المصالح المرسلة وحجيتها

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

إخوتي الكرام: سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
استجابة لنداء أخي أبو فراس لموضوعه:
ملء الفراغات ( موضوع مهم وخاص بأعضاء الملتقى) ​

لأكون أول المبتدئين؛ عسى أن أكسب فيه أجر السائرين
فإني أشارك بهذا الموضوع الذي كنت بدأت بحثه؛ وإليكم ما كتبته منه؛ عسى أن أنال منكم دعوة وتصحيح.​

المصالح المرسلة وحجيتها​

الفصل الأول
تمهيد عن المصالح المرسلة ​

[FONT=MCS Taybah S_U normal.]وفيــه ثلاثة مباحـــث[/FONT]: -
& المبحث الأول: التعريف اللغوي لمفردات البحث .
& المبحث الثاني : التعريف الإضافي لمصطلح ((المصالح المرسلة)) عند الأصوليين.
& المبحث الثالث : إطلاقات الأصوليين المختلفة على هذه المسألة.

 

[بنت الفهد]

رد: المصالح المرسلة وحجيتها

شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك فيكم

 

[فرحان احمد علي]

رد: المصالح المرسلة وحجيتها

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الكريم جزاك الله خيرا
يبدو من خلال البحث أن الاضطراب في تحديد مصطلح المصلحة المرسلة هو سبب الخلاف في حجيتها ، فهل تشاركني هذا الرأي ؟

 

[راية المجد]

رد: المصالح المرسلة وحجيتها

جزاك الله خير

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: المصالح المرسلة وحجيتها

جزاكم الله كل خير
يبدوا أن الموضوع لا زال في بدايته
على ماذا اعتمد من اعتبر من الأصوليين أن المصالح المرسلة نوع من القياس؟
يبدوا أن المصالح المر سلة تتقاسم اعتبارات مشتركة مع الاستحسان والمقاصد والعرف بخصوص مرونة الشريعة الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان ومكان واستمراريتها واعتبار مصالح العباد وتقديم مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: المصالح المرسلة وحجيتها

على ماذا اعتمد من اعتبر من الأصوليين أن المصالح المرسلة نوع من القياس؟

على كون تلك المصالح مأخوذة من أصول نص الشرع عليها ، فإذا استنبطه الفقيه مجتهداً وألحق غير المنصوص بالمنصوص نظراً لوجود تلك المصلحة ، فهذا هو عين القياس ، سواءً في ذلك من نظر في الأصل المستخرج منه تلك المصلحة ومن لم ينظر واكتفى بكون تلك المصلحة مطلوبة في أصول كثيرة بحيث لا حاجة إلى النظر فيها والإكتفاء بالنظر في المصلحة ، فإن هذا الأخير ينتهي إلى إلحاق الحوادث المشتملة على المصلحة بالأصول التي استنبطت هي منها.

يبدوا أن المصالح المر سلة تتقاسم اعتبارات مشتركة مع الاستحسان والمقاصد والعرف بخصوص مرونة الشريعة الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان ومكان واستمراريتها واعتبار مصالح العباد وتقديم مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد

ليس في هذا ما يمنع اعتبار العمل بالمصالح المرسلة من باب القياس ما دامت صورتها استنباط مصالح في مجموعة من الأحكام ثم الحكم على ما اشتمل عليها مما لا نص فيه بالنظر إلى تلك المصلحة ، فإن ذلك الحكم إن وافق حكم ما استنبطت منه تلك المصلحة فهو قياس طرد أو خالفه فقياس عكس.
لكن قد يعتبر العمل بالمصلحة من العمل بالعموم ، وذلك حيث كانت مصلحة منصوص على طلب تحصيلها.
والله أعلم