العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

خطأ إطلاق القول بـ أن العمل المتعدي أفضل من القاصر.

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
يقول العز بن عبد السلام:
من ادعى أن العمل المتعدي أفضل من القاصر...فهو جاهل، بل إن كانت مصلحة القاصر أرجح...فهو أرجح، وإن رجحت مصلحة المتعدي فهو أرجح، وإن لم نجد نصا ولم يظهر الرجحان..فليس لنا الحكم بأن أحدهما أفضل من الآخر.

يقول محقق النجم الوهاج: هذه فائدة في غاية النفاسة من مقصورات الخيام.

هذه القطعة نقلها الدميري في كتابه "النجم الوهاج في شرح المنهاج.
وقد بحثت عنه في مظانه في قواعد الأحكام فأخفقت في العثور عليه.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
القاعدةُ العِشرونَ: الْمُتَعَدِّي عندَهم أَفْضَلُ مِن القاصِرِ

والْمُتَعَدِّي عندَهم مِن العَمَلْ أَنْمَى مِن القاصِرِ فَضْلًا وأَجَلّ

ومِن هنا فطَلَبُ العلْمِ الْعَلِي أَفْضَلُ مِن صلاةِ ذي التَّنَفُّـلِ

ولكنَّ الإمامَ عِزَّ الدِّينِ قَـدْأ َنْكَرَ الإطلاقَ وَهْوَ الْمُعْتَمَـدْ

وقالَ قد يكونُ بعضُ القاصِرَهْ أَفضَلَ كالإيمانِ يا ذا الباصِرَهْ


 
إنضم
26 مارس 2008
المشاركات
57
التخصص
فقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى .
بارك الله فيك ، هذه فائدة نفيسة .
 

د. أريج الجابري

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 مارس 2008
المشاركات
1,145
الكنية
أم فهد
التخصص
أصول الفقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
نعم بحثت لكم على نسخة word فلم أجد هذه القطعة؛ ويمكن ذكرها بالمعنى!
لكن وجدت ما يشابهها في " المعيار المعرب" للونشريسي12/ 318- 320، مانصه:
"...وأما قول من يقول العمل المتعدي خير من العمل القاصر فإنه جاهل بأحكام الله تعالى بل العمل القاصر أحوال:
إحداهن: أن يكون أفضل من المتعدي كالتوحيد والإسلام والإيمان بالله وملائكته واليوم الآخر، وكذلك الدعاء، ثم الخمس إلا الزكاة، وكذلك التسبيح عقب الصلاة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد قدمه على التصدق بفضل الأموال وهو متعد، وقال: ''خير أعمالكم الصلاة''· وسئل صلى الله عليه وسلم: ''أي الأعمال أفضل؟ فقال: الإيمان بالله· قيل ثم ماذا؟ قال: جهاد في سبيل الله· قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور''·فهذه أعمال كلها قاصرة وردت الشريعة بتفضيلها·
القسم الثاني: ما يكون متعديه أفضل من قاصره، كبرّ الوالدين، إذ سئل النبي صلى الله عليه وسلم: ''أي الأعمال أفضل؟ فقال: بر الوالدين''· وليست الصلاة بأفضل من كل عمل متعد، فلو رأى المصلي غريقا يقدر على إنقاذه، أو مؤمنا يقتل ظلما، أو امرأة يزنى بها، أو صبيا يؤتى من الفاحشة،وقدر على التخليص والإنقاذ لزمه ذلك مع ضيق الوقت، لأن رتبته عند الله أفضل من رتبة الصلاة، والصلاة إن قيل ببطلانه أمكن تاركها القضاء·
فهذان القسمان مبنيان على رجحان مصالح الأعمال، فإن كانت مصلحة القاصر أفضل من مصلحة المتعدي، وإن كانت مصلحة المتعدي أرجح قدمت على القاصر، فتارة يقف على الرجحان فيقدم الراجح، وتارة ينص الشارع على تفضيل أحد العملين فيقدمه، وإن لم يقف على رجحانه، وتارة لا يقف على الرجحان ولا نص يدل على التفضيل، فليس لنا أن نجعل القاصر أفضل من المتعدي، ولا أن نجعل المتعدي أفضل من القاصر، لأن ذلك موقوف على الأدلة الشرعية· فإذا لم يظهر شيء من الأدلة الشرعية لم يجز أن نقول على الله ما نعلمه أو نظنه إلا بدلالة شرعية"·
 
التعديل الأخير:
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
نعم بحثت لكم على نسخة word فلم أجد هذه القطعة؛ ويمكن ذكرها بالمعنى!
·

بارك الله فيك على نقل هذا النص النفيس والعزيز.
بالنسبة لكتاب قواعد الأحكام فقد جردته سريعاً من أوله إلى آخره للبحث عن هذا النص فلم أجده، فلا أدري أين ذكره العز بن عبد السلام.
 

أكاديمية مجهدة

:: متابع ::
إنضم
4 نوفمبر 2010
المشاركات
36
التخصص
الفقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: خطأ إطلاق القول بـ أن العمل المتعدي أفضل من القاصر.

سيدي فؤاد ، المتخصصة ..شكرا جزيلا .
 

أكاديمية مجهدة

:: متابع ::
إنضم
4 نوفمبر 2010
المشاركات
36
التخصص
الفقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: خطأ إطلاق القول بـ أن العمل المتعدي أفضل من القاصر.

سيدي ..أرغب في الحصول عن معلومات أكثر عن قاعدة (المتعدي أفضل من القاصر ) أحتاج إليها في بحثي ، القواعد والضوابط الفقهية عند القرافي في فقه الأسرة .
 
إنضم
19 مارس 2011
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الأصول حنبلية واتبع الدليل
رد: خطأ إطلاق القول بـ أن العمل المتعدي أفضل من القاصر.

جزاك الله خيرا... مع ان - الأغلب - أن المتعدي يقدم....!
=============================

جاء في كتاب الفوائد في اختصار المقاصد[ص 122] للعزّ السلمي...
فائدة في فضل العمل القاصر:
رب عمل قاصر أفضل من عمل متعد كالعرفان والإيمان, وكذلك الحج والعمرة والصلاة والصيام والأذكار وقراءة القرآن.
ورب عمل خفيف أفضل من عمل شاق لشرف الخفيف ودنو الشاق
ولا ثواب على مشاق الطاعات وإنما الثواب على عمل مشاقها لأن الطاعات كلها تعظيم ولا تعظيم في نفس المشاق. ا هـ رحمه الله.
--------------------------------
وفي [ص 78] منه :
فصل فيما يقدم من الإحسان القاصر والمتعدي....إلخ.

ثم يبحث في تفسيره (وفتاواه) ....
============================
قلت:
1- مثال - مع الأغلب !
الفطر في السفر... لمن يعمل لنفع الناس ويسقي الدواب و .... فنفعه (متعدي)
ومن يصوم - فيه - فنفعه (قاصر)
2- فتوى:
س/ .........
ج/ ... إذ الغالب أن العمل المتعدي أفضل من العمل القاصر، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
الكتاب : فتاوى ابن حجر الهيثمى ج 2 / 91.
 
إنضم
19 مارس 2011
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الأصول حنبلية واتبع الدليل
رد: خطأ إطلاق القول بـ أن العمل المتعدي أفضل من القاصر.

الشيخ الكريم فؤاد الهاشمي

العز رحمه الله يذكر في كتابه قواعد الاحكام 2/ 394 ط دار القلم ... ان الاحسان "المتعدي إلى غيره تعدد أجره بتعدد من تعلق به..."
والسؤال: تعدد الأجر هل يدل على الأفضلية؟
وبخاصة مع عدم وجود نصه المذكور!
وفقك الله
 
أعلى