منهج الدراسة الفقهية لطالب الفقه الحنفي لأبي يوسف محمد رشيد الحنفي

[عثمان عمر شيخ]

منهج كتبه الأستاذ ابو يوسف محمد رشيد الحنفي الأزهري في منتدي الشريعة في عام 2006


نقلته هنا للفائدة جزاه الله خيرا

====================
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

أما بعد ،،

فهذه مقدمة مختصرة أقدمها لطلبة الفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة ـ رحمه الله تعالى ورضي عنه ـ عن أفضل مختصر للمبتدئين يمكنهم أن يحفظوه و يتخذوه أصلا يبنى عليه تفريعهم الفقهي في هذه المدرسة الفقهية .

فنقول و بالله تعالى التوفيق :

في المذهب الحنفي اعتمد الأصحاب أربعة متون تجمع بين الاعتماد للفتوى على ظاهر الرواية ، و بين كونها موضوعة للمبتدئين :

1 ـ الكتاب ( مختصر القدوري ) ـ 428 هـ ـ

وهو متن سهل العبارة جدا ، ويعد أكثر متون المذهب تداولا واشتهارا ، وصفه اللكنوي بقوله : " أحسن متون الفقه وأفضلها وأتمها فائدة وأكلمها "

يعرف هذا المتن بـ ( الكتاب ) فإذا أطلق ( الكتاب ) لدينا ـ نحن الحنفية ـ فينصرف إلى هذا المختصر .

من أفضل شروحه وأشهرها : " اللباب شرح الكتاب " لعبد الغني الميداني ـ وهو مطبوع متوفر ـ


2 ـ المختار للفتوى للموصلي ـ 683 هـ ـ

وهو الكتاب الذي كنت ـ ومازلت ـ أتربى عليه في مذهبنا الحنفي ، يتميز باختصاره وسهولته ، و قد جمله ورفع شأنه شرحه لذات المؤلف : " الاختيار لتعليل المختار " شرح في غاية من الروعة و الدقة ؛ حيث ما يكاد يترك فرعا فقهيا إلا علله بنص أو قياس أو إجماع ، وتعليلاته على دقتها واختصارها شديدة الوضوح ، و التمارس فيه ينمي الملكة الفقهية ؛ حيث لا يوصم بما شهرت به كتب المتأخرين من جمود في الاستدلال ، حيث ترك الاستدلال أو ذكر الدليل مع عدم بيان وجه الاستدلال ، فتلك سمة الكتب المتأخرة للمذاهب ، إلا أن المطلع على هذا الكتاب ليشهد عجبا من الاستدلال ، سواء وافق أو خالف ، حيث يعد كتاب استدلال بالفعل ، ولا يعزل الفرع الفقهي عن بيان وجهه من الدلالة لا الاقتصار على ذكر الدليل ، وأنا أنصح بالتمرس فيه ـ للطالب الحنفي ـ فهو وإن ساواه كتاب " الهداية " للمرغيناني بل زاد عليه ، إلا أنه بزّ بسهولة عبارته ولطافتها .

3 ـ كنز الدقائق للنسفي ـ 710 هـ ـ

وهو يلي مختصر القدوري في الشهرة و التداول
متن مختصر جدا للنسفي ، قصره على ذكر ما عمّ وقوعه وكثر وجوده وتتوفر عائدته كما ذكر ذلك النسفي في مقدمته

وقال كذلك : " وهو وإن خلا عن العويصات والمعضلات ، فقد تحلى بمسائل الفتاوى والواقعات "

4 ـ الوقاية لمحمود المحبوبي ـ 673 هـ ـ

وهو مختصر من " الهداية " الذي هو شرح البداية ، كلاهما للمرغيناني .
وقد استمد اعتماده من أصله " الهداية " و الذي يعد من أكثر الكتب الحنفية اعتمادا عامة ، وبلاد ما وراء النهر خاصة ؛ حيث قد اعتني علماء بلاد ما وراء النهر بالهداية غاية الاعتناء ، فكانت لهم نبع فقههم ، ومصدر تشريعهم ، ولازالت " الهداية " من أكثر الكتب اعتمادا لدى متأخري الحنفية ، ومن أكثرها اعتمادا ومرجعية .
وهو لايوجد متوفرا كمتن مستقل ، بل طبع مع شرح له لحفيد المؤلف .

هذه هي المتون الأربعة المعتمدة التي اعتمد الحنفية على تدريسها و شرحها ، و فسحة الاختيار بينها واسعة ، وهي متقاربة .

إلا أن التباين اليسير بين هذه المتون الأربعة ، قد ميزها بنوع خيار وتيسير لما في تباين بعض المبتدئين في بداياتهم .

فمن كان معدوم الخلفية في علم الفروع ، الذي هو بالتالي يستثقله ولو في البدايات ، فيناسبه " كنز الدقائق " للنسفي

ومن أوتي نوع فقه و ملك القدرة على فهم التعليل وأوجهه فيناسبه " المختار " بشرحه " الاختيار "
وكذلك " مختصر القدوري " بشرحه اللباب

و الوقاية فوق ذلك يسيرا .

و تعد كافة لمرتبة المبتدئين ـ بشروحها المختصرة اليسير ـ

وأنا أنصح بـ " المختار للفتوى " حيث توفرت عليه همم شيوخ الأزهر سنينا طويلة ، ودرسناه ـ ومازال يدرس ـ بالأزهر خلال المرحلة الثانوية .

فالمختار ألفه علماء الأزهر فمظنة تحقق وجود شارحيه أظهر ـ في نظري ـ
وهو مطبوع بشرحه الاختيار في مؤسسة مصطفى الحلبي في خمسة أجزاء ، مجلدة في جزء واحد ، وكذلك مطبوع بنفس المؤسسة كمتن مستقل في غلاف لطيف .
ـــــــــــــــــــــــــــ

لو أتقن طالب الفقه الحنفي متنا من هذه المتون الأربعة بشرح وافي كاف لها ، فهو على فقه عظيم ، و فهم سديد ، وملكة راسخة ، و يملك تعيين ما ينتقل إليه و ما يطلع فيه من مصنفات المذهب بعد ؛ حيث ملك عين التمييز ، وبصر ما يؤول بمعرفته إلى تخير النافع والأنفع .

إلا أن خيار الطالب لن يشرد بعيدا عن " الهداية شرح البداية " ـ المرغيناني ـ

فليملكها طالب الفقه الحنفي بشرحها " فتح القدير " لابن الهمام محمد بن عبد الواحد السيواسي الحنفي ـ مجتهد الحنفية ـ لكن لا ينظر في هذه المرحلة في هذا الشرح إلا في المواضع التي ذكر فيه المرغيناني خلاف الشافعي للحنفية ، فهو في الخلاف العالي ، و التحقيق العميق ، فقها وحديثا ، فيناسب مرحلة تلي تلك المرحلة .

بدراسة أحد المتون الأربعة بشرح له ، يكون الطالب متأسسا في فروع المذهب الحنفي إجمالا ، و باطلاعه على الهداية و تحقيقات شرحها لابن الهمام يثبت الطالب الحنفي ما تشربه عقله من تحقيقات استدلالية من منصوص ومعقول ـ لا سيما في الاختيار لتعليل المختار ـ و يفتح جيوبا في عقله كانت ملتصقة ، بتحقيقات لم أر لها مثيلا في كتاب آخر من كتب الخلاف العالي ، فأبين من انتصار ابن الهمام لمذهبه ، هو تدقيقه وتحقيقه بما يثبت للطالب تحقق أبعاد للفقه غير تلك السائدة .

وفي أثناء ذللك ، بدءا من أحد المتون الأربعة ، مرورا بالهداية والفتح ، لا يمكن لطالب الفقه بحال أن يكون في غنى عن حاشية : " رد المحتار على الدر المختار " للإمام المحقق محمد أمين بن عمر عابدين ، فما اطلعت في خلال دراساتي في كتب الفروع مسمى حاشية تماثل شيئا من هذه الحاشية التي أثنى عليها الحنفي و غيره ، والتي يسلم الجميع بالنهل من فوائدها .

حاشية " رد المحتار على الدر المختار " و المشتهرة بـ " حاشية ابن عابدين " هي المعتمد الأول لدى الحنفية في الفتوى ، و عليه فتاوى كافة المتأخرين ، فلا يمكن نسب فتوى حنفية واعتمادها دون مراجعة هذه الحاشية ، وتوثيق الاعتماد منها . وسرد هذه الحاشية فيه الخير العظيم الذي لمسته بنفسي بسرد أجزاء منها ، و الذي شهد به غير الحنفية كذلك ؛ لما فيها من تحقيقات لواقعات ، فهو أول من تكلم على معاملة ( التأمين ) ، علاوة على تناوله لكثير من منثورات من علوم أخرى ، فهي بحق ليس من اليسير مثيلها .

وطبعتها التي اعتمدها الأكثرون هي طبعة مؤسسة مصطفى الحلبي ، والتي تقع في ثمانية مجلدات ضخام ، ومازلت متوفرة لدى المؤسسة المذكورة .

كذلك " مجلة الأحكام العدلية " عليها الفتوى في المعاملات .

وننصح بقوة ـ لترسيخ ملكة إناطة الفروع بالضوابط الكلية ـ بشرح القواعد الفقهية للشيخ أحمد بن الشيخ محمد الزرقا ، فهو شرح قوي متين مظهر لمناطات الفروع بالأصول الكلية و الضوابط المرعية في شريعتنا لا سيما في المعاملات . وقد قضى المؤلف طوال عمره يشرح هذه القواعد المورودة في مجلة الأحكام العدلية ويكررها ، و ليس له مؤلف في حياته إلا هذا الكتاب .
ــــــــــــــــــــــــــ

نسأل الله تعالى لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح

===================
كتبه محمد رشيد الأزهري الحنفي ​