العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,116
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
لما قرأت القصَّة مع استحضار تخيُّلاتها على أرض الواقع لم أملك نفسي من جور الضحك الذي هدَّني!
ولم أستطع مجاوزة القصة؛ بله أن أكمل القراءة!!
------------------------------
قصة الأعمى!
وقفت عليها حال مطالعتي لكتاب: العواصم والقواصم (1/303) للإمام ابن الوزير اليماني (775-840هـ):
( قول الأعمى (*) الذي قضى عليه عمر -رضي الله عنه- الدِّية حين سقط هو وقائده في حفرة، فوقع فوق قائده، فَقَتَلَهُ! وَسَلِمَ!.
فلمَّا قضى عليه عمر بالدِّية، جعل يطوفُ وهويقول:
يا أيُّهـا النَّـاسُ لَقِيْـتُ مُنْكَـرَا
هلً يَعْقِلُ الأعمى الصَّحيح المُبْصِرا
خَـرَّا مَعـاً كِلاهُمـا تَكَسَّـرا)
----------------
(*) أخرج قصته الدارقطني: (3/98)، والبيهقي: (8/112)، وفي سنده انقطاع.
 

الدرَة

:: نشيط ::
إنضم
26 أكتوبر 2010
المشاركات
653
التخصص
الفقه
المدينة
..
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

أسعدت في الدارين ، جزاك الله خيرا
 
إنضم
18 أغسطس 2010
المشاركات
108
التخصص
فقه وأصوله
المدينة
غليزان
المذهب الفقهي
مالكي
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

أسعدك الله وأدام عليك من نعمه...
وقد قص علينا الأستاذ الأطرش السنوسي رحمة الله عليه في باب طلاق السكران ما فعل فينا الأعاجيب
فلقد ذكر أن ثلاثة اجتمعوا على شرب الخمر فلما أخذ بهم مأخذا جعلوا يرجزون الشعر
فقال أولهم : لذ الشراب والمقام بيافا
وقال الثاني : ونحن صحبة ثلاثة
فلم يجد الثالث مايقول فقال : وامرأتي طالق ثلاثا
فكان وبالا عليه وعلى زوجه
حتى أن الشيخ لم يتمالك نفسه من الضحك..
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

بنت من السويس

:: مطـًـلع ::
إنضم
26 فبراير 2011
المشاركات
147
التخصص
فلسفه
المدينة
السويس
المذهب الفقهي
الدليل
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

هل قضى عليه الفاروق بالديه لأن الحالة قتل خطأ؟ ام ماذا
 

بنت من السويس

:: مطـًـلع ::
إنضم
26 فبراير 2011
المشاركات
147
التخصص
فلسفه
المدينة
السويس
المذهب الفقهي
الدليل
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

لن اضحك معكم حتى اعرف لماذا قضى عليه الفاروق بالدية وهو الاعمى المسحوب ؟
 

عصام أحمد الكردي

:: متفاعل ::
إنضم
13 فبراير 2012
المشاركات
409
الكنية
أبو يونس
التخصص
عابد لله
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
ملة إبرهيم حنيفا
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!


استذكرتني حادثة موضوعك الكريم

بالأيةِ القرءانية التالية :
يَقُولُ ٱللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ ٱلقُرْءَانِ ٱلكَرِيمِ
مِنْ بَعْدِ أَعُوذُ بٱللهِ مِنَ ٱلشَّيطَانِ ٱلرَّجِيمِ

بِسْمِ ٱللهِ ٱلرَّحمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِيالْآَخِرَةِأَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا (72) ..... الإسراء .

صدق الله العظيم .

 

بنت من السويس

:: مطـًـلع ::
إنضم
26 فبراير 2011
المشاركات
147
التخصص
فلسفه
المدينة
السويس
المذهب الفقهي
الدليل
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

وقفت عليها حال مطالعتي لكتاب: العواصم والقواصم (1/303) للإمام ابن الوزير اليماني (775-840هـ):
( قول الأعمى (*) الذي قضى عليه عمر -رضي الله عنه- الدِّية حين سقط هو وقائده في حفرة، فوقع فوق قائده، فَقَتَلَهُ! وَسَلِمَ!.
فلمَّا قضى عليه عمر بالدِّية، جعل يطوفُ وهويقول:
يا أيُّهـا النَّـاسُ لَقِيْـتُ مُنْكَـرَا
هلً يَعْقِلُ الأعمى الصَّحيح المُبْصِرا
خَـرَّا مَعـاً كِلاهُمـا تَكَسَّـرا)

لماذا قضى عليه الفاروق بالدية ؟
 

عصام أحمد الكردي

:: متفاعل ::
إنضم
13 فبراير 2012
المشاركات
409
الكنية
أبو يونس
التخصص
عابد لله
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
ملة إبرهيم حنيفا
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!


على سبيل المشاركة
www.al- eman.com/%25D8%25A7%25D9%2584
%25D9%2583%25D8%25A...
يا أيها الناس لقيت منكرا *** هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا. خرا معا كلاهما تكسرا. ولأن الأول مات بوقوع الثاني عليه فوجبت ديته عليه وإن مات الثاني هدرت ديته لأنه ل
فصل‏:‏ ‏[‏الحكم إذا وقع رجل في بئر ووقع آخر خلفه من غير جذب ولا دفع فمات الأول‏]‏
إذا وقع رجل في بئر ووقع آخر خلفه من غير جذب ولا دفع فمات الأول وجبت ديته على الثاني لما روى علي بن رباح اللخمي‏:‏ أن بصيرا كان يقود أعمى فخرا في بئر ووقع الأعمى فوق البصير فقتله فقضى عمر بعقل البصير على الأعمى فكان الأعمى ينشد في الموسم‏:‏​
يا أيها الناس لقيت منكرا *** هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا​
خرا معا كلاهما تكسرا​
ولأن الأول مات بوقوع الثاني عليه فوجبت ديته عليه وإن مات الثاني هدرت ديته لأنه لا صنع لغيره في هلاكه وإن ماتا معا فعليه ضمان الأول ودمه هدر كذلك وإن وقع عليهما ثالث فدية الأول على الثاني والثالث لأنه مات بوقوعهما عليه ودية الثاني على الثالث لأنه انفرد بالوقوع عليه فانفرد بديته ودم الثالث هدر هذا إذا كان الوقوع عليه هو الذي قتله فإن كان البئر عميقا يموت الواقع بمجدر وقوعه لم يجب الضمان على أحد لأن كل واحد منهم مات بوقعته لا بفعل غيره وإن احتمل الأمرين فكذلك لأن الأصل عدم الضمان‏.‏
المصدر :
فصل: فصل: (الحكم إذا اشترك الجماعة في القتل)|نداء الإيمان

مِنْ بَابَ الصَّلاةُ عَلَى النَّبيِّ
« كَفَّارَةُ المَجْلِسِ »
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ » .
المصدر :

 

ام سلمة

:: متفاعل ::
إنضم
21 نوفمبر 2012
المشاركات
419
الكنية
ام سلمة
التخصص
ليس بعد
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
اهل السنة والجماعة
إنضم
23 مايو 2013
المشاركات
83
الكنية
أم رفيدة السلفية
التخصص
طالبة علم
المدينة
الثنية
المذهب الفقهي
المالكي
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

والله هذا عجيب
 
إنضم
19 ديسمبر 2012
المشاركات
37
الكنية
أبو يزن
التخصص
طويلب علم
المدينة
السلط
المذهب الفقهي
فقه الدليل
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!


لن اضحك معكم حتى اعرف لماذا قضى عليه الفاروق بالدية وهو الاعمى المسحوب ؟


لأن الأعمى وإن كان غير قاصد قتل صاحبه، فهو يضمن، لأن القاعدة تقول :

(
الجهل والنسيان والإكراه عذر في إسقاط الإثم والضمان فيما هو من حق الله، أما في حق المخلوقين فيسقط الإثم فقط أما الضمان فهو ثابت )
 
إنضم
16 يونيو 2009
المشاركات
871
الكنية
أبو الأمين
التخصص
أصول الفقه
المدينة
باريس
المذهب الفقهي
أصول مالكية
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!




لأن الأعمى وإن كان غير قاصد قتل صاحبه، فهو يضمن، لأن القاعدة تقول :

(
الجهل والنسيان والإكراه عذر في إسقاط الإثم والضمان فيما هو من حق الله، أما في حق المخلوقين فيسقط الإثم فقط أما الضمان فهو ثابت )

يشكل على ذلك أن سقوط الأعمى في الحفرة كان بسبب قائده فهو من أوقعه فيها.
 
إنضم
16 يونيو 2009
المشاركات
871
الكنية
أبو الأمين
التخصص
أصول الفقه
المدينة
باريس
المذهب الفقهي
أصول مالكية
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

قال الإمام ابن القيم في إعلام الموقعين :
فصل [ الحكم في بصير يقود أعمى فيخران معا وفق القياس ]

ومما يظن أنه يخالف القياس ما رواه علي بن رباح اللخمي أن رجلا كان يقود أعمى ، فوقعا في بئر ، فخر البصير ، ووقع الأعمى فوقه فقتله ، فقضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعقل البصير على الأعمى ، فكان الأعمى يدور في الموسم وينشد :
يا أيها الناس لقيت منكرا هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا
وقد اختلف الناس في هذه المسألة ; فذهب إلى قضاء عمر هذا عبد الله بن الزبير وشريح وإبراهيم النخعي والشافعي وإسحاق وأحمد .

وقال بعض الفقهاء : القياس أنه ليس على الأعمى ضمان البصير ; لأنه الذي قاده إلى المكان الذي وقعا فيه وكان سبب وقوعه عليه ، وكذلك لو فعله قصدا منه لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الأعمى ، ولو لم يكن سببا لم يلزمه ضمان بقصده ، قال أبو محمد المقدسي في المغني : لو قيل هذا لكان له وجه ، إلا أن يكون مجمعا عليه فلا يجوز مخالفة الإجماع .

والقياس حكم عمر ; لوجوه : أحدها : أن قوده له مأذون فيه من جهة الأعمى ، وما تولد من مأذون فيه لم يضمن كنظائره .

الثاني : قد يكون قوده له مستحبا أو واجبا ، ومن فعل ما وجب عليه أو ندب إليه لم يلزمه ضمان ما تولد منه .

الثالث : أنه قد اجتمع على ذلك الإذنان إذن الشارع وإذن الأعمى ، فهو محسن بامتثال أمر الشارع محسن إلى الأعمى بقوده له ، وما على المحسنين من سبيل ، وأما الأعمى فإنه سقط على البصير فقتله ، فوجب عليه ضمانه ، كما لو سقط إنسان من سطح على آخر فقتله ، فهذا هو القياس .

وقولهم : " هو الذي قاده إلى المكان الذي وقعا فيه " فهذا لا يوجب الضمان ; لأن قوده مأذون فيه من جهته ومن جهة الشارع ، وقولهم : " وكذلك لو فعله قصدا لم يضمنه " فصحيح ; لأنه مسيء وغير مأذون له في ذلك ، لا من جهة الأعمى ولا من جهة الشارع ، فالقياس المحض قول عمر ، وبالله التوفيق .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=34&ID=146

 
إنضم
16 يونيو 2009
المشاركات
871
الكنية
أبو الأمين
التخصص
أصول الفقه
المدينة
باريس
المذهب الفقهي
أصول مالكية
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

يشكل على كلام الإمام ابن القيم أن المأذون فيه لا يضمن بشرط عدم التفريط و سقوط البصير في البئر فيه تفريط في العادة ذلك أن البصير ما أذن له الأعمى بقيادته إلا لكي لا يقع في الحفر و ما شابهها والله أعلم.
 
إنضم
19 ديسمبر 2012
المشاركات
37
الكنية
أبو يزن
التخصص
طويلب علم
المدينة
السلط
المذهب الفقهي
فقه الدليل
إنضم
16 يونيو 2009
المشاركات
871
الكنية
أبو الأمين
التخصص
أصول الفقه
المدينة
باريس
المذهب الفقهي
أصول مالكية
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

ويرفع الإشكال قول أهل العلم
( إذا إجتمع المباشر والمتسبب يضاف الحكم إلى المباشر )

للقاعدة استثناءات منها أن لا تكون المباشرة مبنية على التسبب ومتولدة عنه، وهي قضية الموضوع، إذن الإشكال يبقى مطروحا والله أعلم.

للفائدة : http://sadeeglaw.blogspot.fr/2012/03/blog-post_1137.html
 
التعديل الأخير:
إنضم
19 ديسمبر 2012
المشاركات
37
الكنية
أبو يزن
التخصص
طويلب علم
المدينة
السلط
المذهب الفقهي
فقه الدليل
رد: أهلكني الضحك من مسألة فقهيّة؟!

للقاعدة استثناءات منها أن لا تكون المباشرة مبنية على التسبب ومتولدة عنه، وهي قضية الموضوع، إذن الإشكال يبقى مطروحا والله أعلم.


الأخ الحبيب
عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن وفقه الله ورعاه


المقصود بالتسبب هنا : هو التسبب المتعمد؛ والمقصود بالتعمد : أن يقصد بالفعل الأثر المترتب عليه.
( فالمباشر ضامن وإن لم يتعمد ) أما ( المتسبب فلا يضمن إلا بالتعمد )
والسبب في تضمين المباشر مطلقاً، وتضمين المتسبب عند التعدي أو التعمد، هو أن المباشرة علة وسبب مستقل للتلف، أما التسبب فليس سبباً مستقلاً فاقتضى أن يرافقه صفة عداء ليصلح علة للتضمين.

أرجوا أن تكون قد وضحت.
 
أعلى