العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
مع بالغ الأسف لم تخل الرسالة من إساءة وتطاول وهو ما سمته الفاضلة :أصولية :شجاعة!
كما لم تخل من أغلاط منهجية واستشهاد بأحاديث لا تصح مع أخطاء نحوية..
وكم كنت أود لو تحليت يا دكتور بما افتتحت به مقدمتك من الإشارة لترك التقليد
وفتحت قلبك وعقلك دون هذا الاستخفاف واستعمال عبارات نحو الأجلاف الأعراب
حسنا يا سيدي ..جلافة الأعرب إن كانت مبنية على الاتباع فهي أحب إلينا
وأطالب الإدارة بحذف الرسالة لأنها لا تصلح للنقاش العلمي
بوركت... وحييت فضيلة الدكتور
وبنظرة عجلى في نتائج البحث أقول لكم: شجاعة تشكرون عليها...
ولعل الله ييسر الاطلاع على بحثكم كاملا.
وهذه قائمة ببعض الأجلاف الذين ابتلي بهم الدكتور:-
1-عامة السلف في قرون الخيرية الفاضلة فقد ذهلوا عن هذه المناسبة وكان حقهم الالتفات لمقام النبي الأعظم لى الله عليه وسلم,,وإقامة هذه الشعيرة السنوية , ولكن عموا عن ذلك كلهم..حتى نبه العبيديون في الدولة "الفاطمية" من الأمة غافلاً واخترعوها..ثم بثها بعد ذلك السلطان أبو المظفر كوكبري في القرن السابع الهجري!
2-الإمام الشاطبي قال وهو يعدد في بعض مظاهرالبدع : (كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد واتخاذ يوم ولادة النبي صلى صلى الله عليه وسلم)
3-الإمام ابن تيمية ..وكلامه معروف..
وهناك أئمة غيرهم من يستزيدني زدته..
.إلى أن نصل لعلماء العصر من جميع من ينتسب لمدرسة اتباع السلف الذين أحال الله على إيمانهم في شرط الهداية فقال "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا" وهؤلاء في جميع الأقطار الإسلامية كما يعرف الدكتور..
كل هؤلاء دون ذكر أسماء=أعراب أجلاف- والأعراب كما تعرفون "أشد كفرا ونفاقا"!-..عند الدكتور لأنهم فقدوا أحاسيس الحب حين قالوا :المولد بدعة
أخيرا :مما يدل أنه لا علاقة لحب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المحدثة أن شد البلاد معاداة للإسلام وأكثرها اجتثاثا للمتمسكين به يحتفلون كل عام بهذا المولد ويكون يوم عطلة!
كان يسعك أن تعرض الموضوع بطريقة مهذبة يا فضيلة دكتور..لأن مقتضى كلامك الطعن فيمن ذكرت لك
وما علاقة التشيع الفارسي؟!التشيع الفارسي إنما جعل ينتشر في بلاد الشام لأنهم كما تعلم وجدوا أرضا خصبة في سوريا خصوصا مع المناخ السياسي المناسب..وجدوا أناسا يشاكلونهم في البناء على القبور واتخاذها مساجد..ويوافقونهم على الموالد..إلخ وهل تشيع امرؤ قط إلا عبر قنطرة الصوف كما أشار ابن خلدون؟
وأنا أعدك بقراءته والتعليق عليه بما أدين الله به وبالبرهان
إن النفس العلمي يا حضرة الدكتور لاينبغي أن يكون فيه إسقاط لإخوانك المسلمين..لاسيما وأنت تعلم أن رائدهم الدليل ,الشيخ ابن باز مثلا..كان يصنفه الشيخ الغزالي على ما سماه الفقه البدوي..فلما جالسه وخرج من عنده سألوه عنه فقال :كنت عند رجل من أهل الجنة!..الشاهد هنا أن هذه اللهجة المشتملة على احتقار إخوانكم لا توصل لحق ولا تنتج ثمرة طيبة..ونعم نقول من يقيم الموالد قد وقع في البدعة يقينا وجاء بما لم ينزل به سلطانا..وعلى هذا القول عامة علماء الجزيرة العربية وجميع من لم يتلوث
بآثار المتكلمين والمتصوفة..
فإن ساءتك حدتي فليست لأجل رسالتك من حيث موضوعة للمناقشة
لكنك ألغيت شيئا اسمه مدارسة حين سميت مخالفيك بالأجلاف..
موقفي في مسألة الاحتفال بالمولد النبوي كالتالي:
- - أنه عملٌ محدث، لم يعمله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون، ولا الأئمة المهديون.
- - إضافته في باب البدعة تتجاذبه أمور، فقد يكون كذلك، وقد لا يكون.
- - مع اعتباري خطأ "المولد" مهماً كان شكله، إلا أني أجد له مدخلاً للاجتهاد، وسمحت به أدوات جماعة من أعيان المجتهدين.
- - المبالغة في الإنكار على هذا العمل مذموم، لاسيما إذا ترتب عليه تصنيف العامل بالبدعة ولو كان عن اجتهاد أو تقليد.
- - لاشك في ظهور الجهر بالإنكار على "بدعة المولد" على أعواد المنابر، وضمور الإنكار على "العيد الوطني" إلا على جهة المخافتة، وذلك لأسباب سياسية أكثر منها علمية.
- - التشنيع على مَنْ أنكر "الاحتفال بالمولد النبوي"، والتعويل على محبة النبي صلى الله عليه وسلم نوعٌ من البغي والجهل، فمحبة النبي صلى الله عليه وسلم في أفئدة أمته أرفع مكاناً.
حضرة الدكتور الجمال..جملني الله وإياك بالتقوى
بخصوص القائمة التي تفضلتم بذكرها من المنكرات..كالربا والعري..إلخ
فالذي أعلمه أن العلماء الربانيين يناقشون هذه كلها..وليست الساحة خلوا من على أية حال علماء مقصرين
ولا من علماء السوء, ففقه الأولويات لا يعني أن نلغي الاهتمام بمسألة لأجل أن ثم مسألة أكبر منها
على أني أظنك لا تخالف في كون جنس البدع أشد من جنس الكبائر في الجملة وفي المسألة تفصيل
وفقكم الله ونفع بكم
.إلى أن نصل لعلماء العصر من جميع من ينتسب لمدرسة اتباع السلف الذين أحال الله على إيمانهم في شرط الهداية فقال "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا" وهؤلاء في جميع الأقطار الإسلامية كما يعرف الدكتور..
كل هؤلاء دون ذكر أسماء=أعراب أجلاف- والأعراب كما تعرفون "أشد كفرا ونفاقا"!-..عند الدكتور لأنهم فقدوا أحاسيس الحب حين قالوا :المولد بدعة
اليوم الوطني كذلك بدعة منكرة وإن سلبوه اسم العيد وجعلوه اليوم! وهذا الإلزام غريب أن يورد
هنا , وأرى أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة واضحة لا خفاء في كونها كذلك
لأسباب كثيرة لم أذكر إلا بعضها..وأما قول ابن حجر والسيوطي ونحوهما
فهذا مما يخفف حدة الإغلاظ في الإنكار ولا يلغي أصله..لأن الدليل قائم والعبرة به
وإن كنت أرى أن وقوع هؤلاء الأجلاء في هذا الخطأ له أسبابه وليس هذا مجال ذكرها
فالسيوطي مثلا صوفي وله أشياء في هذا المعنى تنكر عليه
أما النقل عن ابن تيمية فالنص واضح أنه عدها من البدع..وفهمك يا دكتور
يجعل ابن تيمية متناقضاً مع نفسه, فقوله لم يستحبوها بمنزلة كرهوها وتركوها
فلا بد من حسن فهم كلام الأئمة بمراعاة السياقات الوارد فيها كلامهم
وبهذا أسجل خلافي مع الشيخين فؤاد والدكتور الجمال من التهوين من شأن هذه البدعة
وجعل الخلاف فيها مما فيه سعة, وأود الإشارة إلى مسألة أن التحقيق في شأن البدع من دقيق العلم
فيتجاذبه علم الأصول والعقيدة..والنظر بفقه السلف
والله أعلم