العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ما هي ضوابط المزاح بين الإخوة و الأخوات ؟

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
الحمد لله ثم الحمد لله ، و الصلاة و السلام على نبي الهدى ، و على آله و أصحابه الأبرار و من والاه ،
و بعد ،
فإن المرأة غدت في عصرنا مضطرة إلى الخروج من بيتها و الاختلاط بالرجال ، خاصة فيما يتعلق بطلب العلم أو العمل ، فينبغي حينئذ أن يلتزم الطرفان بالآداب الإسلامية و النهج النبوي في التعامل مع بعضهما ، فهل من موضح لي ضوابط المزاح بين الرجل و المرأة : سواء أكانت علاقة مدير بموظفاته ، أو مدرس بطالباته أو غير ذلك ؟
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
بارك الله فيكم
أثبت العرش ثم انقش
من قال أصلا بجواز المزاح بين الرجل والمرأة الأجنبية حتى يكون له ضوابط .
قد نهى الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم - ونساء الأمة تبع لهن - عن الخضوع بالقول فقال : ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا )
والممازحة بينهما تكسر حاجز الحياء وتجعل الرجل أكثر جرأة على المرأة وقد نهى الله تعالى عن اتباع خطوات الشيطان فقال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
فيمتنع المزاح بينهما سداً لذريعة الافتتان وكسر حاجز الحياء .
ولا يحتج محتج بمزاح النبي صلى الله عليه وسلم مع العجوز لما يلي :
1 - أن المرأة كانت عجوزاً والفرق كبير بين العجوز والشابة إذ العجوز لا مطمع فيها ولا فتنة .
2 - ان هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معصوم وأزواجه أمهات المؤمنين وهو أب لهم .
3 - أن هذه حادثة عين وحال النبي صلى الله عليه وسلم المستمر هو الحياء بل كان أشد حياء من العذراء في خدرها كما في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وكان يجتنب مواطن الريب وقصته مع الرجلين حينما كان يحادث صفية رضي الله عنها حال الاعتكاف مشهورة ومعروفة وهي في الصحيحين .
 
التعديل الأخير:

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
جزاكم الله خيراً ، الأخ الكريم أبا حازم ، لكنني أريد أن أسألكم عن أمرين اثنين :
1- كيف تُقرأ هذه العبارة و ما معناها "أثبت العرش ثم انقش " ؟!
2-علاقة المدير أو الناظر مع المعلمات أو الموظف مع زميلاته الموظفات أو الدكتور مع الطالبات ، لا تكاد تخلو من مزاح - و إن كان ضمن حدود - و هو أمر موجود و بكثرة ، فما الحل ؟
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
جزاكم الله خيراً ، الأخ الكريم أبا حازم ، لكنني أريد أن أسألكم عن أمرين اثنين :
1- كيف تُقرأ هذه العبارة و ما معناها "أثبت العرش ثم انقش " ؟!
2-علاقة المدير أو الناظر مع المعلمات أو الموظف مع زميلاته الموظفات أو الدكتور مع الطالبات ، لا تكاد تخلو من مزاح - و إن كان ضمن حدود - و هو أمر موجود و بكثرة ، فما الحل ؟
تكتب وتقرأ هكذا " ثبِّت العرشَ ثم انقشْ " وقولي :
" أثبت " خطأ مني .
واما السؤال الثاني فسبق جوابه .
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
إنضم
12 يوليو 2008
المشاركات
39
التخصص
الدراسات الاسلامية
المدينة
القنيطرة
المذهب الفقهي
المالكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لعل معنى العبارة التي ذكرها الاخ -ثبت العرش ثم انقش-
أي أثبتي جواز المزاح بين الإخوة والأخوات ثم بعد ذلك يأتي التفصيل في الضوابط التي تضبط هذه المسألة.
والله أعلم.
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لعل معنى العبارة التي ذكرها الاخ -ثبت العرش ثم انقش-
أي أثبتي جواز المزاح بين الإخوة والأخوات ثم بعد ذلك يأتي التفصيل في الضوابط التي تضبط هذه المسألة.
والله أعلم.

شكراً للإفادة ، وإنني ما جئت لأثبت جواز المزاح بل للاستفتاء حول المسألة ، لأني أراها متفشية في مجتمعاتنا !
 
إنضم
29 أبريل 2010
المشاركات
201
التخصص
هندسة ميكاترونيات
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الشافعي
"ثبت العرش ثم انقش عليه"
عبارة كان يستخدمها المحدثين,لأنهم كانوا أحيانا يجمعون في كتبهم أحاديث واثار ومرويات كثيرة دون الاقرار بصحتها أو ضعفها ولكن كانوا يوردونها بأسانيدها.
فالمراد بهذه العبارة تحقق من صحة الحديث أو الرواية أولا ثم اعتمده أو استنبط منه الأحكام.
ومثلها قولهم:"من أسند فقد أحالك"
فالمحدث أدى ما عليه بأن ساق لك الاسناد,وأنت يبقى عليك التحقيق والتخريج اذا أردت الاستفادة من المرويات.
ومراد الشيخ أن نتحقق أولا من جواز المزاح ثم لو جاز ننظر في ضوابطه.

والله أعلم

وأما بالنسبة لتفشي المزاح والاختلاط بين الجنسين في مجتماعتنا-والى الله المشتكى.
فأقول قول الفضيل (عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلال و لا يغرك كثرة الهالكين)

والله المستعان.

...
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
"ثبت العرش ثم انقش عليه"
عبارة كان يستخدمها المحدثين,لأنهم كانوا أحيانا يجمعون في كتبهم أحاديث واثار ومرويات كثيرة دون الاقرار بصحتها أو ضعفها ولكن كانوا يوردونها بأسانيدها.
جزاكم الله خيراً على التوضيح.
فالمراد بهذه العبارة تحقق من صحة الحديث أو الرواية أولا ثم اعتمده أو استنبط منه الأحكام.
ومثلها قولهم:"من أسند فقد أحالك"
فالمحدث أدى ما عليه بأن ساق لك الاسناد,وأنت يبقى عليك التحقيق والتخريج اذا أردت الاستفادة من المرويات.

...

ومثل هذه الجملة:"من أرسل لك فقد تكفّل لك، ومن أسند لك فقد حمّلك"، أليس كذلك؟
 
إنضم
29 أبريل 2010
المشاركات
201
التخصص
هندسة ميكاترونيات
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الشافعي

الهمة العلياء

:: متخصص ::
إنضم
3 يونيو 2010
المشاركات
150
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
للأسف مما أسمع أن الرجال يتيحون لأنفسهم التبسط والمزاح مع المرأة في بيئات العمل المختلطة، و يتوسعون في ذلك وبعضهم من الأخيار، والمصيبة إذا كان الرجل يسوغ لنفسه ما يعيبه من المرأة.!
الأجمل يا بشرى لو كان السؤال إذا ابتليت المرأة برئيس أو أستاذ يمزح ويتبسط فكيف تتصرف.
وأتمنى من الإخوة أن يتصورا اختلاف البيئات والأعراف ليس من أجل تغيير الحكم الشرعي، لكن من أجل مساعدة اختنا في ذات المسألة التي تتكلم فيها.
وفقك الله أختي الفاضلة
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
للأسف مما أسمع أن الرجال يتيحون لأنفسهم التبسط والمزاح مع المرأة في بيئات العمل المختلطة، و يتوسعون في ذلك وبعضهم من الأخيار، والمصيبة إذا كان الرجل يسوغ لنفسه ما يعيبه من المرأة.!
الأجمل يا بشرى لو كان السؤال إذا ابتليت المرأة برئيس أو أستاذ يمزح ويتبسط فكيف تتصرف.
وأتمنى من الإخوة أن يتصورا اختلاف البيئات والأعراف ليس من أجل تغيير الحكم الشرعي، لكن من أجل مساعدة اختنا في ذات المسألة التي تتكلم فيها.
وفقك الله أختي الفاضلة

شكراً لك أختي الفاضلة على حبكم لمساعدتي
،وحقاً إنه ابتلاء أيّما ابتلاء،لأن الإنسان ضعيف القلب، لا يدري في أية لحظة يزيغ ويزلّ!!
 
إنضم
29 أبريل 2010
المشاركات
201
التخصص
هندسة ميكاترونيات
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الشافعي
للأسف مما أسمع أن الرجال يتيحون لأنفسهم التبسط والمزاح مع المرأة في بيئات العمل المختلطة، و يتوسعون في ذلك وبعضهم من الأخيار، والمصيبة إذا كان الرجل يسوغ لنفسه ما يعيبه من المرأة.!
بالطبع هو حرام على كلا النوعين.ولكن الانسان قد يسوغ لنفسه الخطأ ليسكن لوم الضمير.

لو كان السؤال إذا ابتليت المرأة برئيس أو أستاذ يمزح ويتبسط فكيف تتصرف.
هناك عدة حلول تتخير منها:
1.تنظر ان كان ممكن أن تنتقل الى قسم أخر في العمل أو ما شابه ذلك
2.تتجاهل مزاحه ولا تقابله بأي رد فعل,مرة بعد مرة سيستحي-ان كان يعرف الحياء-وسينتهي.
وعلى أي حال الاثم عليه فقط طالما هي لم تتجاوب معه.ولكن على المرء أن ينئ بنفسه عن الفتن فلا يوجد أحد أقوى من الفتنة.والفتنة خطافة والقلوب ضعيفة.
وهذا من باب المشورة وليس من باب الفتوى.
وهذا الأمر قد يحدث أيضا بين مديرة وموظف أو استاذه وطالب,وكثيرا ما يتعرض له الناس.

وأتمنى من الإخوة أن يتصورا اختلاف البيئات والأعراف ليس من أجل تغيير الحكم الشرعي، لكن من أجل مساعدة اختنا في ذات المسألة التي تتكلم فيها.
أغلب البلدان الاسلامية -الا من رحم الله- تفشى فيها الاختلاط والتوسع فيها.
والغرائز التي في النفس البشرية كما هي في كل زمان ومكان.
 

زوجة وأم

:: متابع ::
إنضم
1 فبراير 2009
المشاركات
89
التخصص
الشريعة
المدينة
....
المذهب الفقهي
....
السلام عليكم

أولا: هل تلك المرأة مضطرة للعمل أم لا؟
فكثير من النساء لسنا مضطرات للعمل، فلديها من ينفق عليها، ولكنها تعمل إما لأنها تشعر بالملل أو لأنها تريد أن تجمع المال لأجل أن تعيش حياة الترف
فتبيع دينها بدنياها
نسأل الله العافية والسلامة
فمن كانت هذه حالها (أي أنها ليست مضطرة للعمل ولديها من ينفق عليها) فليس لديها عذر في أن تعمل في مكان فيه محرمات مثل الاختلاط بالجنس الآخـر
أما من هي مضطرة، فيجب عليها أولا أن تجد عملا ليس فيه اختلاط، خاصة الأعمال التي يمكن عملها وهي في بيتها مثل العمل ككاتبة صحفية مثلا، أو بيع بضاعة عن طريق الإنترنت، أو تصميم مواقع، أو الترجمة إذا كانت تجيد أكثر من لغة، وغير ذلك. أما خارج البيت فهناك تدريس البنات في المدارس التي ليس فيها اختلاط إن وُجد.
وإذا لم تجد فلتحاول أن تجد عملا الاختلاط فيه قليل، ولتتجنب قدر الإمكان الوجود في نفس المكان مع الجنس الآخر والحديث معه إلا في حالة الضرورة، وإذا مزح وتبسط معها فلا تتبسط معه، وإذا أمكن تجاهله بالكلية فيكون أفضل.
أما فيما يتعلق بالدراسة، فإذا كانت الجامعة فهناك جامعات يمكن الدراسة فيها انتسابًا، وهي كثيرة اليوم ولله الحمد
وإن اضطرت للدراسة انتظاما في جامعة مختلطة لسبب من الأسباب، فتتجنب الجنس الآخر قدر الإمكان والتحدث معه إلا في حالة ضرورة.

وأخيرًا لا ننس الدعاء
أن تدعو الله أن ييسر لها سُبل الحلال وأن يجنبها الفتن ما ظهر منها وما بطن.
 

علي محمد زينو

:: متابع ::
إنضم
9 نوفمبر 2009
المشاركات
56
التخصص
الحديث الشريف وعلومه
المدينة
دمشق
المذهب الفقهي
شافعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستأذن الأفاضل في الإدلاء بدلوي قائلاً:
في عجالة أسوقُ نصوصاً واردةً عن مزاح النبيِّ صلى الله عليه وسلم مع بعض صحابياته
وهي بحاجةٍ إلى تخريجٍ لا يسعفني الوقت للقيام به
وهو مطلوبٌ من اهل الباع من الإخوة الكرام
ذكر أبو البركات الغزي في كتابه المراح في المزاح هذه الروايات قال:وما رواه الحسن قال : أتت عجوز من
الأنصار إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقالت : يا رسول الله ادع لي بالمغفرة فقال لها : أَمَا عَلِمتِ أَنَّ الجَنَّةَ لاَ يَدخلُهُاَ العَجَاَئِزُ وفي روايةٍ العجوزَ وفي رواية لاَ تَدخُلُ الجَنَّةَ عَجُوزٌ فبكت وفي رواية فصرخت فتبسم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقال لها : لَستِ يَومَئذٍ يِعَجُوزٍ أَمَا قَرَأتِ قَولَهُ تعالى : ( إِنَّا أَنشَأنَاهُنَّ إِنشَاءَ فَجَعَلنَاهُنَّ أَبكاَراً عُرُباً أَتَراباً ) .
وروى زيد بن أسلم أن امرأة يقال لها أم أيمن جاءت النبي صلّى الله عليه وسلّم في حاجة لزوجها فقال لها : مَن زَوجُكِ ؟ فقالت فلان فقال : الذِي في عَينِهِ بَيَاضٌ ؟ فقالت أَي رسولَ اُلله ما بعينه بياض قال : بلى إِنَّ بِعَينِه بَيَاضاً فقالت : لا واللهِ فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم : وَمَا مِن أَحَدٍ إِلاَّ بِعَينِهِ بَياَضٌ وفي رواية فانصرفت عَجلى إِلى زوجها وجعلت تتأَمّل عينيه فقال لها : ما شأنكِ ؟ فقالت : أَخبرني رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم أَن في عينيك بياضاً فقال لها : أَما ترين بياضَ عيني أَكثَر من سوادها ؟ .
وجآءته امرأة أخرى فقالت : يا رسول الله احملني على بعير فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : احمِلُوهَا عَلَى ابنِ البَعِير فقالت : ما أَصنع به ؟ ما يحملني فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : وهَلِ مِن بِعَيرٍ إِلاَّ اُبنُ بَعِيرٍ ؟ فكان يمزح معها .

وعن زينب بنت أبي سلمة قالت : دخلت على النبي صلّى الله عليه وسلّم وهو يغتسل ، فأخذ حفنة من ماء فضرب بها وجهها وقال: يالَكَاعِ .
أقول:
فإن كانت هذه الروايات مما تقوم به الحجة فتجويز المزاح سائغ بما لا يتجاوز حدود الصدق والأدب دون التمادي في إطلاق البصر والاستهانة بالحياء من الطرفين
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

زوجة وأم

:: متابع ::
إنضم
1 فبراير 2009
المشاركات
89
التخصص
الشريعة
المدينة
....
المذهب الفقهي
....
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ذكر أبو البركات الغزي في كتابه المراح في المزاح هذه الروايات قال:وما رواه الحسن قال : أتت عجوز من
الأنصار إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقالت : يا رسول الله ادع لي بالمغفرة فقال لها : أَمَا عَلِمتِ أَنَّ الجَنَّةَ لاَ يَدخلُهُاَ العَجَاَئِزُ وفي روايةٍ العجوزَ وفي رواية لاَ تَدخُلُ الجَنَّةَ عَجُوزٌ فبكت وفي رواية فصرخت فتبسم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقال لها : لَستِ يَومَئذٍ يِعَجُوزٍ أَمَا قَرَأتِ قَولَهُ تعالى : ( إِنَّا أَنشَأنَاهُنَّ إِنشَاءَ فَجَعَلنَاهُنَّ أَبكاَراً عُرُباً أَتَراباً ) .


أجاب عنه الشيخ الفاضل أبو حازم الكاتب في مشاركة له في هذا الموضوع فراجعه


وعن زينب بنت أبي سلمة قالت : دخلت على النبي صلّى الله عليه وسلّم وهو يغتسل ، فأخذ حفنة من ماء فضرب بها وجهها وقال: يالَكَاعِ .

إن صح هذا فزينب بنت أبي سلمة ربيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي محرم له فلا يمكن الاستدلال بهذا على المزاح بين الجنسين من غير المحارم !


أما الحديث الثاني فيجب مراجعة صحته وصحة الاستدلال به على هذا
 
إنضم
29 أبريل 2010
المشاركات
201
التخصص
هندسة ميكاترونيات
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الشافعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستأذن الأفاضل في الإدلاء بدلوي قائلاً:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلا بكم أخونا الفاضل.

أقول:
فإن كانت هذه الروايات مما تقوم به الحجة فتجويز المزاح سائغ بما لا يتجاوز حدود الصدق والأدب دون التمادي في إطلاق البصر والاستهانة بالحياء من الطرفين
هذا والله تعالى أعلى وأعلم

ما سمعته من مشايخنا أن النبي-صلى الله عليه وسلم- كان عنده خصوصية في مسألة النساء الأجنبيات.فلا يمكن أن نقيس أنفسنا على فعله في هذا الباب.
فرسول الله-صلى الله عليه وسلم-لا يميل قلبه الى ما حرم الله ,ولا يشتهي الا في موضع الشهوة الحلال.
(كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ.) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
 

عابرة سبيل

:: متابع ::
إنضم
24 يناير 2010
المشاركات
43
التخصص
----
المدينة
----
المذهب الفقهي
----
السلام عليكم

أولا: هل تلك المرأة مضطرة للعمل أم لا؟
فكثير من النساء لسنا مضطرات للعمل، فلديها من ينفق عليها، ولكنها تعمل إما لأنها تشعر بالملل أو لأنها تريد أن تجمع المال لأجل أن تعيش حياة الترف
فتبيع دينها بدنياها
نسأل الله العافية والسلامة
فمن كانت هذه حالها (أي أنها ليست مضطرة للعمل ولديها من ينفق عليها) فليس لديها عذر في أن تعمل في مكان فيه محرمات مثل الاختلاط بالجنس الآخـر
أما من هي مضطرة، فيجب عليها أولا أن تجد عملا ليس فيه اختلاط، خاصة الأعمال التي يمكن عملها وهي في بيتها مثل العمل ككاتبة صحفية مثلا، أو بيع بضاعة عن طريق الإنترنت، أو تصميم مواقع، أو الترجمة إذا كانت تجيد أكثر من لغة، وغير ذلك. أما خارج البيت فهناك تدريس البنات في المدارس التي ليس فيها اختلاط إن وُجد.
وإذا لم تجد فلتحاول أن تجد عملا الاختلاط فيه قليل، ولتتجنب قدر الإمكان الوجود في نفس المكان مع الجنس الآخر والحديث معه إلا في حالة الضرورة، وإذا مزح وتبسط معها فلا تتبسط معه، وإذا أمكن تجاهله بالكلية فيكون أفضل.
أما فيما يتعلق بالدراسة، فإذا كانت الجامعة فهناك جامعات يمكن الدراسة فيها انتسابًا، وهي كثيرة اليوم ولله الحمد
وإن اضطرت للدراسة انتظاما في جامعة مختلطة لسبب من الأسباب، فتتجنب الجنس الآخر قدر الإمكان والتحدث معه إلا في حالة ضرورة.

وأخيرًا لا ننس الدعاء
أن تدعو الله أن ييسر لها سُبل الحلال وأن يجنبها الفتن ما ظهر منها وما بطن.

جميل ردكم أختي

جزيت خيرا
 

الدرَة

:: نشيط ::
إنضم
26 أكتوبر 2010
المشاركات
653
التخصص
الفقه
المدينة
..
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: ما هي ضوابط المزاح بين الإخوة و الأخوات ؟

الذي يظهر والله أعلم أن المزاح بين الرجل والأجنبية لايجوزكما أن الضوابط لاتطلق إلا فيما قيل بـ إباحته ويمكن حمل الأحاديث التي ذكرت على أنها خاصة بأعيان معينين وليست عامة ويمكن أن تخصص بالحالات التي ورد فيها الحديث ، كما أن المزاح يخالف الطبيعة التي فطرت عليها المرأة وهي الحياء ، فلا يتصور أن تكون امرأة بقمة حياءها أن تمازح رجل أو أن تسمح له بممازحتها ، بل كما يعلم الجميع أنه يعبر عن من تقبل ذلك بأنها غير محترمة وهذا التعبير صادر من جنس الرجال إذ أن أحدهم لا يقبل لأحد أن يمازح أهله ، وكذلك عند اختيارهم للمرأة ، فأرى أن المرأة لابد أن تبتعد عن ذلك بكل مااستطاعت لأنه سيلحق الضرر بها ، واذكر حادثة اخبرتني بها إحدى الزميلات في الجامعة التي أدرس بها أن أحد الأساتذة كان كثيرا ما يمزح مع الطالبات حتى وصل الأمر بأحدى الطالبات أن تتلفظ مع الأستاذ بالفاظ لايليق بطالبة علم أن تتلفظ بها فما كان من الأستاذ إلا أن أطلق عليها وصف (حقيـــ...) كانت هذه نتيجة مزاح لا أكثر خسرت الفتاة سمعتها بين أعضاء هيئة التدريس في الجامعة وأصبحت حديث القسم مع أنها لم تفعل شيئا إلا المزاح فالذي يظهر لي الا بتعاد عن ذلك أفضل وأسلم

 

طالبة فقه

موقوف
إنضم
7 ديسمبر 2010
المشاركات
260
التخصص
.فقه
المدينة
فــي نــجــد
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: ما هي ضوابط المزاح بين الإخوة و الأخوات ؟

اقول من وجهه نظري التي ترسو على دليل قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا)كل ماادى الى حرام فهو حرام والابتعاد عن المزاح مع الرجال وضوابطه من باب سد الذرائع والفتن واعلم ان الكلام لن يتقبل من شخصي ولكن لايهم بقدر ما نرجو من الله القبول المزاح بين المراءه والرجل الاجنبي يهتك عرض الحياء فتضاحك الرجال وتحادثهم ولاتجد حرجا في ذلك بحجه طلب العلم او انه من الضرورة الكلام معه فلاتجد باسا في الكلام ثم لاتجد غضاضه في المزا ح فيخشى عليها من ثلاث النفس والشيطان والهوى.
 
أعلى