العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

سؤال للمُدَقِّقِيْنَ في المذهب : ما الفرقُ بين عِبَارتَي الإقناع والمنتهى في هذا الموضع ؟؟؟

إنضم
6 يناير 2008
المشاركات
21
الكنية
أبو عبد الحكيم
التخصص
الفقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فهذه ثلاث عبارات ذكرها المتأخرون من أصحابنا -رحمهم الله- في تعريف ( حاضِرِيْ المسجد الحرام ) .

قال المرداوي -رحمه الله- في التنقيح (ص 137) : ( وهم أهلُ مكَّة ، ومن كان من آخر الحرم دون مسافة قصر ) .

وقال صاحب المنتهى (1/ 180) : ( وهم أهْلُ الحَرَمِ ، ومَنْ مِنْهُ دونَ مسافَةِ قَصْرٍ ) .

وقال صاحب الإقناع (1/ 561) : ( وهم أهلُ مكَّة والحرَمِ ، ومن كان منه - أي من الحرم لا مِنْ نَفْسِ مكة - دون مسافة القصر ) .

وقد عبَّر باللفظ الأوَّل : الشويكيُّ في التوضيح (2/ 482) .
وعبَّر باللفظ الثاني: الشمسُ ابن مفلح في الفروع (5/ 349) ؛ والشيخ مرعي في غاية المنتهى (1/ 387) ، والبهوتي في الروض (1/ 377) ، وابن قائد في هداية الراغب (2/ 346) .
وعبَّر باللفظ الثالث: ابن فيروز في حاشية الروض (ص305) .

والسؤال : أيُّ العبارات الثلاث أصح ؟ ولماذا ؟؟

أنتظرُ مشاركتكم بفارغ الصبر .
 

هشام بن محمد البسام

:: مشرف سابق ::
إنضم
22 مايو 2009
المشاركات
1,011
الكنية
أبو محمد
التخصص
شريعة
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: سؤال للمُدَقِّقِيْنَ في المذهب : ما الفرقُ بين عِبَارتَي الإقناع والمنتهى في هذا الموضع ؟؟؟

هذه العبارات بمعنى واحد، لأنها متفقه على أن ابتداء مسافة القصر من آخر الحرم كما هو المذهب، لا من نفس مكة كما هو اختيار بعض الأصحاب.

فالعبارات الثلاث متفقة على أن أهل مكة من حاضري المسجد الحرام، وأن من كان بينه وبين آخر الحرم دون مسافة قصر فهو من حاضري المسجد الحرام. والله تعالى أعلم.
 
إنضم
22 مارس 2008
المشاركات
392
الكنية
أبو صهيب
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: سؤال للمُدَقِّقِيْنَ في المذهب : ما الفرقُ بين عِبَارتَي الإقناع والمنتهى في هذا الموضع ؟؟؟

أهلا بالشيخ عبد الله
لو امتدت مكة حتى تجاوز امتدادها في جهة من الجهات أكثر من مسافة قصر
فالساكن في ذلك الطرف من أهل مكة ولكنه يبعد عن الحرم اكثر من مسافة القصر فهو على التعبير الثاني ليس من حاضري المسجد الحرام

هذه مسألة افتراضية
وربما اختلاف التعبير غير مقصود بهذه الدقة
والمسألة النادرة المفترضة يصعب إدخالها في قصد الفقيه بالعموم والمفهوم

بقي أن بعض الحنابلة المعاصرين وهو الشيخ حامد المصري حرر أن مسافة القصر على المذهب 120 كم أو أكثر
خلافا للمفتى به انها 80 تقريبا
 
إنضم
6 يناير 2008
المشاركات
21
الكنية
أبو عبد الحكيم
التخصص
الفقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: سؤال للمُدَقِّقِيْنَ في المذهب : ما الفرقُ بين عِبَارتَي الإقناع والمنتهى في هذا الموضع ؟؟؟

جزاكما الله خيرا على الإفادة ، وبارك فيكما .

وقد خطر لي المعنى الذي ذكره الشيخ عامر حفظه الله ، وهو أن الفرق يظهر في حال ما إذا اتسعت مكة حتى تجاوزت مسافة القصر من حدود الحرم .فإن ساكن طرفها هو من حاضري المسجد الحرام على تعريف المرداوي والحجاوي ، دون تعريف الفتوحي - رحمهم الله جميعاً - .

وليت الشيخ عامر يفيدنا : أين نجد تحرير الشيخ حامد حول مسافة القصر ؟
 

هشام بن محمد البسام

:: مشرف سابق ::
إنضم
22 مايو 2009
المشاركات
1,011
الكنية
أبو محمد
التخصص
شريعة
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: سؤال للمُدَقِّقِيْنَ في المذهب : ما الفرقُ بين عِبَارتَي الإقناع والمنتهى في هذا الموضع ؟؟؟

بارك الله فيكم،
حتى لو اتسعت مكة وأصبح طرفها يبعد عن الحرم أكثر من مسافة قصر، فإن ساكنها يعتبر من حاضري المسجد الحرام.
وبيان ذلك أنه لو قدم إلى المسجد الحرم فإنه لا يعتبر مسافرا.

كما لو كان بين الحرم وقرية من القرى مسافة قصر، ثم توسعت القرية حتى كان بينها وبين الحرم دون مسافة قصر، فإن جميع من في القرية يعتبر من حاضري المسجد الحرام. والله أعلم.
 
إنضم
2 يوليو 2010
المشاركات
78
التخصص
فقه مقارن
المدينة
القصيم -البصر
المذهب الفقهي
الدليل
رد: سؤال للمُدَقِّقِيْنَ في المذهب : ما الفرقُ بين عِبَارتَي الإقناع والمنتهى في هذا الموضع ؟؟؟

في حقيقة الأمر عند التدقيق نجد فرقا بين العبارة الأولى والثالثة وبين العبارة الثانية, لكن قطعا هذا الفرق لم يراد .
وعليه فالخلاف لفظي .

والله تعالى أعلم وأحكم .
 
إنضم
6 يناير 2008
المشاركات
21
الكنية
أبو عبد الحكيم
التخصص
الفقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: سؤال للمُدَقِّقِيْنَ في المذهب : ما الفرقُ بين عِبَارتَي الإقناع والمنتهى في هذا الموضع ؟؟؟

جزاكم الله خيرا على المشاركة والإفادة .
 

نجلاء محمد قدرى

:: متابع ::
إنضم
10 أغسطس 2010
المشاركات
21
التخصص
الشريعه
المدينة
القاهره
المذهب الفقهي
شافعي
رد: سؤال للمُدَقِّقِيْنَ في المذهب : ما الفرقُ بين عِبَارتَي الإقناع والمنتهى في هذا الموضع ؟؟؟

رد: سؤال للمُدَقِّقِيْنَ في المذهب : ما الفرقُ بين عِبَارتَي الإقناع والمنتهى في هذا الموضع ؟؟؟

بارك الله فيكم،
 
أعلى