كيف يكون تصوير المسائل؟؟؟؟؟

[مجتهدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

كيف يكون تصوير المسائل(الجيد)؟ وكيف أجتنب الوقوع في تحرير محل النزاع بدل تصوير المسألة..
وبعض المسائل كالماء تفسر بما بُدئت به..ولابد من تصويرها فكيف العمل؟

سألت لأنني وقعت -كما أفاد الدكتور- في الخلط بين التصوير والتحرير للمسألة!

 

[عزة]

سؤال في غاية الأهمية

 

[ناصر بن عبد الرحمن بن ناصر]

تصوير المسألة المراد به إدراك حقيقة المسألة، بتحليل مفرداتها والتنبه للقيود الواردة فيها، والربط بينها بحيث تعطي تصوراً واضحاً للمقصود.

أما تحرير محل النزاع فالمراد به كما يعرفه الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان: (تعيين نقطة الخلاف بالتحديد، وبيان مقصود المتخالفين حتى يظهر منذ البداية إذا كان مقصودهما متحداً، أو أن أحدهما يقصد خلاف ما يقصده الآخر) منهج البحث في الفقه الإسلامي ص209.

وحتى يتضح المقصود يمكن أن أطبق على مسألة ائتمام المسافر بالمقيم.

فمثلاً أبحث عن معنى الائتمام لدى الفقهاء -وكتب الاصطلاح الفقهي تعين في ذلك- فأجد أن الرصاع في كتابه شرح حدود ابن عرفة ذكر معناه فقال: اتباع مصلٍ منفرداً أو إماماً في جزء من صلاته. فيكون المراد في مسألتي هنا اتباع مصل إماماً في صلاته.
وأنظر إلى المسافر فأجد أن له حداً للفقهاء، وكذلك المقيم أجد أن الفيومي مثلاً ذكر أن المقيم هو من اتخذ موضعاً وطناً فمن خلال النظر فيما ذكره الفقهاء أصور هذه المسألة بالآتي:
إذا أراد شخص مسافر سفراً تقصر فيه الصلاة أن يتبع آخر قد أقام في موضع واتخذه وطنا في صلاته ويجعله إماماً له، فما حكم ذلك؟
ويمكن أن أستعين كذلك بكتب اللغة في تصويرها، ما لم يكن فيه مخالفة للاصطلاح الفقهي.
وينبغي أن يراعى أيضاً بعض الألفاظ التي اختلف الفقهاء في تفسيرها، كلفظ المال ، أو لفظ الاختصار في الصلاة ونحو ذلك.


وفي تحرير محل النزاع، يمكن أن يقال:
اتفق الفقهاء على مشروعية ائتمام المسافر بالمقيم.
واختلفوا في حكم قصر المسافر الصلاة إذا صلى خلف المقيم.
فهنا بينت أن النزاع ليس في مشروعية الائتمام إنما في طريقته وكيفيته.

والله أعلم.
​

 

[ابتسام]

وينبغي أن يراعى أيضاً بعض الألفاظ التي اختلف الفقهاء في تفسيرها، كلفظ المال ، أو لفظ الاختصار في الصلاة ونحو ذلك.​

أخي جزاك الله خيرا على هذا التوضيح.
لكن هل يمكن أن تعطينا مثالا على مراعاة بعض الألفاظ المختلف في تفسير معناها في تصوير المسالة بمعنا كيف يكون شكل الصورة في حال المراعاة. ​

 

[الهمة العلياء]

كتاب الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان في منهج كتابة البحث الفقهي مفيد في بابه
أتمنى لك التوفيق والسداد.

 

[ناصر بن عبد الرحمن بن ناصر]

أخي جزاك الله خيرا على هذا التوضيح.
لكن هل يمكن أن تعطينا مثالا على مراعاة بعض الألفاظ المختلف في تفسير معناها في تصوير المسالة بمعنا كيف يكون شكل الصورة في حال المراعاة. ​

مثال: حكم الاختصار في الصلاة.
تصوير المسألة:
ورد في تصوير هذه المسألة أكثر من صورة، وهي كالآتي:
1. أن يضع المصلي يده على خصره. أي: وسطه.
2. أن يتكئ المصلي على عصا أو سوط ونحو ذلك.
3. أن يختصر السورة فلا يقرأ إلا من آخرها آية أو آيتين.
4. أن يحذف من الصلاة فلا يمد قيامها ولا ركوعها ولا سجودها.

والأمر في مثل هذا تتفاوت فيه المدارك والأنظار.


​

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

بارك الله في الشيخ ناصر فقد أحسن وأجاد ومن باب النافلة أقول :
1 - تصوير المسألة من باب التصورات وتحرير محل النزاع من باب التصديقات وتوضيح ذلك :
أن تصوير المسألة لا يتضمن حكماً بل هو إنشاء ، وتحرير محل النزاع يتضمن حكماً فهو عبارة عن قضايا - ( بمصطلح المناطقة ) - أي إخبار مثال ذلك :
حينما نقول مثلا تصوير مسألة شرع من قبلنا وتحرير محل النزاع فيها :
تصويرها : شرع من قبلنا الذي ثبت بالكتاب والسنة ولم يرد في شرعنا ما يوافقه أو يخالفه ما حكمه ؟ هل هو حجة أو لا ؟
تحرير محل النزاع نقول :
شرع من قبلنا لا يخلو من أقسام :
1 - ما ورد في شرعنا ما يوافقه فهو حجة باتفاق .
2 - ما ورد في شرعنا ما يخالفه فليس بحجة باتفاق ....... إلى آخر الصور .
محل النزاع : ما ثبت في شرعنا أنه شرع لمن قبلنا ولم يرد في شرعنا ما يوافقه او يخالفه وقد اختلف فيه على أقوال ....

2 - تصوير المسألة يكون :
أ - بذكر التعريف إن وجد .
ب - أو الضابط لها .
ج - أو أقسامها خالية من الأحكام .
د - أو شرحها بما يوضحها وذكر المثال .
ويكون خاصاً بالمسألة المتنازع فيها .
أما تحرير محل النزاع فهو يشمل محل النزاع الذي هو تصوير المسألة مع زيادة ذكر الحكم ويشمل الصور التي ينبغي إخراجها عن محل النزاع .
وحينما تذكر التقسيمات والتعريفات في تحرير محل النزاع فذاك من باب الوصول للتصديقات لا لمجرد التصور .

 

[د. خلود العتيبي]

فعلا كنا بحاجة لهذا التوضيح
بارك الله في السائلة وفيمن أجاب ونفع بهم وجزاهم عنا خير الجزاء

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

فعلا كنا بحاجة لهذا التوضيح
بارك الله في السائلة وفيمن أجاب ونفع بهم وجزاهم عنا خير الجزاء

آمين ...
ولو ينتدب من يجد وقتاً؛ لفتح موضوعات ذات صلة يعم النفع بها؛ ولو أفرد تحرير محل النزاع على حدة يكون أجدى في البحث المفهرس في الملتقى.

 

[مجتهدة]

بارك الله في الأخ ناصر، نعم كان قوله سديداً,,, وياليت من يثني بالكثير من الامثلة حتى يحصل الإدراك الكامل....

2 - تصوير المسألة يكون :
أ - بذكر التعريف إن وجد .
ب - أو الضابط لها .
ج - أو أقسامها خالية من الأحكام .

جزاك الله خيراً..أجدت وأفدت..
لكن هذه الثلاث نكتبها في مقدمة نسميها (التمهيد) فنكتب كل شيء فإذا جاء تصوير المسألة فإذا هي قد عُرفت!!؟ فلماذا نطالب بتعريف المعرفة؟؟
(ليس شيء أشد علي من تصوير المسألة من ناحية الملل)

ويكون خاصاً بالمسألة المتنازع فيها .

والمتفق عليها لاتصور؟
ثم هل بعد تصويرها اذكر اختلاف العلماء فيها بفقرة مستقلة؟
أنا بعدها أكتب (أقوال الفقهاء في المسالة) وأذكر أنهم اختلفوا على قولين أو ثلاثة...وكأنني للتو عرفت أنهم مختلفين..!

 

[مجتهدة]

كتاب الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان في منهج كتابة البحث الفقهي مفيد في بابه
أتمنى لك التوفيق والسداد.

لا أحب هذا الكتاب،،
جزا الله مؤلفه خيراً.

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

آمين ...
ولو ينتدب من يجد وقتاً؛ لفتح موضوعات ذات صلة يعم النفع بها؛ ولو أفرد تحرير محل النزاع على حدة يكون أجدى في البحث المفهرس في الملتقى.

فعلاً شيخنا الكريم هذه من مهمات البحث العلمي الدقيق :
1 - تصوير المسألة .
2 - تحرير محل النزاع ومظانه من كتب أهل العلم .
3 - استقراء الأقوال والكتب المعتمدة في نقل الأقوال وطريقة ترتيبها وتوثيقها وضابط ما يدمج من الأقوال وما يفصل منها والقيود المؤثرة في تفريقها .
4 - أدلة الأقوال وكيفية صياغتها وطريقة توثيقها ومناقشة ما صح نسبته منها وما لم يصح والقواعد التي يعتمد عليها في إثبات الصحة وعدمها .
5 - كيفية المناقشة والاعتراض على الأدلة .
6 - طريقة الترجيح وأسبابه .
7 - تتبع منشأ الخلاف ومظانه من كتب أهل العلم التي تهتم بذلك .
8 - بيان نوع الخلاف ومظانه من كتب أهل العلم
9 - ذكر ثمرات النزاع ومظانها من كتب أهل العلم .

 

[د. أريج الجابري]

ويزداد تحرير محل النزاع عندي صعوبة حينما يأتي بصيغة التضعيف : "حُكي الاتفاق" و" نُقل".
وأَصعبُ منه عندي "الترجيح" أشعر أني لم أصل لهذه المرحلة!.

 

[صلاح الدين]

بارك الله فيكم .

وحقيقة ليصل الباحث إلى ما يروم من تصوير المسألة أو تحرير محل النزاع فيها لابد من القراءة المتأنية خاصة مع تشعب الأقوال وربما كانت متفقة من وجه دون وجه فلا يستعجل بالكتابه حتى يمتلء الذهن بهذه المسألة =تصورها جمع مذاهب أهل العلم فيها تحصيل كون الخلاف حقيقي او لفظي
وهذه من وصايا الشيخ ابي حازم لي في الكتابة.

 

[بشرى عمر الغوراني]

وأَصعبُ منه عندي "الترجيح" أشعر أني لم أصل لهذه المرحلة!.

طالبة في مرحلة الماجستير تشعر بصعوبة الترجيح، فماذا تقول طالبة السنة الثانية؟!
والله يا أختي الفاضلة، هذا ما أشعر به تماماً، حتى أنني، في البحث المصغر الذي كتبته من فترة وجيزة، قلت: لستُ أهلاً للترجيح، فجاءني من الدكتور الردُّ الفصيح!!

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

وأَصعبُ منه عندي "الترجيح" أشعر أني لم أصل لهذه المرحلة!.

بارك الله في الجميع لإثرائهم الموضوع.
بالنسبة للترجيح؛ فإن الاشكالية تكمن في كثرة المسائل التي تمر على الطالب في رسالته مع محدودية الوقت؛ وهو مع هذا يرى أنه لم يوف المسألة حقها في الدراسة.
وربما يسهل الترجيح حال استيفاء الكلام على المسألة؛ عليك النظر إلى القول الأول -مثلاً- وكأنك تتبناه؛ حتى تنتهي من أدلته والإيرادات والرد عليها!
ثم تبنَّ القول الآخر كذلك؛ وبعدها ستتبين لك الثغرات؛ وتساعدك في معرفة ما يترجَّح لك!

 

[د. أريج الجابري]

بارك الله فيكم شيخنا على هذا التوضيح.
والمشكلة تكمن أني أعتبر نفسي لستُ أهلاً مهما وصلت إلى نتيجة والله المستعان.

 

[صلاح الدين]

أحسب ان طالب الماجستير او الدكتوراة ليس ملزما بالترجيح إلا ما لاح الدليل على إثباته كالشمس في رابعة النهار.
فهو لم يزل يتحسس خطاه فألزمه بالترجيح وهو مسكين لا يحسن فهم نص فضلا عن إستنباط حكم!

فهو يا إخوان لا يتعد كونه طويلب هداه الله إلى حب العلم لا يليق أن أنصبه حكما على أقوال الأءمة المتبوعين إلا إذا كان بحق قادر على هذا .وإلا فهذه قسمة ضيزي ..

 

[مجتهدة]

بارك الله فيكم شيخنا على هذا التوضيح.
والمشكلة تكمن أني أعتبر نفسي لستُ أهلاً مهما وصلت إلى نتيجة والله المستعان.

هذا شيء طبيعي...ومن ذا الذي يقول: إنه أهل لذلك..!!
لكنه يتدرب ( لكن يتدرب على الساحة) ماشي الحال؟
وقد أنف بعض الشيوخ من فعل الطالب وجرأته على الترجيح والتضعيف..
من باب: عندي أن الصواب كذا==ومن هو ليكون له عند >>أو نحواً من ذلك...

واحدى الأخوات لما ضاق عليها امر الترجيح..

دلها الدكتور على أن تأخذ فتاوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين، ومارجحاه ترجحه!!

لمته في نفسي في ذلك الوقت..
ولكن اليوم أعرف أنه على حق..

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

للإفادة والإضافة النافعة:
تحرير محل النزاع في المسألة
ثمرة الخلاف في المسألة
منشأ الخلاف في المسائل العلمية