العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

طلب من السادة الظاهرية

إنضم
29 يوليو 2008
المشاركات
77
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
المنوفية
المذهب الفقهي
شافعي
السلام عليكم

ألتمس من الإخوة المهتمين بالفقه الظاهري أن يذكروا على سبيل الترتيب والتفصيل الوضوء من أوله إلى آخره ( فروضه وسننه) في رأي العلامة ابن حزم - رحمه الله تعالى .
 
إنضم
5 يناير 2008
المشاركات
18
التخصص
اعلام آلي
المدينة
تلمسان
المذهب الفقهي
الكتاب و السنة
السلام عليكم
هذا الجواب هو مما في الذهن لا عن رجوع للمحلى أو مراجعة.
1-البسملة وهي واجبة لا يصح وضوء من تركها متعمدا كان أو ناسيا.
2-غسل اليدين ثلاثا قبل إدخالهما في الاناء للمستيقظ من النوم سواءا ليلا أو نهارا واجب لا يصح وضوء أحد إلا بذلك.
3-المضمضة و الاشتنشاق و الاستنثار واجب
4-المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم واجب أيضا.
5-غسل الوجه واجب
6-تخليل اللحية سنة
7-غسل اليدين إلى المرفقين واجب
8-تخليل الأصابع في ذلك واجب
9-مسح جزء من الشعر أو ما يوضع على الرأس من عمامة أو قلنسوة واجب
10-مسح الأذنين واجب أيضا
11-غسل الرجلين إلى الكعبين مع تخليل الأاصابع واجب أو المسح على ما يلبس على الرجلين يوما و ليلة للمقيم و ثلاثة أيام و ليال للمسافر.
12-هذا الترتيب واجب أيضا.
13-مايسمى بالدلك غير واجب أي أنه لو فتح الصنبور على ذراعيه عند غسل مرفقيه أجزأه.
14-يجزء في كل ذلك مرة واحدة و التثليث سنة بما فيه مسح الرأس و الأذنين.

هذا في عجالة و الله أعلم.
 
إنضم
29 يوليو 2008
المشاركات
77
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
المنوفية
المذهب الفقهي
شافعي
2-غسل اليدين ثلاثا قبل إدخالهما في الاناء للمستيقظ من النوم سواءا ليلا أو نهارا واجب لا يصح وضوء أحد إلا بذلك.

وماذا لو لم يكن المتوضئ مستيقظًا من نوم؟

هذه المسألة تحديدًا أعياني وجود رأي ابن حزم عليها، فلو تكرمتم توثيقها لو أمكن.

وجزاكم الله خيرًا.
 
أعلى