أصابتني الحيرة في قول لإمام الحرمين في نهاية المطلب ؟؟؟

[أحلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى فضلاء المذهب الشافعي
أُشكِلَ عليّ لفظ لإمام الحرمين , في كتابه نهاية المطلب
في كتاب الصيد والذبائح (ج 18/ ص 111)
عندما قال ( .... وإن حصل السفح في المقدور عليه لا بالجهة الشرعية , فيستحق مخالفُ الشرع أن يحرم عليه ما خالف الأمر فيه , وعليه أن يقصد الجرح بالآلات الجارحة في الصيود , ويؤثر ما يجرح على المثقلات وهذا ممكن . ثم اعتراض النشابة نادر ...)
ما المقصود بإعتراض النشابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علماً أن محقق الكتاب / الدكتور عبد العظيم رحمه الله تعالى
ذكر في الحاشية
أن يقتل الصيد بعرض النشابة , لا تجرح بسنها
أرجوا الإفادة وجزاكم الله خيراً
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’​

 

[محمد بن فائد السعيدي]

وإذا المِنيّةُ أَنشبَتْ أَظفارَهَا ... أَلْفَيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنْفَعُ
المقصود هنا في نص صاحب"نهاية المطلب" بالنشابة: ( السهم)

والله أعلم​

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الجواب ذكره الإمام الجويني رحمه الله قبل ذكره لهذه الجملة ، قال "و لا خلاف أنه لو أصاب صيدا بعُرض السهم أو بمثقل و قتله، فهو حرام إذا لم يوجد جرح"

إذن المقصود من كلام الإمام هو أن السهم إن اصاب الفريسة ليس من المكان الحاد و لكن بالعرض فقتلها بدون جرح فالصيد ميتة فالسهم (و يسمى النشابة ) عصا في رأسها طرف حاد ، فإذا أصابت الفريسة العصا فهذا كضربها بالمثقل و الله أعلم
​

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

أصبت، زادك الله تسديدا وتوفيقا.
وهو ما ذكره الشيخ المحقق رحمه الله في الحاشية

 

[أحلام]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته​

الجواب ذكره الإمام الجويني رحمه الله قبل ذكره لهذه الجملة ، قال "و لا خلاف أنه لو أصاب صيدا بعُرض السهم أو بمثقل و قتله، فهو حرام إذا لم يوجد جرح"​

إذن المقصود من كلام الإمام هو أن السهم إن اصاب الفريسة ليس من المكان الحاد و لكن بالعرض فقتلها بدون جرح فالصيد ميتة فالسهم (و يسمى النشابة ) عصا في رأسها طرف حاد ، فإذا أصابت الفريسة العصا فهذا كضربها بالمثقل و الله أعلم ​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيراً ,,,,,, والخير موصولُ بإذن الله إليكم جميعاً
( إلى شيخنا السعيدي , والرفاعي )
شكراً على درء الإشكال
ولكن القضية هل المقصود بالعرض ( مؤخرة السهم) والقتل بتلك المؤخرة يعطي الصيد صفة الميتة
لأن الإمام قد أعطى تصويراً للمسائلة بعد صفيحات من ذلك إذ قال : (... والدليل على ذلك أن من رمى نشابة , فنقلبت وأصابت بعرضها الطائر وقتلته , فهو ميته ؛ لأن ذلك محمول على خُرق الرامي ...)
النهاية (18 /122)​

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ​

جزيتم خيراً ,,,,,, والخير موصولُ بإذن الله إليكم جميعاً
( إلى شيخنا السعيدي , والرفاعي )
شكراً على درء الإشكال
ولكن القضية هل المقصود بالعرض ( مؤخرة السهم) والقتل بتلك المؤخرة يعطي الصيد صفة الميتة
لأن الإمام قد أعطى تصويراً للمسائلة بعد صفيحات من ذلك إذ قال : (... والدليل على ذلك أن من رمى نشابة , فنقلبت وأصابت بعرضها الطائر وقتلته , فهو ميته ؛ لأن ذلك محمول على خُرق الرامي ...)​

النهاية (18 /122)​

وإياكم
بعرضه من منتصفه، أو من أي جزء غير الجهة الحادة فيه ، لأن الامام أراد الصورة التي لا يكون فيها سفح دم . والله أعلم

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيراً ,,,,,, والخير موصولُ بإذن الله إليكم جميعاً
( إلى شيخنا السعيدي , والرفاعي )
شكراً على درء الإشكال
ولكن القضية هل المقصود بالعرض ( مؤخرة السهم) والقتل بتلك المؤخرة يعطي الصيد صفة الميتة
لأن الإمام قد أعطى تصويراً للمسائلة بعد صفيحات من ذلك إذ قال : (... والدليل على ذلك أن من رمى نشابة , فنقلبت وأصابت بعرضها الطائر وقتلته , فهو ميته ؛ لأن ذلك محمول على خُرق الرامي ...)
النهاية (18 /122)​

بل كل العصا غير الموقع الحاد و يدخل في حكمها مؤخرة السهم و للمزيد من التصور :

هذا سهم :

|--------------------------->

عرضه هو هذا

---------------------------



فقد تصيب عصا السهم الطير فيقتل بسبب الريح أو غير ذلك كأن يرمي الصياد السهم لكن الريح تديره فيضرب الطير بالعرض أي جانبيا لا بالمكان الحاد لذلك قال الإمام اعتراض النشابة نادر أي أن قتل الصيد بعرض السهم نادر جدا و الله أعلم

​

 

[أحلام]

جزيتم خير الجزاء ,,,,, وكفاكم الرحمن شر كل ذي شر
وزادكم علماً على علم
ولكن هل هذا التفصيل الرائع الماتع
تطرقت إليه
أحدى كتب الشافعية والتي قامت على كتاب نهاية المطلب ​

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

واياكم
وجزاك ربي خيرا أخي الكريم الشيخ عبدالحكيم ، وكذا أخي الحبيب الشيخ السعيدي.
يبدو أننا كنا نكتب في وقت واحد .

هذه من مسائل الفروع ، ومعظم الكتب التي تناولت الفروع تناولت هذه المسألة إن لم يكن بالتفصيل فبالاشارة.
مثل الحاوي للماوردي أو البيان للعمراني ، وممن استفاد من الامام الجويني مثل الغزالي في كتاب الوسيط والرافعي في الشرح الكبير ، وكذا النووي في الروضة والمجموع ، وغيرهم ممن جاءبعدهم ممن اعتنى بذكر الفروع.

 

[أحلام]

واياكم
وجزاك ربي خيرا أخي الكريم الشيخ عبدالحكيم ، وكذا أخي الحبيب الشيخ السعيدي.
يبدو أننا كنا نكتب في وقت واحد .

هذه من مسائل الفروع ، ومعظم الكتب التي تناولت الفروع تناولت هذه المسألة إن لم يكن بالتفصيل فبالاشارة.
مثل الحاوي للماوردي أو البيان للعمراني ، وممن استفاد من الامام الجويني مثل الغزالي في كتاب الوسيط والرافعي في الشرح الكبير ، وكذا النووي في الروضة والمجموع ، وغيرهم ممن جاءبعدهم ممن اعتنى بذكر الفروع.

بارك الله فيكم ,,,,, وسدد أقوالكم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​