خواطر

[فاتن حداد]

هي خواطر...
لكنها تؤرقني...

قبل قليل قرأت تقديم الدكتور العلواني لكتاب نظرية المقاصد عند ابن عاشور للحسني...
وقد شعرت برفض لكثير مما طرحه الدكتور العلواني!

(المقاصد) هذا الجانب المعرفي الذي أشعر بتوجسٍ كبير كلما حاولت الاقتراب منه!!

أشعر أن العلم بالمقاصد هو علم الراسخين.

لا لأنه يحتاج إلى تبحر عميق...
ولا لأنه يحتاج إلى طاقات ذهنية جبارة...
وإن كان فعلا يحتاج ذلكما وأكثر

ولكن، لأن هذا العلم فيه مزالق قدم كثيرة!!

لقد (تورطتُ!!) حين جعلت رسالتي للماجستير في (الحاجة)!!!

لا لشيء...

إلا لخوفي أن تزل قدمي!

يا سادة،
أشعر أن المقاصد باب عريض لنصرة الدين.

وأشعر أن المقاصد باب عريض لهدم الدين.

وكأني على مفرق طرق بين أن أقارب العلمانيين وأجاورهم!
أو أصير "أصولية ظاهرية" بدل "حنفية"!!!

هي خواطر فحسب.
لكنها قد تتسبب بتغيير موضوعي في الرسالة إلى دراسة أصولية قديمة!!

على الأقل لن أخاف كما أخاف الآن!​

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: خواطر

على الرأس و العين :
تحصيل الملكات العلمية في فن المقاصد يقتضي منهجا أصيلا ، و أول مراتب المنهج :
ـ أن تنتخب المصادر المهمة : و يكتفى في المقاصد بكتابين ؛ الموافقات و مقاصد ابن عاشور .
ـ أن تديم النظر فيهما : و ذلك بجعلهما وردا لك على الدوام ، و لا تنزعج للعبارات القاسية..فما غاب عنك اليوم ، حصلته في قابل..
ـ أن نهمل ، في الابتداء ، كل دراسة أو حاشية على المصدرين : لأنّا لا نتق في الإحالات عليهما ، لكونها محض توسم..
أضرب مثالا في هذه الجزئية : انتقد الدكتور النجار الشاطبي في تقرير صفة الإيقاع للمأمورات ؛ عندما قال الشاطبي : إنّ الأمر يفيد إيقاع المأمور ، و إرادة من الآمر..فقال الدكتور منتقدا : إنّا نجد في شرعنا بعض الأوامر لا يقع ؛ كأمر التهديد ، و التعجيز ، و التكليف بما لا يطاق....اهـ
و الجواب عند الشاطبي لو انتُبه له عند قوله : مجرد الأمر و النهي الابتدائي التصريحي ، و مقصده من قيد مجرد : الأوامر المجردة دون تعليقها بالواقع و مواقع الوجود ؛ لأن عدم وقوع بعض الأوامر لا يطعن في تقرير صفة الوقوع من حيث التجرد..
و عليه : فلو التفت الدكتور إلى هذا القيد لما انتقد الإمام الشاطبي...
و مثال آخر : انتقاد الشيخ عبد الدراز و الدكتور الريسوني من بعده ، و كلّ من كتب في المقاصد : لقول الشاطبي في المسلك الثالث : المقاصد الأصلية و التابعة :
قالوا : هذا مسلك مكرر ؛ لكونه ـ أقصد الشاطبي ـ تحدث عنه في المسلك الأول و الثاني ، في الأوامر و العلل..
قلت ـ و الخطأ يلازمني ـ ذكر الشاطبي للمسلك الثالث لا تكرار فيه ؛ لأنّه تحدث أصالة في المسالك الأولى عن المقاصد الأصلية ظاهرا و باطنا ، و خص المسلك الثالث أصالة بالمقاصد التابعة ، و لا يتصور التابع إلا بمتبوع له ، لهذا احضر المقاصد الأصلية في الطريق الثالث..و الدليل على ذلك : أنّه أسهب في الحديث عن المقصد التابع في المحور الثالث...
و هناك أمثلة كثيرة جدا في هذا الباب..
و الذي أوقع في هذا الالتباس ، هو أننا نقرأ بموافقات بعين الآخر...و هو الذي ورث الخلل في مباحث المقاصد..و الله أعلم
ـ و بعد التشبع و الارتواء بريان الشاطبي ، ننظر إلى المؤلفات المعاصرة لمحاكمتها في كل إحالة أو توثيق .
ـ و لنزداد طمأنينة بهذا العرض : أصراحك بأن ابن عاشور سلك هذا المسلك ؛ فبلغ به مبلغا عظيما...

 

[فاتن حداد]

رد: خواطر

جزاكم الله خيراً
وهل يتسع وقتكم لبعض المطارحات في الباب، خصوصاً بعد تصريحكم بإمكان الانزعاج للعبارات القاسية؟
لقد مارست الموافقات مع أحد مشايخي، ولم أعد أجد كبير صعوبة في تفهم ألفاظه وعباراته، الإشكال عندي في أمور أُخر.​

 

[أم طارق]

رد: خواطر

جزاكم الله خيراً
وهل يتسع وقتكم لبعض المطارحات في الباب، خصوصاً بعد تصريحكم بإمكان الانزعاج للعبارات القاسية؟
لقد مارست الموافقات مع أحد مشايخي، ولم أعد أجد كبير صعوبة في تفهم ألفاظه وعباراته، الإشكال عندي في أمور أُخر.​

ما ذكرتيه أخيتي هو ما كنت أفكر به صباح اليوم
فلماذا لا نفعل في موافقات الشاطبي ما فعلنا بمذكرة الشيخ الشنقيطي
فنفتتح موضوعا بإشراف شيخنا الأخضري - إن وافق طبعاً- وننزل كل سبوع صفحات قليلة (صفحتين أو ثلاثة ) نقرأها ونستوعبها ونسأل عن المشكل فيها ثم ننتقل إلى غيرها
على أن نبدأ بقسم المقاصد في موافقات الشاطبي
وإذا انتهينا منه انتقلنا إلى كتاب ابن عاشور
ما رأيكم؟؟

 

[فاتن حداد]

رد: خواطر

ما ذكرتيه أخيتي هو ما كنت أفكر به صباح اليوم
فلماذا لا نفعل في موافقات الشاطبي ما فعلنا بمذكرة الشيخ الشنقيطي
فنفتتح موضوعا بإشراف شيخنا الأخضري - إن وافق طبعاً- وننزل كل سبوع صفحات قليلة (صفحتين أو ثلاثة ) نقرأها ونستوعبها ونسأل عن المشكل فيها ثم ننتقل إلى غيرها
على أن نبدأ بقسم المقاصد في موافقات الشاطبي
وإذا انتهينا منه انتقلنا إلى كتاب ابن عاشور
ما رأيكم؟؟

اقتراح موفق
وأنا لكِ من الشاكرين - أنت تذكرينني بدرس الموافقات مع شيخي الذي حرمت بركته لسفره، فنكأتِ بذلك جرحاً ما برء -.
وإنني لاستشكل أمراً في الموافقات الآن مما يتعلق برسالتي فإن أذن لي الشيخ الأخضري عرضت موطن استشكالي عليه
فإني والله في حيرة من اختلاف عبارات الشاطبي وأقواله
اللهم اعنا على الفهم السليم​

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: خواطر

أختنا الأصولية المتقنة : لا أجد حرجا في الاستفادة من مطارحات علمية حول علم المقاصد ، بل أتشرف بهذا العرض الموفق في موعد لا أخلفه إن شاء الله..
أختنا المحترمة أم طارق : ألسنتكم أقلام ، و طلبكم أمر إن شاء الله...ألتمس منكم فقط فترة لإنهاء ما بدأنا فيه ، ثمّ نتفرغ لهذا المهم إن شاء الله..
هذه عهود سنلتزم بها إن بارك الله في الأعمار..

 

[أم طارق]

رد: خواطر

أختنا الأصولية المتقنة : لا أجد حرجا في الاستفادة من مطارحات علمية حول علم المقاصد ، بل أتشرف بهذا العرض الموفق في موعد لا أخلفه إن شاء الله..
أختنا المحترمة أم طارق : ألسنتكم أقلام ، و طلبكم أمر إن شاء الله...ألتمس منكم فقط فترة لإنهاء ما بدأنا فيه ، ثمّ نتفرغ لهذا المهم إن شاء الله..
هذه عهود سنلتزم بها إن بارك الله في الأعمار..

جزاكم الله خيراً
ونحن متشوفون لذلك اليوم
إن التساهل في دراسة علم المقاصد - هذه الأيام - أصبح مقلقاً
فهل تتخيلوا يا سادة يا كرام أن هذا العلم أصبح يُدرس في بعض الجامعات لطلاب دراسات عليا وليسوا من خريجي كليات الشريعة أو الدراسات الإسلامية!!
ولم يدرسوا في حياتهم مواد الفقه الإسلامي وليس عندهم أدنى علم بأصول الفقه !!!

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: خواطر

أتشوف إلى ما تتشوفون إليه..
أجيب الأخت فاطمة : تكون المقاصد معولا لهدم الدين إذا كانت كلأ عاما يرتع فيه القاصي و الدين ، و يتكلم فيه بدون ضوابط...و قد ألمحت أختنا أم طارق إلى هذه المحذورة مشكورة..

 

[فاطمة الجزائر]

رد: خواطر

شكر الله لكم