْ عَائِشَةُ حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَل الْقُرْآنُ : { الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

قَالَتْ عَائِشَةُ : فَاسْتَأْنَفَ النَّاسُ الطَّلاَقَ مُسْتَقْبَلاً ، مَنْ كَانَ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ طَلَّقَ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَالإِْمْسَاكُ بِالْمَعْرُوفِ هُوَ الرَّجْعَةُ فِي الْعِدَّةِ بِقَصْدِ الإِْصْلاَحِ لاَ الإِْضْرَارِ

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
وَقَدْ أَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ عَلَى جَوَازِ الرَّجْعَةِ عِنْدَ اسْتِيفَاءِ شُرُوطِهَا ، وَلَمْ يُخَالِفْ فِي ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْهُمْ ، فَقَدْ جَاءَ فِي الرَّوْضِ الْمُرْبِعِ مَا نَصُّهُ " قَال ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ أَهْل الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْحُرَّ إِذَا طَلَّقَ دُونَ الثَّلاَثِ ، وَالْعَبْدَ دُونَ اثْنَتَيْنِ ، أَنَّ لَهُمَا الرَّجْعَةَ فِي الْعِدَّةِ "

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

ويتشابه النكاح مع الرجعة في
أنه يجوز للزوج أن يطلقها وهي في عدتها ويولي منها ويظاهر منها لبقاء الزوجية ببينهما. وهل يصح له أن يخالعها ؟ فيه قولان : الأول يصح لبقاء أحكام لزوجية بينهما ، وهذا ما نصه في الأم . والثاني : لا يصح لأن الخلع للتحريم وهي محرمة عليه ، وهذا ما نصه في الإملاء .
وكذلك لو مات أحدهما ورثه الآخر ، لبقاء الزوجية إلى الموت .
المطلقة رجعياً محرمة عليه قبل الرجعة تحريم المبتوتة ، وبه قال ابن عباس وابن عمر وهو مذهب مالك وعطاء وأكثر الفقهاء . وقال أبو حنيفة وأصحابه : يحل له وطؤها ، بل جعل ذلك لها رجعة .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

سورة الطلاق / 1

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

بدائع الصنائع 3 / 181

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

سورة البقرة / 228

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

سورة البقرة / 231

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

حديث عمر بن الخطاب أن الرسول صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها . أخرجه أبو داود 2 / 712 ، والحاكم 2 / 197، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

حديث أنس : " أن النبي طلق حفصة . . . . " أخرجه الحاكم 4 / 15، وضعف الذهبي أحد رواته في ميزان الاعتدال 1 / 482

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

سورة البقرة / 229

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

حديث عائشة : " كان الناس والرجل يطلق امرأته " أخرجه الترمذي ( 3 / 488 عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، ثم أسنده مرة أخرى عن هشام بن عروة عن أبيه دون ذكر عائشة، وقال : " هذا أصح يعني مرسلاً " .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

أحكام القرآن لابن العربي 1 / 191، 199

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

الروض المربع 6 / 601

 

[سمير أحمد الحراسيس]

تلخيص الفرق بين النكاح والرجعة بنقاط :

1. يُشْتِرطُ كَوْنُ الرَّجعةِ فِي الْعِدَّةِ بعكسِ النِّكاح .
2. َتَصِحّ الرجعةُ بِلَا وَلِيٍّ ، قال تعالى {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

. والنكاح لا يصح إلا بولي ، فإن عقدت المرأة لم تصح، قال r ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل )

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.
3. وتَصِحُّ الرجعة بلَا شُهُودٍ ، وعند الشافعية في الإملاء أن الشهادة واجبة مع التلفظ بها لقوله تعالى { فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ }

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

. وذهب الحنفية إلى استحباب الإشهاد عليها . وفي النكاح إلا بالإشهاد ، قال r ( لا نكاح إلا بولي وشاهدين )

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

4. تَصِحُّ الرجعة بلَا رِضًى ، لأنه رفع تحريم طرأ على عقد النكاح ، قال تعالى {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا }. والنكاح لا يصح إلا بالرضا
5. تَصِحُّ بِغَيْرِ لَفْظِ النِّكَاحِ وَالتَّزْوِيجِ ، فهي تصح بالقول القادر عليه أو بالإشارة من الأخرس، قال أبو حنيفة : إذا قبلها بشهوة أو لمسها وقعت الرجعة . وقال مالك إن نوى بالوطء الرجعة صحت . والنكاح لا يصح إلا بلفظ التزويج أو الإنكاح .
6. َتَصِحُّ الرجعة فِي الْإِحْرَامِ أثناء الحج . ولا يصح النكاح للحاج ما دام محرماً .
7. الرجعة لَا تُوجِبُ مَهْرًا . وفي النكاح لا بد من وجود مهر بينهما ، قال r (التمس ولو خاتماً من حديد)
8. لا يجوز تعليق الرجعة على شرط . ويصح النكاح على شرط .
9. ليس من سنن الرجعة أن يسبقها خُطبة، والنكاح يستحب أن يُسبق بخُطبة تكون قبل العقد .
10.ليس من سنن الرجعة أن يولم الزوج بوليمة. وفي النكاح يسن أن يولم بسببه لقوله r (أولم ولو بشاة)

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

البقرة 228 .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

أخرجه الترمذي وابو داود وابن ماجة والدارقطني .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

الطلاق 2 .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

 

[د. محمد علي شفيق الندوي]

رد: الفرق بين النكاح والرجعة

شكرا على هذا الإتقان في التقديم