عبد الرحمن بن عمر آل زعتري
:: متخصص ::
- إنضم
- 25 يونيو 2008
- المشاركات
- 1,762
- الإقامة
- ألمانيا
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- أصول الفقه
- الدولة
- ألمانيا
- المدينة
- مونستر
- المذهب الفقهي
- لا مذهب بعينه
[FONT=ae_AlMateen]المبحث الأول : معنى القاعدة[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen] [/FONT]
[FONT=ae_AlMateen]
[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen]أولا : معاني ألفاظ القاعدة[/FONT][FONT=ae_AlMateen].[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq] قد استقر عند أهل العلم ـ من حيثُ المنهج ـ البداءة بالتعريف اللغوي الذي ينظر في كل لفظة لفظة إذا كان المعرَّف مركبا ثم الإصطلاحي ، والقاعدة التي بين أيدينا تتكون من ثلاثة مفردات أساسية وهي [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]حرم ـ الأخذ ـ الإعطاء فلننظر في معنى كل لفظة حسبما هو كائن في لغة العرب وفي لسان حملة الشرع[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]أ-[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]حرم [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] قال ابن فارس رحمه الله [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]: ([/FONT][FONT=ae_Rasheeq]الحاء والراء والميم أصلٌ واحد، وهو المنْع والتشديد. فالحرام[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ضِدُّ الحلال[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] قال الله تعالى[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT="])[/FONT][FONT="]وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيةٍ أَهْلَكنْاَهَا[/FONT][FONT="]([/FONT][FONT=ae_Rasheeq])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq][[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]الأنبياء [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]: 95][/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][1][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]. [/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]أما من جهة الإصطلاح فهو الذي[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] يذم فاعله شرعا[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][2][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]ب-[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]أخذ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] الهمزة والخاء والذال أصل صحيح فروعه متقاربة المعنى ، ترجع إلى التناول[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][3][/FONT]) [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]وحيازة الشئ[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][4][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ، قال الزمخشري ـرحمه الله ـ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]: ([/FONT][FONT=ae_Rasheeq]ما أنت إلا أخَّاذ نباذ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] لمن يأخذ الشئ حريصا عليه ثم ينبذه[/FONT][FONT=ae_Rasheeq])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][5][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]. [/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]ولا فرق من جهة المعنى بين أخذ واتخذ ، قال الزبيدي ـ رحمه الله ـ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] "ومَعْنَى الأَخْذِ والتَّخْذِ واحدٌ وهو حَوْزُ الشيْءِ وتَحْصِيلُه"[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][6][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]ت-[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]الإعطاء [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] الإعطاء اسم لما يُعطى ، وهي الأعطية[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][7][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ، يقال [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]: [[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]فلان[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]][/FONT][FONT=ae_Rasheeq] طويل لا تعطوه الأيدي[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][8][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] أي لا تتناوله[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] وهو مشتق من العَطْو على مذهب الخليل بن أحمد[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][9][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ـ رحمه الله ـ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]. [/FONT]
[FONT=ae_AlMateen]ثانيا : المعنى الإجمالي للقاعدة في الشرع.[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]كل ما كان محرما في الشرع أخذه ، من أصناف الممنوعات والمحظورات [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] فحرام إعطاؤه لأي أحد كان على أي وجه كان[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] لأجل ما تقرر من أنه تعالى لا يقبل إلا طيبا ولا يأمر إلا بطيب ، وكل ما نهي عنه ـ على سبيل الجزم ـ فهو قبيح[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][10][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ؛ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]كما أن إعطاءالمحرمِ الغيرَ عندئذ يكون من قبيل الدعوة إلى المحرم أو الإعانة والتشجيع عليه فيكون المعطي شريك الفاعل ومن المقرر شرعا أنه كما لا يجوز فعل الحرام لا يجوز الإعانة والتشجيع عليه لقوله تعالى [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT="])[/FONT][FONT="]وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ[/FONT][FONT="]([/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][11][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][1][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- أحمد بن فارس ، مقاييس اللغة : مادة (حرم).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][2][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- محمد بن بهادر الزركشي ، البحر المحيط : 1/204.[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][3][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen] - مقاييس اللغة : مادة (أخذ).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][4][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen] - [/FONT][FONT=ae_AlMateen]محمد بن محمد الحسيني الزبيدي ، تاج العروس من جواهر القاموس : مادة (أخذ) .[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][5][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- محمود الزمخشري ، أساس البلاغة : مادة (أخذ).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][6][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- تاج العروس : آخر كلامه على مادة (أخذ) .[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][7][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- مقاييس اللغة : مادة (عطو).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][8][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- أساس البلاغة : مادة (عطو).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][9][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- مقاييس اللغة : مادة (عطو).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][10][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- للإستزادة في معنى الحسن والقبيح ، ينظر : البحر المحيط : 1/135 مسألة : تعريف الحسن والقبح.[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][11][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen] - مصطفى الزرقا ، شرح القواعد الفقهية : القاعدة 33.[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq] قد استقر عند أهل العلم ـ من حيثُ المنهج ـ البداءة بالتعريف اللغوي الذي ينظر في كل لفظة لفظة إذا كان المعرَّف مركبا ثم الإصطلاحي ، والقاعدة التي بين أيدينا تتكون من ثلاثة مفردات أساسية وهي [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]حرم ـ الأخذ ـ الإعطاء فلننظر في معنى كل لفظة حسبما هو كائن في لغة العرب وفي لسان حملة الشرع[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]أ-[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]حرم [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] قال ابن فارس رحمه الله [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]: ([/FONT][FONT=ae_Rasheeq]الحاء والراء والميم أصلٌ واحد، وهو المنْع والتشديد. فالحرام[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ضِدُّ الحلال[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] قال الله تعالى[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT="])[/FONT][FONT="]وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيةٍ أَهْلَكنْاَهَا[/FONT][FONT="]([/FONT][FONT=ae_Rasheeq])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq][[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]الأنبياء [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]: 95][/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][1][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]. [/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]أما من جهة الإصطلاح فهو الذي[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] يذم فاعله شرعا[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][2][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]ب-[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]أخذ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] الهمزة والخاء والذال أصل صحيح فروعه متقاربة المعنى ، ترجع إلى التناول[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][3][/FONT]) [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]وحيازة الشئ[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][4][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ، قال الزمخشري ـرحمه الله ـ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]: ([/FONT][FONT=ae_Rasheeq]ما أنت إلا أخَّاذ نباذ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] لمن يأخذ الشئ حريصا عليه ثم ينبذه[/FONT][FONT=ae_Rasheeq])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][5][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]. [/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]ولا فرق من جهة المعنى بين أخذ واتخذ ، قال الزبيدي ـ رحمه الله ـ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] "ومَعْنَى الأَخْذِ والتَّخْذِ واحدٌ وهو حَوْزُ الشيْءِ وتَحْصِيلُه"[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][6][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]ت-[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]الإعطاء [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] الإعطاء اسم لما يُعطى ، وهي الأعطية[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][7][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ، يقال [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]: [[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]فلان[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]][/FONT][FONT=ae_Rasheeq] طويل لا تعطوه الأيدي[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][8][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] أي لا تتناوله[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] وهو مشتق من العَطْو على مذهب الخليل بن أحمد[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][9][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ـ رحمه الله ـ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]. [/FONT]
[FONT=ae_AlMateen]ثانيا : المعنى الإجمالي للقاعدة في الشرع.[/FONT]
[FONT=ae_Rasheeq]كل ما كان محرما في الشرع أخذه ، من أصناف الممنوعات والمحظورات [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] فحرام إعطاؤه لأي أحد كان على أي وجه كان[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] لأجل ما تقرر من أنه تعالى لا يقبل إلا طيبا ولا يأمر إلا بطيب ، وكل ما نهي عنه ـ على سبيل الجزم ـ فهو قبيح[/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][10][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq] ؛ [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]كما أن إعطاءالمحرمِ الغيرَ عندئذ يكون من قبيل الدعوة إلى المحرم أو الإعانة والتشجيع عليه فيكون المعطي شريك الفاعل ومن المقرر شرعا أنه كما لا يجوز فعل الحرام لا يجوز الإعانة والتشجيع عليه لقوله تعالى [/FONT][FONT=ae_Rasheeq]:[/FONT][FONT="])[/FONT][FONT="]وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ[/FONT][FONT="]([/FONT][FONT=ae_Rasheeq]([FONT=ae_Rasheeq][11][/FONT])[/FONT][FONT=ae_Rasheeq].[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][1][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- أحمد بن فارس ، مقاييس اللغة : مادة (حرم).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][2][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- محمد بن بهادر الزركشي ، البحر المحيط : 1/204.[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][3][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen] - مقاييس اللغة : مادة (أخذ).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][4][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen] - [/FONT][FONT=ae_AlMateen]محمد بن محمد الحسيني الزبيدي ، تاج العروس من جواهر القاموس : مادة (أخذ) .[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][5][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- محمود الزمخشري ، أساس البلاغة : مادة (أخذ).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][6][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- تاج العروس : آخر كلامه على مادة (أخذ) .[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][7][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- مقاييس اللغة : مادة (عطو).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][8][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- أساس البلاغة : مادة (عطو).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][9][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- مقاييس اللغة : مادة (عطو).[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][10][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen]- للإستزادة في معنى الحسن والقبيح ، ينظر : البحر المحيط : 1/135 مسألة : تعريف الحسن والقبح.[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen][FONT=ae_AlMateen][11][/FONT][/FONT][FONT=ae_AlMateen] - مصطفى الزرقا ، شرح القواعد الفقهية : القاعدة 33.[/FONT]
التعديل الأخير: