مسجد آخر صيحة ، نقل مباشر لصلاة الإمام بالصوت و الصورة

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ذهبت اليوم مع صديق لي من جزر موريس للصلاة في أحد المساجد في ضواحي باريس ، مكون من طابقين ، الإمام في الطابق العلوي ، عندما هممت بدخول الطابق السفلي لإكتضاض طابق المسجد العلوي فوجئت بشاشة تلفاز كبيرة على جدار القبلة و بنقل مباشر للإمام و هو يخطب في الطابق العلوي بالصوت و الصورة و كذلك نقلت الصلاة بعد الخطبة !!! فصليت على مضض و أنا متسائل ألا يكفي ما ابتدعوه في هذه المساجد و كل الرخص التي أباحوه فجل الخطبة باللغة الفرنسية و كذلك يفعل في الكثير من المساجد تذرعا بكون الكثير لا يفهم العربية بل هناك من المساجد من يجمع بين جميع الرخص الموجودة في جميع المذاهب فتجد المسجد ليس بوقف و يضيف على ذلك خطبة بلغة غير عربية و يصلون الجمعة قبل وقت الظهر فعلى أي مذهب تصح صلاة كهذه !!!

عودة إلى مسجد آخر صيحة ، بعد الصلاة أمام التلفاز قلت لصاحبي من أين لهم هذا ألم يجدوا غير التلفاز ليضعوه في المسجد ، ألا يكفيهم أن جل العلماء على تحريم الصور فيضيفون على ذلك بدعة جديدة نقل صلاة الإمام على المباشر فأي ضرورة أباحت لهم هذه البدعة في الصلاة ، إلى أين سينظر المصلون إلى مواضع سجودهم أم إلى سينيما التلفاز فلم يبقى إلا أن يحضروا كراسي و يضعوها في المسجد و يجلس الجمهور يتفرج على الشاشة فيصبح مسجد القرن الواحد و العشرين فمن استساغ وضع شاشة تلفاز أمام المصلين فاستساغته لوضع كراسي ستكون من باب أولى و الله المستعان
​

 

[مجتهدة]

ربما هذه نازلة تحتاج لدراسة قبل البت فيها...
هل الصور باتجاه القبلة؟ وتبقى حتى اثناء صلاتهم؟؟؟

 

[بشرى عمر الغوراني]

شاهدتُ يوماً في برنامج " خواطر شاب" لأحمد الشقيري على قناة الرسالة، وقد عرض في إحدى الحلقات مسجداً كالذي ذكرتم، لكنّ الأمر بدا جيّداً، فموضوع الخطبة "المحافظة على النفس وعدم الإلقاء بها إلى التهلكة"، وكان الشيخ يعرض صوراً لحوادث سير مروّعة، إذ لا يخفى على أحدٍ، كمْ صارت موضة السرعة والحوادث منتشرة بين الشباب!
فكان هذا الأسلوب جامعاً بين السمع والمشاهدة، ملائماً لفئة الشباب، الذين يملّون كثرة الكلام والاتهام، وضمِن الشيخ بذلك أنهم سيُقبلون على الخطبة بكل حواسّهم، ولن يناموا أو يتثابوا!
فما المانع من أن يستفيد المسلمون من تطورات التقنية ويكرسوها في خدمة الدعوة، دون أن يكون فيها منكرات؟؟

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

أرجو قراءة الموضوع جيدا قبل التعليق فالمسألة ليست مسألة تلفاز فقط لكن نقل مباشر لصلاة الإمام و الصلاة خلفه فهذه بدعة و لاشك.

و قد زعم بعض المتفيقهين في أحد المنتديات أن المسألة شبيهة بمسألة نقل الصوت بالمكبرات ، بالطبع الفارق واضح لمن تأمل دقائق الأمور فالأصل في العبادة التوقف و كل ما أضيف حولها لابد له من دليل ، مكبرات الصوت أصل مشروعيتها ضرورة حفظ صلاة المصلين لأن الغاية التي وضعت من أجلها هي انصات المأموم للإمام لذلك كانت هذه المشروعية محددة بالقدر اللازم فمنع العلماء رفع صوت هذه المكبرات أكثر من الحاجة التي وضعت من أجلها فتشوش على المساجد الأخرى.

أما نقل الصورة عبر الشاشة فلا حاجة لها لأن المصلي ليس ملزما برؤية الإمام بل العكس نجد في ذلك العديد من المحضورات :

أولها الابتداع فصلاة المأوم بصلاة الإمام في التلفاز زيادة في الصلاة من دون حاجة

ثانيا التشويش على المصلين فبدل أن ينظر المصلي إلى موطن سجوده فسينظر إلى التلفاز

ثاليا مسألة الصور فأغلب العلماء على تحريم ذلك أما المبيحون للشاشة فهم أصناف بعضهم أباحها للحاجة و قلة اباحها مطلقا فلو تأملنا الأمر هنا لوجدنا أنه لا حاجة في هذه الشاشة فلا فائدة مرجوة منها.


المسألة عظيمة جدا فلابد من التفريق بين استحداث وسائل جديدة لخدمة هذا الدين و بين الزيادة في العبادة من غيرف دليل شرعي فتدخل في البدعة فلا فرق بين من وضع شاشة أمام المصلين في خطبة الجمعة و بين من وضع كراسي للناس في المسجد للإستماع للخطبة فالأمر واحد بل ربما سيضع أحدهم شاشة أمام إمام التراويح ليتلو القرآن منها و ربما آخر سيضيف محسنات صوتية لصوت الإمام ليخشع الناس و هكذا ، هذا باب لو فتحنا لجاء بشر عظيم نسأل الله الهداية و الله الموفق إلى الصواب


​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

https://feqhweb.com/vb/threads/4930

 

[د. عامر بن محمد بن بهجت]

لا أرى في فعلهم إلا الكمال وموافقة الأولى
أما خطبته بلغة قومه فمذهب معروف عند أهل العلم موافق للمعنى والمقصد
وأما شاشة النقل المباشر فهي كالمرآة وقد أجازها جمع ممن يمنعون التصوير الفيديو والفوتوغرافي منهم شيخنا عبدالكريم الخضير وغيره
وفيها تحقيق رؤية الإمام أو من خلفه وهو شرط لصحة الاقتداء عند بعض الفقهاء
وأما وصفها بالبدعة فغريب فتمهل رحمك الله فليس كل جديد ينكر
والله الهادي

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

الحقيقة كلامك أخي الكريم لم يتطرق للمسألة المطروحة : فلا وجه لتوقيف اباحة نقل الصلاة بالمباشر و صلاة المؤتم من وراء الشاشة بجواز التصوير فالعلة مختلفة.


حكم التصوير جانبي في الموضوع الأصلي و لا يؤثر في المسألة بذاته فلب الموضوع جواز الإقتداء بشاشة تلفاز و ما أراك تطرقت لذلك في مشاركتك.

كذلك لا يصح عندي انتقالك من الصلاة وراء الشاشة إلى التصوير إلى المرآة إلى رؤية الإمام فالعلل متغايرة في جميع هذه الانتقالات و ما هذا بقياس يصح و ما أظن أن ذلك يخفى عليك أخي الكريم

أما الخطبة بلغة القوم فليست مقصودة من موضوعي إنما القصد الخلط بين المذاهب و تتبع الرخص كالصلاة قبل وقت الظهر على مذهب الحنابلة و الخطبة بغير العربية على مذهب الأحناف و الصلاة من وراء الشاشة و هو استحداث في الدين.




كون الصلاة وراء التلفاز بدعة لاشك في ذلك و لا أظن أن هناك عالما واحد ا يجيز ذلك و من يقول بغير ذلك عليه بذكره و ذكر قوله و أدلته إن وجد و الأصل أن العبادة توقيفية فإستحداث أمر كهذا لابد له من دليل .

لمزيد من التأصيل يمكنك الرجوع إلى مشاركة على هذا الرابط

https://feqhweb.com/vb/threads/4930

و الله أعلم
​

 

[د. عامر بن محمد بن بهجت]

س/ هل هم يقتدون بالتلفاز أم بالإمام والشاشة وسيلة للاقتداء به عن طريق الرؤية كما أن الميكرفون وسيلة للسماع؟
إن كانوا يتخذون التلفاز أو مكبر الصوت إماما بطلت صلاتهم
وإن اتخذوا إنسانا مسلما إماما وكانت الشاشات ليروه ويقتدوا به فما دليل المنع؟
أما ادعاء البدعية فيه مع كونه وسيلة -والوسائل لها أحكام المقاصد- فربما يصح عندك إن أبنت تعريف البدعة وهل الوسائل إلى العبادات ممنوعة وبدعة دون تفريق بين ما قام مقتضاه في زمن النبوة وغيره ؟
بالمناسبة:
الغماري له كتاب في صحة الاقتداء عن طريق المذياع

باختصار
ماهي البدعة؟
وما مدى انطباق التعريف على الفرع محل البحث؟
بوركت

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

بارك الله فيك أخي الكريم

أقلب السؤال لك: ما دليل الجواز ، في هذه المسائل لا يقال ما دليل المنع لأن الأصل في العبادة التوقف و الشاشة وضعت لهذه العبادة فمن قال بالجواز هو الذي يأتي بالدليل لا العكس.

أما كون الشاشة وسيلة فليس كل وسيلة مشروعة خاصة أن المقصد من هذه الوسيلة غير مطلوب فتحصيل رؤية الإمام ليس بشرط في صحة الجمعة و لا في كمالها و لا أعرج هنا على قول ضعيف عند بعض الفقهاء بذلك في رؤية الإمام فلا يخفاك إستحالة ذلك لجميع من في المسجد كما أنه ثبت بالدليل أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها صلت في بيتها بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم.


و لفهم المسألة أكثر أطرحها بشكل آخر :

ما رأيك لو وضعت كراسي في المسجد و يجلس الناس فوقها للإستماع للخطبة و تنزع عند الصلاة ألا يقال أن في ذلك ارتياحا أكثر للمستمعين و يتحقق من ذلك انصات أحسن للخطبة ؟

ما رأيك لو وضع المصلون سماعات لإنصات جيد للخطبة ؟

ماذا لو وضعت شاشات حواسيب أمام كل مصلي تنقل بالصوت و الصورة صلاة الإمام ؟

ماذا لو صعد مع الإمام مترجم لكون الإمام لا يحسن لغة القوم و لا يوجد من ينوب عنه ممن يحسن ذلك ؟



الذي أريد أن أقوله أن الوسائل لا تشرع في العبادات مطلقا و ان صحت مقاصدها فكيف بوسائل مقصدها معدوم الفائدة كوضع الشاشة أمام المصلين ؟

الوسائل قد تدخل في البدع و ان كانت مقاصدها مرجوة شرعا كالإحتفال بالمولد النبوي مثلا و كاستعامل السبحة عند من اعتبرها من البدع و كوضع خط للصفوف في الصلاة مثلا عند من يقول بذلك أيضا و كالحساب الفلكي لبداية رمضان و فرش السجادة على السجادة للصلاة بل روي أن عبد الرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة ، فأمر مالك بحبسه فقيل له : إنه عبد الرحمن بن مهدى، فقال : أما علمتَ أن بسط السجادة في مسجدنا بدعة


و الله أعلم
​

 

[مشاعل الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله

مسألة جديرة بالبحث والمتابعه


:

سؤالي لمن قال بالجواز او التحريم

هل يصح كون المسجد صغير أو كبير - كما ذكرت انه مكون من طابقين -

عله للتحريم أو بالجواز

بمعنى : انه قد يقال بالجواز في حين يكون المسجد مساحته كبيره وتصعب رؤية الامام والائتمام به ؟

لعل الاخوة ممن جاد عليهم المولى بملكة الاجتهاد أن يوضحوا الامر مشكورين ؟

 

[د. عامر بن محمد بن بهجت]

(الوسائل لا تشرع في العبادات مطلقا)!
(مطلقا)
إن كان هذا الأصل الذي انطلقت منه فتفريعك صحيح تماما لكن ينبغي أن تطرده وستبدع آلاف الأفعال التي لا تخطر ببالك في ظني

وعليه فخلافنا في القاعدة (مفهوم البدعة) لا في عين هذا التفريع
والنقاش في أصل القاعدة يطول جدا جدا والوقت يضيق عنه وقد كتب فيه كتب منها: معيار البدعة للجيزاني ومفهوم البدعة للعرفج وحول الوسائل أيضا: قواعد الوسائل لمخدوم
أستأذنك
بوركت

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

بارك الله فيك أخي الكريم

الخلاف بيننا ليس في مفهوم البدعة إنما في نظرتنا لمثل هذا الفعل المقرون بالعبادة فأنت تراه من الوسائل المنفصلة و أنا أراه متصلا بذات العبادة مع عدم مشروعية مقصده و محظورات المسألة أكثر من أن تعد لذلك أحيلك للرسالة جامعية : قواعد الوسائل في الشريعة الإسلامية (الدكتور مصطفى بن كرامة الله مخدوم )


ظ‚ظˆط§ط¹ط¯ ط§ظ„ظˆط³ط§ط¦ظ„ ظپظ? ط§ظ„ط´ط±ظ?ط¹ط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظ?ط©.rar - 4shared.com - online file sharing and storage - download

و لرسالة :
أحكام الوسائل بين الإلغاء والاعتبار دراسة أصولية في ضوء المقاصد الشرعية (عبد الملك حسين علي التاج)

و الله الموفق إلى الصواب
​

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

هل يجوز للخطيب استعمال " البروجكتر " في خطبة الجمعة ؟!
السؤال: هل يوجد مانع شرعي من استخدام وسائل الإيضاح المرئية ، والإلكترونية ، كشاشات التلفاز ، أو " البروجكترات " ، كأداة مساعدة للخطيب في خطبة الجمعة ، من غير أن يصدر منها أي صوت يقطع صوت الخطيب ؟ فالهدف من خطبة الجمعة هو تذكير الناس ، ووعظهم ، وتعليمهم ، والتواصل معهم في أمور دينهم ، وأمور حياتهم اليومية ، والنابعة من بيئتهم ومجتمعهم ، وأن مثل هذه الوسائل تساعد علي إيصال الخطبة بشكل أكثر فعالية للمصلين ، وجذبهم للب الموضوع ، مع مراعاة جميع النواحي الشرعية في الوسيلة التوضيحية ، فمكبرات الصوت ساعدت على إيصال صوت الخطيب إلى عدد كبير من الناس ، فهي أداة سمعية مساعدة ، وبالمثل : فالشاشات ، والبروجكترات هي أدوات بصرية مساعدة ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير التواصل مع أصحابه بإشارات من يديه الكريمتين لتقريب الفكرة بصريّاً ، فساعة نراه عليه الصلاة والسلام يقرب بين السبابة والوسطى ، وساعة نراه عليه الصلاة والسلام يرسم ثلاث خطوط على الأرض يحدد فيها الإنسان وأجله وأمله كما جاء في " مسلم " ، فهي أمور بسيطة في ذلك الزمن ، ولكنها تساعد على إيضاح فكرة ما ، أو تقريب الصورة إلى أذهان المستمعين . فأرجو من فضيلتكم الرد على سؤالي ​

الجواب:
الحمد لله
أولاً:
مخطئ من يظن أن الإسلام يتعارض في أحكامه مع " التطور " التقني ، والاختراعات الحديثة ، وما استعمال الإنترنت ، والقنوات الفضائية ، وأدوات الاتصال الحديثة إلا أدلة يسيرة على صدق هذا القول ، لكن ذلك مشروط بموافقته للشرع ، وعدم وجود محاذير ، أو آثار سلبية .
والذي نراه أن استعمال " البروجكتر " في خطبة الجمعة لا يتوافق مع الشرع ؛ لأسباب :
1. أن خطبة الجمعة لها هيبتها ، ومنزلتها التي سماها الله تعالى في كتابه " ذكر الله " ، فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) الجمعة/ 9 .
وإن استعمال جهاز العرض ذاك يقلل هيبتها ، أو يُذهبه ، ولا يتناسب مع كون الخطبة ذِكراً لله تعالى .
2. أن السنَّة في خطبة الجمعة أنها تكون قصيرة ، ومن شأن استعمال جهاز العرض فيها أن يطوِّلها ، وهو مخالف للهدي النبوي .
قَالَ أَبُو وَائِلٍ : خَطَبَنَا عَمَّارٌ – أي : ابن ياسر - فَأَوْجَزَ ، وَأَبْلَغَ ، فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا : يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَقَدْ أَبْلَغْتَ وَأَوْجَزْتَ فَلَوْ كُنْتَ تَنَفَّسْتَ – أي : أطلتَ - ، فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ ، فَأَطِيلُوا الصَّلَاةَ ، وَاقْصُرُوا الْخُطْبَةَ ، وَإِنَّ مِنْ الْبَيَانِ سِحْراً ) .
رواه مسلم ( 869 ) . وانظر جواب السؤال رقم (122701 ) .
3. أن من شأن ذلك الاستعمال أن يكون لأناس دون آخرين ، ومن شأنه أن يحرم طائفة من المصلين ، كالنساء ، أو من يجلسون في مكان لا يمكنهم فيه المشاهدة ، من هذا العرض ، الذي سيكون ـ في هذه الحالة ـ جزءا من الخطبة ، متمما لكلام الخطيب !!
4. وإن من شأن استعمال جهاز العرض ذاك أن تُطفأ الأنوار ! وأن تشغل أنوار جهاز العرض ، وهو ما سيتسبب في حركة بعض المصلين الحاضرين في الإطفاء ، والتشغيل ، وإشغالهم بطريقة العرض ، والصور المعروضة ، أو الصوت الخارج منها ، وهو ما يتنافى مع أحكام الجمعة ، وقد حرَّم النبي صلى عليه وسلم مسَّ الحصى أثناء الخطبة ، وجعل من فعل ذلك متعمداً أنه يُحرم من أجر الجمعة ، بل حرم العبث بالحصى الذي يكون ـ عادة ـ في أرض المسجد : ( وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا ) رواه مسلم (857) من حديث أبي هريرة .
فالذي نراه : هو عدم جواز استعمال جهاز العرض الضوئي في خطبة الجمعة ، وأما في الدروس والمواعظ والمحاضرات : فالأمر فيه واسع ، ولا حرج في استعماله .
والله أعلم​

الإسلام سؤال وجواب​

ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ظ‡ظ„ ظ?ط¬ظˆط² ظ„ظ„ط®ط·ظ?ط¨ ط§ط³ط?ط¹ظ…ط§ظ„ " ط§ظ„ط¨ط±ظˆط¬ظƒط?ط± " ظپظ? ط®ط·ط¨ط© ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ط© ط?!​

​

 

[فوزي منصور حسن]

تقريبا نفس الحالة في المسجد الذي أصلي فيه..المسجد مكون من طابقين , وفي الطابق الاعلى توجد شاشة في اتجاه القبلة يتابع من خلالها المصلون خطبة الجمعة لكنهم فيما اعلم لا ينظرون اليها اذا بدات الصلاة..ولم تكن موجود من قبل لسنوات طويلة ,لكنها استحدثت من اجل جعل من في الطابق الاعلى يشعر وكانه في الطابق الاسفل..والله اعلم.

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

بارك الله فيك أخي الكريم فوزي منصور حسن , لو تفضلت فسألتهم عن رأيهم في هذه القضية لإثراء الموضوع و بارك الله فيك

ننتظر من الإخوة المشاركات القيمة و المأصلة أما مجرد التعليقات التي لا قيمة فقهية لها فأرجو من الفضلاء الترفع عنها.

أضيف هذا السؤال: ما حكم حمل المصلين على قبول الصور في هذا المسجد و كلنا نعلم أن الجميع لا يتفق على جوازها بل الكثير من العلماء على تحريمها و بارك الله فيكم
​

 

[فوزي منصور حسن]

بارك الله فيك أخي الكريم فوزي منصور حسن , لو تفضلت فسألتهم عن رأيهم في هذه القضية لإثراء الموضوع و بارك الله فيك​

لا يخفى عليك - وأنت تعيش في ديار الغرب -أن كثير من المساجد والمراكز الاسلامية يديرون أمرها أناس لا علاقة لهم بالعلوم الشرعية لا من قريب أو بعيد, ولا يبحثون المسالة شرعيا قبل تنفيذها, وعليه فاجابة على طلبك أقول: انهم لا ينطلقون من خلفية شرعية , وانما لعلهم وجدوا ان هذا افضل لربط المصلين بالامام واتاحة الفرصة لهم لرؤيته..والله اعلم.

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

إن الأمر لمحزن أخي الكريم ، الكثير من المخالفات الشرعية بل وصل الحد لأحد المساجد هنا أنهم اقترضوا قرضا ربويا لبنائه و الله المستعان
​

 

[فوزي منصور حسن]

إن الأمر لمحزن أخي الكريم ، الكثير من المخالفات الشرعية بل وصل الحد لأحد المساجد هنا أنهم اقترضوا قرضا ربويا لبنائه و الله المستعان​

نفس الشئ حدث عندنا ..اشتروا مسجدا ومدرسة بقرض ربوي...والحديث عن الربا مبكي ومحزن لتعاطي كثير من المسلمين اياه..والله المستعان.

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: مسجد آخر صيحة ، نقل مباشر لصلاة الإمام بالصوت و الصورة

لا تكثروا العلل في العبادات... ! بارك الله فيكم. فيكفي حضور القلب أين هو؟
ثم كيف لا يؤمر بمعروف ولا ينهى عن منكر
إلا من خلال فئة من الناس.
وهل تاتي الآلات بالتقوى؟

والله الهادي