أحمد بن محمد بن عبد الرحمان الشيباني
:: متابع ::
- إنضم
- 11 فبراير 2010
- المشاركات
- 33
- التخصص
- هندسة إعلامية
- المدينة
- تونس
- المذهب الفقهي
- مالكي
السلام عليكم و رحمة الله
ماذا يقول العلماء في العمل الباطل؟ ليس الباطل بمعنى الفاسد المقابل للحقّ و الصواب إنّما الباطل الذي لا ينفع و لا يضرّ ظاهرا. كما في قوله صلى الله عليه و سلّم : (كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله فإنهن من الحق) رواه الترمذي و غيره.
أعلم أنّ هناك شرطا و هو عدم شغله عن طاعة الله و لكن إذا تحقّق هذا الشرط، هل الباطل مباح مطلقا أم هو مباح بقدر معيّن أم هو رخصة كما قال ابن تيمية رحمه الله في الاستقامة (1/131 : الشاملة) : (والباطل من الأعمال هو ما ليس فيه منفعة فهذا يرخص فيه للنفوس التي لا تصبر على ما ينفع وهذا الحق في القدر الذي يحتاج إليه في الأوقات التي تقتضي ذلك الأعياد والأعراس وقدوم الغائب ونحو ذلك
وهذه نفوس النساء والصبيان فهن اللواتي كن يغنين في ذلك على عهد النبي صلى الله عليه و سلّم وخلفائه ويضربن بالدف وأما الرجال فلم يكن ذلك فيهم بل كان السلف يسمون الرجل المغنى مخنثا لتشبهه بالنساء ولهذا روى اقرأوا القرآن بلحون العرب وإياكم ولحون العجم والمخانيث والنساء.
ولهذا لما سئل القاسم بن محمد عن الغناء فقال للسائل با ابن أخي ارأيت إذا ميز الله يوم القيامة بين الحق والباطل ففي أيهما يجعل الغناء فقال في الباطل قال فماذا بعد الحق إلا الضلال
فكان العلم بأنه من الباطل مستقرا في نفوسهم كلهم وإن فعله بعضهم مع ذلك إذ مجرد كون الفعل باطلا إنما يقتضي عدم منفعته لا يقتضي تحريمه إلا أن يتضمن مفسدة) ؟
ماذا يقول العلماء في العمل الباطل؟ ليس الباطل بمعنى الفاسد المقابل للحقّ و الصواب إنّما الباطل الذي لا ينفع و لا يضرّ ظاهرا. كما في قوله صلى الله عليه و سلّم : (كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله فإنهن من الحق) رواه الترمذي و غيره.
أعلم أنّ هناك شرطا و هو عدم شغله عن طاعة الله و لكن إذا تحقّق هذا الشرط، هل الباطل مباح مطلقا أم هو مباح بقدر معيّن أم هو رخصة كما قال ابن تيمية رحمه الله في الاستقامة (1/131 : الشاملة) : (والباطل من الأعمال هو ما ليس فيه منفعة فهذا يرخص فيه للنفوس التي لا تصبر على ما ينفع وهذا الحق في القدر الذي يحتاج إليه في الأوقات التي تقتضي ذلك الأعياد والأعراس وقدوم الغائب ونحو ذلك
وهذه نفوس النساء والصبيان فهن اللواتي كن يغنين في ذلك على عهد النبي صلى الله عليه و سلّم وخلفائه ويضربن بالدف وأما الرجال فلم يكن ذلك فيهم بل كان السلف يسمون الرجل المغنى مخنثا لتشبهه بالنساء ولهذا روى اقرأوا القرآن بلحون العرب وإياكم ولحون العجم والمخانيث والنساء.
ولهذا لما سئل القاسم بن محمد عن الغناء فقال للسائل با ابن أخي ارأيت إذا ميز الله يوم القيامة بين الحق والباطل ففي أيهما يجعل الغناء فقال في الباطل قال فماذا بعد الحق إلا الضلال
فكان العلم بأنه من الباطل مستقرا في نفوسهم كلهم وإن فعله بعضهم مع ذلك إذ مجرد كون الفعل باطلا إنما يقتضي عدم منفعته لا يقتضي تحريمه إلا أن يتضمن مفسدة) ؟