العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

إنضم
14 نوفمبر 2009
المشاركات
350
التخصص
الفقه والأصول والبحث القرآني
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الحنفي
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، لك الحمد ربنا كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، نحمدك ربنا لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وبعد..

فيقول المولى المعبود الذي لا يطاع إلا إياه، وما يحكم فينا أحد سواه :

{ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ }

والعلم هو من رزق الله تعالى، وينزل الله منه بقدر ما يشاء..

فمن حكمته تعالى هذ التوزيع في الأروزاق من المعرفة..

وبالنظر والتأمل تلحظ أنه لا تخلو طبقة أو مرتبة من العلم ولو دقت من تفاوت في أرزاق الناس فيها.

فإذا قلنا العلوم الشرعية والدنيوية.. تفاوتت فيها أرزاق الناس فكان العلماء أو المختصون الشرعيون وكان عوام الناس..

ثم إن قلنا العلوم الشرعية تفاوتت فيها أرزاق الناس.. فكان الفقهاء واللغويون والمفسرون..

وإن نزلنا درجة وقلنا الفقه.. كان الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة..

وإن نزلنا درجة وقلنا الفقه الحنفي.. كان أهله على درجات ومراتب..

وهكذا كلما تنزلنا .. ستختلف أرزاق الناس.. ولن يكونوا على مرتبة واحدة، ولا يمكن أن نقف بأنظارنا إلى مرتبة نساوي فيها بين الأرزاق، ونعمم فيها التوزيع، فهذا مخالف لسنة الله في التوزيع والتفاوت.. كما أنه مخالف لواقع الأمر.

وانطلاقا من هذا التقعيد أقول :

يكثر السؤال على المنتدى عن الكتب في المذهب الحنفي ، ويكون متوقعا - ابتداء - أني سأتجاوب معها بحكم كوني حنفيا، ولكني لا أتجاوب في أكثر المواضع أو في كلها، مع اطلاعي على المشاركات. والعلة في ذلك في حقيقة الأمر أني لا أتقن هذا الباب.

إن الله تعالى ينزل بقدر ما يشاء، وما شاء الله أن ينزل لي بكبير مقدار في هذه المعرفة، وإنما رزقها - بقدر عظيم - الشيخ الحنفي الفاضل / لؤي الخليلي الحنفي. فإنه لم يقع مني كبير اهتمام بمعرفة المصنفات في المذهب والعناية بالمخطوط منها والعمل على طبعه وتحقيقه.. إلخ، وإنما عنيت بالدراسة والجرد والتأمل في الاختيار والهداية بحاشيتها لابن الهمام وحاشية ابن عابدين على الدر المختار، عاكفا على ذلك، وربما طالعت مصنفات هنا وهناك بحسب ما يتفق وما تدفع إليه الحاجة أو التحقيق.

بينما الشيخ لؤي الخليلي قد عني بما لم أعن به عناية عظيمة، فتكون لديه فيه معارف تجعل منه مرجعا في هذا الباب، إضافة إلى تمكنه في معرفة المذهب فيما رأيت منه، وليس مثلي من يحكم عليه.

وقد رزق اتصالا وتعاونا مع الأخ الشيخ الحبيب محمد يعقوب حسين (أبي محمد الإفريقي) والذي يجوب البلاد جمعا لكل حرف كتب في المذهب الحنفي، والذي قابلته منذ عدة سنوات بمعرض الكتاب بالقاهرة فألفيته شيخا مؤدبا متعففا عن ذكر الناس بسوء، فكان أكثر ما أوقع في قلبي محبته، وأهدى إليّ نسخة ثمينة من مصورة (ضخمة عجيبة جميلة) لمتن كنز الدقائق للنسفي - لعلي اصور لكم منه على المنتدى لتشاهدوا عجبه وجماله، وأهدى إليّ كذلك نسخة من مصورة الفتاوى السراجية. فكانا - الشيخ لؤي الخليلي والشيخ أبو محمد الإفريقي) إليهما المرجع في هذا الباب. فأغنيانا عن التطرق إلى ما تطرقا إليه، ووفرا على كثير من الراغبين جهدهم.

فكان من المناسب هنا أن نخصص ونثبت هذا الموضوع - لا سيما وقد كثرت الاسئلة فعلا في هذا الباب - ليجتمع فيه شتات الأسئلة عن الكتب في المذهب الحنفي، ليكون مظنة للمستفيدين، ومانعا من التكرار وإضاعة الأوقات فيما وقعت الإفادة فيه.

ويجيب عليه إن شاء الله من هو أهل للجواب .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
 

حسين يعقوب محمد

:: متابع ::
إنضم
18 ديسمبر 2009
المشاركات
26
التخصص
الفقه الحنفي
المدينة
دربن
المذهب الفقهي
الحنفي
بارك الله فيكم

هذا ما أثار سؤالي:
"قال اللكنوي في النافع الكبير: ومن هذا القسم (أي الكتب غير المعتمدة) : المحيط البرهاني فإن مؤلفه وإن كان فقيها جليلا معدودا في طبقة المجتهدين في المسائل كما مر وستأتي ترجمته في الفصل الرابع لكنهم نصوا على أنه لا يجوز الإفتاء منه لكونه مجموعا للرطب واليابس قال زين العابدين بن نجيم المصري في رسالته المصنفة في بعض صور الوقف ردا على بعض معاصريه نقله عن المحيط البرهاني: كذب لأن المحيط البرهاني مفقود كما صرح به ابن أمير الحاج الحلبي في شرح منية المصلي وعلى تقدير أنه ظفر به دون أهل عصره لم يجز الإفتاء منه ولا النقل منه كما صرح في فتح القدير من كتاب القضاء انتهى


[FONT=&quot]أهمية الكتاب والوثوق به في المذهب:[/FONT][FONT=&quot] ثم اعلم أن «المحيط البرهاني» من الكتب المعتمدة في المذهب حتى قال العلامة اللكنوي[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT]:«رأيته كتابا نفيسا مشتملا على مسائل معتمدة، مجتنبا عن المسائل الغريبة الغير المعتبرة إلا في مواضع قليلة ومثله واقع في كتب كثيرة» وكان اللكنوي قد حكم عليه أولاً [FONT=&quot]([FONT=&quot][2][/FONT])[/FONT] بعدم جواز الإفتاء منه تبعًا لابن نجيم ثم رجع عنه[FONT=&quot]([FONT=&quot][3][/FONT])[/FONT]. [/FONT]
[FONT=&quot]مما يدل على أهمية الكتاب اعتماد الفقهاء عليه، فلا يخلو مصنَّف فقهي عن نقول من المحيط بل جل اعتماد صاحب «الفتاوى التتارخانية» كان عليه، فجعل له رمز «م» كما فعل الزاهدي في «القنية» و«الحاوي» و حتى نُقل عنه في «الفتاوى الهندية» أكثر من 4500 مرة![/FONT]
[FONT=&quot]وروي عن العلامة عبد اللطيف الكرماني [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] وكان مشهورا باستحضار الفروع الفقهية- أنه قال: «طالعت «المحيط البرهاني» مائة مرة!»[/FONT]

[FONT=&quot]([FONT=&quot][FONT=&quot][1][/FONT][/FONT]) «الفوائد البهية» ص271[/FONT]

[FONT=&quot]([FONT=&quot][FONT=&quot][2][/FONT][/FONT]) «النافع الكبير» ص28:«ومن هذا القسم: «المحيط البرهاني» فإن مؤلفه وإن كان فقيها جليلا معدودا في طبقة المجتهدين في المسائل ( كما مر وستأتي ترجمته في الفصل الرابع ) لكنهم نصوا على أنه لا يجوز الإفتاء منه لكونه مجموعا للرطب واليابس قال زين العابدين بن نجيم المصري في رسالته المصنفة في بعض صور الوقف ردا على بعض معاصريه نقله عن «المحيط البرهاني»: «كذب لأن «المحيط البرهاني» مفقود، كما صرح به ابن أمير الحاج الحلبي في «شرح منية المصلي»، وعلى تقدير أنه ظفر به دون أهل عصره لم يجز الإفتاء منه ولا النقل منه كما صرح في «فتح القدير» من كتاب القضاء انتهى.[/FONT]
[FONT=&quot]ثم رجع عن هذا فقال في الهامش: «فقد وفقني الله بعد كتابة هذه الرسالة بمطالعة «المحيط البرهاني» رأيته ليس جامعا للرطب واليابس، بل فيه مسائل منقحة وتفاريع مرصعة، ثم تألمت في عبارة «فتح القدير» وعبارة ابن نجيم فعلمت أن المنع من الإفتاء منه ليس لكونه جامعا للغث والسمين، بل لكونه مفقودا نادر الوجود في ذلك العصر، وهذا أمر يختلف بحسب اختلاف الزمان فليحفظ هذا».[/FONT]

[FONT=&quot]([FONT=&quot][FONT=&quot][3][/FONT][/FONT]) والرجوع مذكور في هامش «النافع الكبير» [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] ولكن مع ذلك ترى صاحب «المدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية» في ص131 ينقل عن اللكنوي عدم جواز الإفتاء من «المحيط البرهاني»!!![/FONT]
[FONT=&quot]وقد التبس الأمر على بعض كبار المفتين فعزا القول بعدم الاعتماد على «المحيط» إلى ابن عابدين في «شرح عقود رسم المفتي»- مع أنه لا ذكر له فيه- ثم ردّ عليه بكلام اللكنوي!!! أنظر تقديمه لـ «المحيط البرهاني» 1/8 (طبعة إدارة القرآن).[/FONT]
 
ل

لؤي الخليلي الحنفي

زائر
بارك الله فيكم

كتب الفتاوى عندكم كثيرة جدا بالنسبة لباقي المذاهب
وتحتاج أن تفرد بموضوع
لكن أسأل الآن عن:
أشهرها؟
يختلف من قوم لآخرين، وربما يختلف لمنزلة صاحبها.
...................................
أعلاها مرتبة؟
في رأيي فتاوى قاضيخان، فهو فقيه نفس ولا يقدم على ترجيحه ترجيح كما صرح بذلك ابن قطلوبغا وابن عابدين.
........................................
وهل كلها معتمدة أم فيها ما لا يعتمد عليه سواء كان في معرفة المعتمد في المذهب أو في الفتوى؟
لا، ولكن لا يعني البتة عدم اعتماد بعضها أن كل ما فيها غير معتمد، فعدم الاعتماد يكون لسبب من الأسباب، فربما لنقله غير المعتمد، وربما لعدم معرفة صاحبها....الخ
....................................................
وأيها المراد عند الإطلاق فقد وجدتهم في الفتح والجوهرة يطلقون فيقولون :"وفي الفتاوى"

المقصود مسائل الفتاوى، وهي الطبقة الثالثة من طبقات مسائل أصحابنا.
ـــــــــــــــــ
ابن أبي عمران شيخ الطحاوي هل له أقوال تنقل في كتب المذهب وهل تعد وجوها أم لا؟ وما منزلته بين علماء المذهب؟
ابن أبي عمران يكثر النقل عنه الإمام الطحاوي في مشكل الآثار وكذا صاحبا التبيين والفتح
أم كونه صاحب وجه، فهذا المصطلح يختلف عندنا عن مذهبكم وربما أيضا ضوابطه، فإذا أجبنا عنه أجبنا عما يليه، فهو بحاجة إلى إفراد.

ــــــــــــ
ما المراد بـ (الخزانة إذا أطلقت)؟
غالب ظني أنها خزانة الأكمل.
..........................
وخزانة الأكمل لمن هي على الصحيح؟
لأبي عبدالله الجرجاني كما رجحه صاحب التاج، وذكره ابن عابدين مصرحا باسمه في حاشيته.

ملاحظة: كتبت ردا مفصلا وموسعا على هذه الأسئلة أربع مرات، استغرقت كل مرة منها ما يقارب الساعة، وقبل إرسالها كان المنتدى يغلق وحده في جهازي.
فسبحان الله فعال لما يريد، لذا اكتفيت على عجلة ما وضعت.
 
إنضم
3 نوفمبر 2008
المشاركات
195
التخصص
الفقه
المدينة
غزة
المذهب الفقهي
شافعي
بارك الله فيكم ونفع ولا حرمنا من فوائدكم
قدر الله وما شاء فعل

الغريب أن ترجمة قاضي خان شحيحة جدا لا تشفي الغليل فهل تعرفون من فصل في ترجمته ؟
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
أسألكم أستاذي الكريم عن كتب المتأخرين من السادة الحنفية، التي اهتمت بالمذهب الحنفي تصحيحاً وتعقيباً وتحريراً وتنكيتاً وتنقيحاً، بارك الله فيكم.
.........
 

حسين يعقوب محمد

:: متابع ::
إنضم
18 ديسمبر 2009
المشاركات
26
التخصص
الفقه الحنفي
المدينة
دربن
المذهب الفقهي
الحنفي
بارك الله فيكم ونفع ولا حرمنا من فوائدكم
قدر الله وما شاء فعل

الغريب أن ترجمة قاضي خان شحيحة جدا لا تشفي الغليل فهل تعرفون من فصل في ترجمته ؟

أنظر مقدمة تحقيق شرح الزيادات لقاضي خان فإن المحقق الدكتور قاسم أشرف قد استوعب جميع جوانب حياة قاضيخان ولن تجد تفصيلا أكثر من ذلك
 
إنضم
14 نوفمبر 2009
المشاركات
350
التخصص
الفقه والأصول والبحث القرآني
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الحنفي
حفظكم الله وأعانكم برعايته..

وشكرا للشيخ لؤي تجاوبه النوعي، فهو قليل كما ثقيل نوعا، جزاه الله خيرا.

والشيخ أبو محمد الإفريقي له جهد مبارك جزاه الله خيرا.

ولو ترك الأمر في البيان لهذا الباب للشيخين الكريمين لكان أقرب للنوعية وحصول الإفادة والموثوقية.

وفقكم الله وجعلكم من المباركين.
 
إنضم
28 يوليو 2009
المشاركات
27
التخصص
ترجمه - لغه انجليزيه
المدينة
حائل
المذهب الفقهي
حنبلي
الاخوه الافاضل السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قرأت أن حاشية ابن عابدين ليست معتمده عند احناف الهند فهل هذا صحيح و ان كان نعم فما الكتاب الذي يبين المعتمد عندهم
و هل اذا اطلق لفظ احناف ما وراء النهر المقصود به الهنود ام هناك تفصيل
و هل المعتمد يختلف باختلاف البلد كما هو عند اخواننا الشافعيه و المالكيه
و جزاكم الله خيرا
 
ل

لؤي الخليلي الحنفي

زائر
أسألكم أستاذي الكريم عن كتب المتأخرين من السادة الحنفية، التي اهتمت بالمذهب الحنفي تصحيحاً وتعقيباً وتحريراً وتنكيتاً وتنقيحاً، بارك الله فيكم.

الفاضلة نقاء:
جلّ كتب المتأخرين جاءت لتصحيح وتحرير وتنقيح معتمد المذهب، مع تفاوت في درجاتها، ومنزلة أصحابها.
وإنما كان الإعراض عن السؤال لعموميته لا لشي آخر.
فحددي الكتاب الذي تريدين من كتب المتأخرين، ونبين لكم درجته ومنزلة صاحبه إن شاء الله.
وفقك الله.
 
ل

لؤي الخليلي الحنفي

زائر
الاخوه الافاضل السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قرأت أن حاشية ابن عابدين ليست معتمده عند احناف الهند فهل هذا صحيح و ان كان نعم فما الكتاب الذي يبين المعتمد عندهم.

الكلام ليس صحيحا على إطلاقه، ولبعضهم بعض الملاحظات على حاشية ابن عابدين فيما خالف فيه معتمد المذهب، وهي مسائل قليلة.
وعليه فكتب المذهب المعتمدة معتمدة عند الجميع.


و هل اذا اطلق لفظ احناف ما وراء النهر المقصود به الهنود ام هناك تفصيل

هذا تعريف ببلاد ماوراء النهر لعل يكون فيه الفائدة:
يطلق مسمى بلاد ماوراء النهر على الدول الواقعة وسط آسيا والتي عرفت فيما بعد باسم آسيا الوسطى وبلاد القوقاز, حيث يوجد في آسيا الوسطى دول: كازاخستان, أوزبكستان, تركمانستان, قيرغيزستان وطاجيكستان, بالإضافة إلى بعض الولايات الروسية الاخري التي تتمتع بالحكم الذاتي داخل الاتحاد الروسي وهي الشيشان, أنجوشيا, داغستان, بلقاريا, أوستيا الشمالية, وأديجيا. وتعد كذلك جمهورية أبخازيا -الواقعة تحت الحكم الجورجي– جزءاً من بلاد القوقاز.

الديانة السائدة في تلك المناطق هي الإسلام, ويشكل الأوزبك, الاتراك, الطاجيك, الكازاخ والروس الاغلبية العرقية في تلك المناطق.

وقد عرف الأوروبيين هذه المنطقة حتى بداية القرن العشرين باسم ترانساوكسانيا؛ وهي ترجمة لاتينية للاسم الذي أطلقه العرب عندما فتحوا تلك المنطقة في القرن الهجري الأول وهو "بلاد ما وراء النهر". ثم اطلق عليها اسم بلاد ما وراء النهر إشارة إلى النهرين العظيمين الذين يحدانها شرقا وغربا: نهر السير داريا (2212 كم) والآمور داريا (1415 كم)؛ وبالعربية نهر "جيحون" ونهر "سيحون" بالاستعارة من أسماء أنهار الجنة. وهذه المنطقة الملاصقة للقوقاز لها مكانة رفيعة في التاريخ؛ وما زال يشهد لها على تلك المكانة أسماء مدنها، مثل: سمرقند – بخارى – فرغانة – طشقند – خوارزم – مرو – ترمذ. وهي أسماء تدل على أعلام لهم مكانتهم في التاريخ، مثل: الخوارزمي، والفارابي، والبخاري، والترمذي، وابن سينا، والجرجاني، والسجستاني، والبيروني.

أما بلاد القوقاز فهي الجزء الاخر من بلاد ما وراء النهر ويقصد به المنطقة الجبلية الوعرة الممتدة على مسافة 1200 كم بين البحرين: الأسود والخزر (قزوين)؛ وهي الحد الفاصل بين أوروبا وآسيا.

وقد وصلت الدعوة الإسلامية إلى بلاد ما وراء النهر في عهد مبكر من تاريخ الإسلام بقيادة قتيبة بن مسلم الباهلي – -. إلا أن الفتوحات الإسلامية لم تستقر في أوزبكستان إلا في أواخر النصف الثاني من القرن الهجري الأول في أيام الخلفاء الأمويين عبد الملك بن مروان وأبنائه الوليد وسليمان وهشام. وقد اعتنق أهالي بلاد ما وراء النهر الدين الإسلامي أفواجاً وجماعات 99هـ - 101هـ. وتشهد على ذلك الوقائع التاريخية المشهورة.

[عدل] فتح بلاد ما وراء النهر
يمكن تقسيم بلاد ماوراء النهر إلى خمسة أقاليم : الصغد وفيه بخارى وسمرقند، وخوارزم ويختلف عن إقليم خراسان الذي يقع جنوبه، والصغانيان وبذخشان والختّل وفيه مدينة ترمذ، وفرغانة، والشاش.

وبلاد ماوراء النهر جزء من تركستان الغربية التي تضم في الوقت الحاضر: جمهورية أوزبكستــان وطاجكستــان، وقد سكنها الترك، وكان لهـم فيها إمبراطورية عظيمة قبل الميلاد، وقد سكن المنطقة أيضاً الإيرانيون أيضاً ويبدو أنهم اغتصبوا تلك الأصقاع من الترك، وكانت عقائد أهل المنطقة الزرادشتية وهي ديانة الإيرانيين والبوذية القادمة من الشرق.

وكان لملوكهم ألقاب منها : خاقان : وهو لقب من ألقاب السيادة التي تطلق على أباطرة المغول والترك العظام ومعناه ملك الملوك. وأما الخان فهو الحاكم الإقليمي لبعض الولايات التي كانت تتكون منها الإمبراطورية المغولية في تركستان. أما طرخان فكان يطلق على الأشراف من الرجال الذين يمنحهم الخاقان امتيازات خاصة تشمل الإعفاء من الضرائب مع الحق في أخذ نصيب من غنائم المعركة، ومنها الدخول إلى أرض الخاقان بدون استئذان.

طرخون صيغة أخرى من طرخان وله امتيازات الإعفاء من الضرائب والامتيازات الأخرى، فهما لفظان بمعنى واحد.

وكان ملوك بلاد ماوراء النهر مستقلين استقلالاً ذاتياً ولكنهم كانوا جميعاً يدينون بالولاء للخاقان عملياً أو نظرياً، ولكن الحرب كانت تجمعهم ليصبحوا صفاً واحداً على عدوهم المشترك في الدفاع عن مصالحهم المشتركة.

وأما عن قصة الفتح الإسلامي لها زمن قتيبة فقد وصل قتيبة بن مسلم الباهلي سنة 86هـ خراسان والياً، فخطب الناس وحثهم على الجهاد، وانطلق قتيبة، فلما كان ب(الطالقان) تلقاه دهاقين بلخ وبعض عظمائها وساروا معه، فلما قطع نهر جيحون - النهر الفاصل بين الأقوام الناطقة بالفارسية والتركية - تلقاه ملك (الصغانيان) بهدايا ومفتاح من ذهب ودعاه إلى بلاده فمضى معه وسلمه بلاده، ثم سار إلى ملك (أخرون وشومان) فصالحه ملكها على فدية أداها إليه.

وفي سنة 87هـ قدم نيزك طرخان فصالح قتيبة عن أهل (باذغيس) على أن لا يدخلها، وأطلق الأسرى المسلمين الذي كانوا في يديه وبعثهم إلى قتيبة ثم قدم إليه نيزك بنفسه.

ثم سار قتيبة من (مرو) إلى (آمل) ثم مضى إلى (زم)، ثم اجتاز نهر جيحون وسار إلى (بيكند)، من بلاد (بخارى) فاستنصروا (الصغد)على قتيبة فأتوهم في جمع كثير، وتأهب المسلمون للقتال ثم تزاحفوا والتقوا، واعتصم من بالمدينة بالمدينة، فركز سلاح الفعلة (المهندسين) على سورها لهدمه فسألوا الصلح فصالحهم، وأمر عليهم رجلاً من بني قتيبة، وارتحل عنهم فلما سار مرحلة أو مرحلتين [ المرحلة = 90 كم تقريباً ] نقضوا عهودهم فقتلوا العامل وأصحابه ومثلوا به، وبلغه الخبر فرجع إليهم، وقد تحصنوا فحاصرهم وقاتلهم شهراً، واستطاع خرق التحصينات، فطلبوا الصـلح فأبى وقاتلهم ؛ لأن النصر قد تحقق فظفر بهم عنوة فقتل من كان فيها من المقاتلة، وعمر أهل (بيكند) مدينتهم ثانية بإذن قتيبة.

ثم قفل يريد مرو فإذا ب(طرخان ملك الصغد) و(كوربغانون ملك الترك) في مائتي ألف يريدون قتاله فهزمهما.

وفي سنة 88هـ فتح (نومشكت) و(رامثينة) من بخارى وصالح الأهالي، وفيها غزا ملك الترك (كوربغانون) قتيبة في مائتي ألف مقاتل من أهل الصغد وفرغانة فكسرهم قتيبة وغنم منهم كثيراً.

وفي سنة 89هـ سار قتيبة إلى ملك بخارى (وردان خذاه) فلقيه في طريقـه (الصغد) وأهل (كش) فقاتلوه فظفـر بهم، ومضى إلى بخارى ولكنه لم يحقق نصراً حاسماً فرجع إلى مرو.

وفي سنة 90هـ جدد قتيبة الصلح بينه وبين (طرخون ملك الصغد) وسار إلى (بخارى) ففتحها، وفي السنة نفسها غدر (نيزك طرخان) ونقض الصلح وامتنع بقلعته، وأرسل له قتيبة من استدرجه، واستشار الأمراء في قتله فاختلفوا فقال : والله إن لم يبق من عمري إلا ما يسع ثلاث كلمات لأقتلنه، ثم قال : اقتلوه اقتلوه اقتلوه، فقتل.

وفي سنة 91هـ فتح مدينة (شومان) بعد الحصار بالمنجنيقات، وفي السنة التي تليها تم فتح مدينتي (كش) و(نسف).



و هل المعتمد يختلف باختلاف البلد كما هو عند اخواننا الشافعيه و المالكيه
المعتمد لا يختلف عندنا باختلاف البلد، وإنما مدار المعتمد على كتب ظاهر الرواية وما قاربها، وربما يكون هناك بعض الاختيارات عند قوم دون قوم، فتجد احيانا خلاف فقهاء سمرقند وغيرهم، ولعل أهم أسباب الاختلاف يكون العرف، وما تعم به البلوى وما شابه.
و جزاكم الله خيرا

وفقكم الله.
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
الفاضلة نقاء:
جلّ كتب المتأخرين جاءت لتصحيح وتحرير وتنقيح معتمد المذهب، مع تفاوت في درجاتها، ومنزلة أصحابها.
وإنما كان الإعراض عن السؤال لعموميته لا لشي آخر.
فحددي الكتاب الذي تريدين من كتب المتأخرين، ونبين لكم درجته ومنزلة صاحبه إن شاء الله.
وفقك الله.
بارك الله فيكم،،،
أقصد من هم أبرز من اهتم في هذا الجانب تأليفاً، فمثلا عند الحنابلة اهتم المرداوي بتصحيح كتاب الفروع لابن مفلح، وابن تيمية له تحريرات في المذهب تنفي ما نُسب إلى الإمام منطوقًا ومفهوماً، وابن سعدي له استدراكات على الروض المربع، أراد منها أن تكون استدراكًا على الكتب الحنبلية...وهكذا.
وفي المذهب الحنفي مثلاً ابن عابدين له استدراكات كثيرة في حاشيته من ناحية المنسوب للمذهب، ومن ناحية الاستدلال والديل في المسائل،،، وهكذا
ولقلة معرفتي بالسادة الحنفية المتأخرين من طبقة ابن عابدين ومن بعده إلى وقتنا الحالي ألتمس منكم إرشادي لمعرفة أبرزهم ممن له تأثير على المذهب الحنفي؟ وما المراجع التي ترونها مهمة في ذلك؟
أشكر لكم تجاوبكم الموقّر، ودمتم سالمين شيخي.
 
إنضم
14 نوفمبر 2009
المشاركات
350
التخصص
الفقه والأصول والبحث القرآني
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الحنفي
يظهر لي أن سؤال الأستاذة نقاء هو أن ندلها على كتاب أو كتابين تعتمد عليهما ويمكنها أن تنقل منهما الأحكام وتقول : هذا مذهب الحنفية أو معتمدهم
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
هل كتاب (الزيادات) و (زيادات الزيادات) مطبوعان؟
وهل لقاضيخان شرح على الزيادات؟ وهل هو مطبوع.
ما الكتب التي اهتمت بحركة التأليف في المذهب الحنفي غير حاشية ابن عابدين في رسم المفتي؟
 

حسين يعقوب محمد

:: متابع ::
إنضم
18 ديسمبر 2009
المشاركات
26
التخصص
الفقه الحنفي
المدينة
دربن
المذهب الفقهي
الحنفي
هل كتاب (الزيادات) و (زيادات الزيادات) مطبوعان؟

الزيادات مفقود
أما زيادات الزيادات فمطبوع في مجلد لطيفت تحقيق أبي الوفاء الأفغاني ومصور عند عالم الكتب بيروت

وهل لقاضيخان شرح على الزيادات؟ وهل هو مطبوع.
نعم وهو مطبوع عند إدارة القرآن في كراتشي باكستان بتحقيق الدكتور قاسم أشرف نور محمد وقد طبع في بيروت عند دار إحياء التراث العربي ولكن طبعة باكتسان هي الأصلية المعتمدة


 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
ما شاء الله! أشكرك على الرد السريع، والاهتمام، بارك الله فيك!
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
ما الكتب التي اهتمت بحركة التأليف في المذهب الحنفي غير حاشية ابن عابدين في رسم المفتي؟

بقي هذا السؤال، أرجو من الإخوة العارفين بالمذهب الإجابة عليه. مأجورين.
 
إنضم
10 نوفمبر 2010
المشاركات
20
الكنية
أبو داود
التخصص
أصول الفقه
المدينة
كيفان
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله
أنا بحاجة إلى مخطوط وهو ( حلبة المجلي شرح منية المصلي ) لابن امير الحاج حيث إنني أحقق جزء من كتابه التقرير والتحبير في رسالتي الجامعية ، وأحال إلى كتاب الحلبة فأرجو منكم إفادتي به ، وجزاكم الله خيرا
 
إنضم
5 مارس 2011
المشاركات
28
الكنية
أبو أوس الحنفي
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
الحنفي
رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

عندي نسخة مخطوطة منه وهي نسخة مكتبة الاسد، إن كان من طرفكم يصل الاردن أمنا لك نسخة عنها.
 

لؤي يحي علي

:: متابع ::
إنضم
9 أكتوبر 2011
المشاركات
4
التخصص
علمي
المدينة
الحديدة
المذهب الفقهي
حنفي
رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا لؤي من اليمن حنفيٌ
هل لكم يا أيها الأحناف الأكارم أن تعطوني روابط لهذه الكتب فضلاً
1- المواهب اللطيفة في شرح مسند أبي حنيفة للسندي
2- طوالع الانوار شرح الدر المختار
3- ذخيرة العقبى
4- السراج الوهاج للحدادي اليمني
5- حاشية أبي السعود على ملا مسكين
6- التجنيس والمزيد
7- معراج الدراية
ولكم جزيل الشكر والامتنان
 

أمل الروح

:: متابع ::
إنضم
17 مارس 2011
المشاركات
37
الكنية
أم عمر
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

هل طبع كتاب الفوائد البهية للكنوي وهل أجد رابط واضح له ؟
 
إنضم
1 يناير 2008
المشاركات
76
التخصص
باحث شرعى
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
حنفى
رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

رد: للتثبيت : ضع سؤالك هنا عن الكتب في المذهب الحنفي

الكتاب مطبوع طبعه المصطفائي المحمدي الهند ولا اعلم هل هناك طبعات غيرها أم لا
 
أعلى