هشام بن محمد البسام
:: مشرف سابق ::
- إنضم
- 22 مايو 2009
- المشاركات
- 1,011
- الكنية
- أبو محمد
- التخصص
- شريعة
- المدينة
- الدمام
- المذهب الفقهي
- حنبلي
الجمال يوسف بن عبد الهادي
هو جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة، القُرَشي العُمَرِي، الدمشقي الصالحي، الشيخ الإمام، علم الأعلام، المصنف، المحدث، الرحالة، العلامة، الفهامة، الجمال ابن البدر ابن الشهاب، يعرف كأبيه وجده بـ ابن عبد الهادي، وبـ ابن المَبْرِد -بفتح الميم وسكون الباء الموحدة، وشَكَلَه بعضهم كالزركلي في الأعلام: ابن المِبْرَد، بكسر الميم وفتح الراء -، وجده الشهاب أحمد، ابنُ أخي الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت:744هـ). وأسرة آل المبرد، من أسرة آل عبد الهادي، وهم من آل قدامة، التي ترجع في نسبها إلى سالم ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب t.
ولد المترجَم سنة 840هـ بصالحية دمشق، وحفظ القرآن، والمقنع، والطوفي في الأصول، وألفية ابن مالك، وسمع الحديث على والده البدر (ت:899هـ)، وجده الشهاب (ت:856هـ)، والنظام ابن مفلح (ت:872هـ)، وخلق كثير، وتفقه بالتقي ابن قندس (ت:861هـ)، والتقي الجُرَاعي (ت:883هـ)، والعلاء المرداوي (ت:885هـ). ثم صرف همته إلى علم الحديث، فأخذ عن غالب مشايخ الشاميين، وأجاز له خلق، وأجمعت الأمة على تقدمه وإمامته، وناب في القضاء، ودرس وأفتى، وأقبل على التصنيف في عدة فنون، حتى بلغت أسماء كتبه مجلدا، رتبها على حروف المعجم. قال السخاوي: وقد صنف كثيرا من غير تحرير. وتعقبه ابن حميد بقوله: بل له تصانيف في غاية التحرير، منها: مغني ذوي الأفهام. اهـ.
وقد احتفل به تلميذه الشمس محمد بن طولون الحنفي (ت:953هـ) في كتابه "سُكُرْدَان الأخبار" فترجمة بترجمة مطولة، وأفرد له ترجمة في مجلد ضخم سماه "الهادي إلى ترجمة يوسف بن عبد الهادي". وقال عنه الكمال الغزي الشافعي (ت:1214هـ): كان جبلا من جبال العلم، عديم النظير في التحرير والتقرير، آية عظمى، وحجة من حجج الإسلام كبرى، بحر لا يدرك له قرار، وبر لا يشق له غبار، أعجوبة عصره في الفنون، ونادرة دهره الذي لم تسمح بمثله السنون. اهـ.
مؤلفاته:
المترجم من المكثرين من التصنيف في فنون متعددة، فمن مصنفاته:
1- مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام. مطبوع في مجلد، وهو يرمز للمسائل المتفق عليها والمختلف فيها في المذهب، كما يرمز لمسائل الإجماع، ووفاق الأئمة الثلاثة وخلافهم، قال الكمال الغزي: وهو كتاب جليل، احتوى على مهمات مسائل الدين في المذاهب الأربعة. ووصفه ابن حميد بأنه: في غاية التحرير.
2- شرح مغني ذوي الأفهام. لخصه من جمع الجوامع.
3- جمع الجوامع. يوجد قطعة منه، قال ابن حميد: جمع فيه الكتب الكبار الجامعة لأشتات المسائل كالمغني، والشرح الكبير، والفروع، وغيرها، وزاد نقولا غريبة بديعة، ويرمز فيه للخلاف بحمرة، على طريقة الفروع، ووسَّع الكلام فيه، بحيث أنه ينقل الرسائل والفتاوى الطويلة بتمامها. اهـ.
وقال ابن طولون: وألف في الفقه مختصرا سماه "المغني لذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام"، و"شَرَحَه"، ولخص ذلك من كتابه "جمع الجوامع"، ولو تم هذا الكتاب، لبلغ ثلثمائة مجلدا، عمل منه مائة وعشرين مجلدا. اهـ.
4- شرح تجريد العناية. لعله شرح لكتاب ابن اللحام (ت:803هـ) تجريد العناية في تحرير أحكام النهاية.
5- عمدة المبتدي في الفقه الحنبلي.
6- أحكام العمامة. ط.
7- أحكام الحمَّام. خ.
8- الإغراب في أحكام الكلاب. ط.
9- سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث. ط.
10- أحكام الولاية والإمامة. خ.
11- أحكام تسري العبيد. خ.
12- الحِسبة. ط.
13- الفتاوى الأحمدية. قال الكمال الغزي: مشتملة على مهمات المسائل.
14- قواعد فقهية. ط.
15- القواعد الكلية والضوابط الفقهية. ط.
16- مجمع الأصول.
17- تحفة الوصول إلى علم الأصول. خ.
18- غاية السول إلى علم الأصول. حقق في رسالة علمية.
19- شرح غاية السول. ط.المترجم من المكثرين من التصنيف في فنون متعددة، فمن مصنفاته:
1- مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام. مطبوع في مجلد، وهو يرمز للمسائل المتفق عليها والمختلف فيها في المذهب، كما يرمز لمسائل الإجماع، ووفاق الأئمة الثلاثة وخلافهم، قال الكمال الغزي: وهو كتاب جليل، احتوى على مهمات مسائل الدين في المذاهب الأربعة. ووصفه ابن حميد بأنه: في غاية التحرير.
2- شرح مغني ذوي الأفهام. لخصه من جمع الجوامع.
3- جمع الجوامع. يوجد قطعة منه، قال ابن حميد: جمع فيه الكتب الكبار الجامعة لأشتات المسائل كالمغني، والشرح الكبير، والفروع، وغيرها، وزاد نقولا غريبة بديعة، ويرمز فيه للخلاف بحمرة، على طريقة الفروع، ووسَّع الكلام فيه، بحيث أنه ينقل الرسائل والفتاوى الطويلة بتمامها. اهـ.
وقال ابن طولون: وألف في الفقه مختصرا سماه "المغني لذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام"، و"شَرَحَه"، ولخص ذلك من كتابه "جمع الجوامع"، ولو تم هذا الكتاب، لبلغ ثلثمائة مجلدا، عمل منه مائة وعشرين مجلدا. اهـ.
4- شرح تجريد العناية. لعله شرح لكتاب ابن اللحام (ت:803هـ) تجريد العناية في تحرير أحكام النهاية.
5- عمدة المبتدي في الفقه الحنبلي.
6- أحكام العمامة. ط.
7- أحكام الحمَّام. خ.
8- الإغراب في أحكام الكلاب. ط.
9- سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث. ط.
10- أحكام الولاية والإمامة. خ.
11- أحكام تسري العبيد. خ.
12- الحِسبة. ط.
13- الفتاوى الأحمدية. قال الكمال الغزي: مشتملة على مهمات المسائل.
14- قواعد فقهية. ط.
15- القواعد الكلية والضوابط الفقهية. ط.
16- مجمع الأصول.
17- تحفة الوصول إلى علم الأصول. خ.
18- غاية السول إلى علم الأصول. حقق في رسالة علمية.
19- مقبول المنقول من علمي الجدل والأصول. خ.
20- الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي. ط.
21- الصوت المسمع في تخريج أحاديث المقنع. خ.
22- الثغر الباسم في تخريج أحاديث مختصر أبي القاسم.
23- الرعاية في اختصار تخريج أحاديث الهداية.
24- الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد. ط.
25- فهرست كتبه. ط.
إلى غير ذلك من المصنفات، في أنواع العلوم، كالفقه والحديث والمصطلح والعقيدة والسيرة والتاريخ والتراجم والنحو والأدب والطب، وقد ذكر أسماءها الدكتور الطريقي في معجم مصنفات الحنابلة في نحو 90 صفحة، وتقدم أن المترجَم صنَّف لها فرست في مجلد. وقال تلميذه ابن طولون: وأكثر من تخريج الأربعينيات، حتى قال لي في وقت: إنها بلغت أربعمائة. اهـ.
وفاته:
توفي في سادس المحرم سنة 909هـ، وكانت جنازته حافلة، رحمه الله رحمة واسعة.
المصادر:
النعت الأكمل (ص57).
السحب الوابلة (3/1165).
مختصر طبقات الحنابلة (ص83).
الأعلام (8/225).
المذهب الحنبلي (2/464).
معجم مصنفات الحنابلة (5/41).
20- الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي. ط.
21- الصوت المسمع في تخريج أحاديث المقنع. خ.
22- الثغر الباسم في تخريج أحاديث مختصر أبي القاسم.
23- الرعاية في اختصار تخريج أحاديث الهداية.
24- الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد. ط.
25- فهرست كتبه. ط.
إلى غير ذلك من المصنفات، في أنواع العلوم، كالفقه والحديث والمصطلح والعقيدة والسيرة والتاريخ والتراجم والنحو والأدب والطب، وقد ذكر أسماءها الدكتور الطريقي في معجم مصنفات الحنابلة في نحو 90 صفحة، وتقدم أن المترجَم صنَّف لها فرست في مجلد. وقال تلميذه ابن طولون: وأكثر من تخريج الأربعينيات، حتى قال لي في وقت: إنها بلغت أربعمائة. اهـ.
وفاته:
توفي في سادس المحرم سنة 909هـ، وكانت جنازته حافلة، رحمه الله رحمة واسعة.
المصادر:
النعت الأكمل (ص57).
السحب الوابلة (3/1165).
مختصر طبقات الحنابلة (ص83).
الأعلام (8/225).
المذهب الحنبلي (2/464).
معجم مصنفات الحنابلة (5/41).
التعديل الأخير: