العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!


على هدير أمواج الشاطئ،،،،،
وتحت تغريد العصافير،،،،،،
حضرة الجمهور الغفير:
نحييكم، فهلم بكم:
إلى ضفاف قوافي الجمال الساحر،،،،،
حيث يحتفل ملتقى الوفاء بعقد قران أسدٍ من أسوده:

ضرغام بن عيسى الجرادات، ألوِّن اسمه بأجمل ألوان الدنيا، أحاكي به لباس أهل الجنة.
فهنيئا لزوجه وأصهاره:
  • بحلو حديثه.
  • ودماثة خلقه.
  • وطيب معشره.
  • وأصاله معدنه.
وباسمي وباسم مشرفي الملتقى والقائمين عليه، وباسم الأعضاء الأوفياء نهدي إليك فرحة أنفسنا ببسمة فرحتك، وابتهاج أعمارنا بإشراق طلعتك.


بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما بخير
 
التعديل الأخير:
إنضم
12 يناير 2010
المشاركات
863
الجنس
ذكر
الكنية
أبو مُـعـاذ
التخصص
فقه
الدولة
السعودية
المدينة
خميس مشيط
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

لأحد شيوخنا بحث فقهي , خرج بنتيجة قد تعجب النساء , وهي أن الأصل عدم التعدد , وأن التعدد مباح في أصله .
 
إنضم
26 فبراير 2010
المشاركات
596
الكنية
أبو الفضل
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
الخليل
المذهب الفقهي
فقه مقارن
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

لا أريد ان تطلع زوجتي على نقاشات التعدد وهي لا زالت عروسا!!(ابتسامة)
بارك الله في جميع من هنأ وأسأل الله أن يتم عليكم النعمة والمسرة ويجزيكم عني كل الخير.
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

لا أريد ان تطلع زوجتي على نقاشات التعدد وهي لا زالت عروسا!!(ابتسامة)
بارك الله في جميع من هنأ وأسأل الله أن يتم عليكم النعمة والمسرة ويجزيكم عني كل الخير.
لا عليك يا شيخ ضرغام لا تخف أنت ضرغام ، وبداهة لا توجد امرأة يخطر في بالها أن زوجها سيفكر في زواج أخرى وهو عريس لا زال يتلقى التهاني .
ولا حتى غير عريس ( هذه من باب الاحتياط حتى لا يقال مفهوم المخالفة يقتضي كذا )
أكرر التهنئة لفضيلتكم وأرجو أن يكتب الله لكم السعادة في الدنيا والآخرة .
وأوصيك أن تتقي الله في آل بيتك وأن تعاشرهم بالمعروف وليكن أسعد الناس بك أهل بيتك ومن قرب منك .
 

د.محمود محمود النجيري

:: مشرف سابق ::
إنضم
19 مارس 2008
المشاركات
1,171
الكنية
أبو مازن
التخصص
الفقه الإسلامي
المدينة
مصر
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

ولكن الشيخ الفاضل الدكتور أبا حازم لم يبين لنا: الأصل التعدد، أم الأصل الاكتفاء بواحدة؟
وهل زوجة واحدة تكفي؟
 
إنضم
26 فبراير 2010
المشاركات
596
الكنية
أبو الفضل
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
الخليل
المذهب الفقهي
فقه مقارن
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

لا عليك يا شيخ ضرغام لا تخف أنت ضرغام ، وبداهة لا توجد امرأة يخطر في بالها أن زوجها سيفكر في زواج أخرى وهو عريس لا زال يتلقى التهاني .
ولا حتى غير عريس ( هذه من باب الاحتياط حتى لا يقال مفهوم المخالفة يقتضي كذا )
أكرر التهنئة لفضيلتكم وأرجو أن يكتب الله لكم السعادة في الدنيا والآخرة .
وأوصيك أن تتقي الله في آل بيتك وأن تعاشرهم بالمعروف وليكن أسعد الناس بك أهل بيتك ومن قرب منك .
بارك الله فيك يا دكتورنا الفاضل، واحسن إليك ، واضحك سنك.
أشكر فضيلتك ، وأتمنى لك الخير دائما ، وأرجو الله أن يجمعنا على خير.
محبك الشاكر لفضلك.
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

ولكن الشيخ الفاضل الدكتور أبا حازم لم يبين لنا: الأصل التعدد، أم الأصل الاكتفاء بواحدة؟
وهل زوجة واحدة تكفي؟

شيخنا الكريم الدكتور محمود بارك الله فيكم
الأصل هو أن المرء يكون أعزبا ثم يتزوج فالمرء يولد أعزبا هذا هو الأصل ثم ينتقل عن هذا الأصل للزواج فلو تزوج ثانية كان الزواج الأول هو الأصل وهكذا الثالث والرابع لو فعل ذلك .
فالأصل يسبق الفرع دوماً فلا يوجد فرع قبل الأصل أرجو أن أكون وفقت للجواب .
أما هل تكفي واحدة أم لا ؟
فالجواب أن الواحدة قد تكفي وقد لا تكفي .

هل يكفي هذا التفصيل والتوضيح شيخنا الكريم ؟
 

د.محمود محمود النجيري

:: مشرف سابق ::
إنضم
19 مارس 2008
المشاركات
1,171
الكنية
أبو مازن
التخصص
الفقه الإسلامي
المدينة
مصر
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

شيخنا الكريم الدكتور محمود بارك الله فيكم
الأصل هو أن المرء يكون أعزبا ثم يتزوج فالمرء يولد أعزبا هذا هو الأصل ثم ينتقل عن هذا الأصل للزواج فلو تزوج ثانية كان الزواج الأول هو الأصل وهكذا الثالث والرابع لو فعل ذلك .
فالأصل يسبق الفرع دوماً فلا يوجد فرع قبل الأصل أرجو أن أكون وفقت للجواب .
أما هل تكفي واحدة أم لا ؟
فالجواب أن الواحدة قد تكفي وقد لا تكفي .

هل يكفي هذا التفصيل والتوضيح شيخنا الكريم ؟
أرى أخي الدكتور أبا حازم وفقه الله يحاول هذه المرة أن ينسى أنه أصولي، ولا يجيب على السؤال إجابة مباشرة: ما حكم التعدد على الإطلاق من الأحكام الخمسة؟
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

أرى أخي الدكتور أبا حازم وفقه الله يحاول هذه المرة أن ينسى أنه أصولي، ولا يجيب على السؤال إجابة مباشرة: ما حكم التعدد على الإطلاق من الأحكام الخمسة؟

حسناً شيخنا الكريم :
كتب المذاهب تذكر التعدد عند الإطلاق من قبيل المباح وكذلك كثير من كتب التفسير عند تفسير آية النكاح في سورة النساء .
بل إن الحنابلة في المذهب يستحبون الاكتفاء بواحدة وهو ما مال إليه الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - وضعف الاستدلال بالآية على سنية التعدد .
أما الشيخ ابن باز - رحمه الله - فإنه يرى أن الأصل والأفضل هو التعدد ، واستدل بالاية وبحال النبي صلى الله عليه وسلم .
واختار الشيخ ابن جبرين - رحمه الله - التفصيل حسب الحال ، ولعل في هذا قوة إذ قد يختلف الحكم حسب حال الرجل كما قد فصلوا في أصل النكاح ابتداءً بحسب حاله فأجروا عليه الأحكام التكليفية الخمسة .
أما عند الإطلاق وبدون قيود فالأظهر أنه مباح لا سنة .
والله أعلم
 

د.محمود محمود النجيري

:: مشرف سابق ::
إنضم
19 مارس 2008
المشاركات
1,171
الكنية
أبو مازن
التخصص
الفقه الإسلامي
المدينة
مصر
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

جزاك الله خيرا على الإفادة
ولكنك قلت هنا عن التعدد: إنه سنة
.
ربما لأن أهل القصيم لهم اهتمام بالعلم متوارث وحرص على تطبيق السنن
ثم قلت هنا: إنه مباح.
كتب المذاهب تذكر التعدد عند الإطلاق من قبيل المباح...
عند الإطلاق وبدون قيود فالأظهر أنه مباح لا سنة .
والله أعلم
فما الفرق- بارك الله فيكم.
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

لا إشكال شيخنا الكريم ولا تعارض بين النصين وبيانه كالتالي :
1 - إما أن نقول : المراد الحرص على تطبيق السنن المندرجة تحت النكاح لا أصل النكاح وهي كثيرة فليس النص صريحاً في أن المقصود النكاح نفسه .
2 - أو نقول : سنة في رأي كثير منهم لا بالنسبة لي .
3 - أو نقول : سنة باعتبار حال التقييد لا الإطلاق فتحمل السنية على التقييد والإباحة على الإطلاق .
4 - فإن لم ترَ الجمع ممكناً بين النصين فقل : هم قولان في المسألة والمتأخر ناسخ .
 

فوزي منصور حسن

:: مشارك ::
إنضم
25 فبراير 2010
المشاركات
229
التخصص
فقه
المدينة
لندن
المذهب الفقهي
فقه الدليل من الكتاب والسنة (والاصل مالكي)
رد: قِران أخينا! تهانينا يا ليالينا!

الشيخ ضرغام..بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما بخير



وهذ قصة طريفة لعل لها علاقة بنقاش المشايخ حول التعدد:


الدكتور عبدالعزيز الخويطر أورد حكاية ظريفة، فارسها قاضي تبوك، وفي مقدمتها قال: كنت بصحبة سمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز حفظه الله في رحلة لتبوك، في برنامج إنشاء القواعد العسكرية، وفي انتظار أذان المغرب، قال مدير الشرطة، يا سمو الأمير دع الشيخ القاضي، يحكي قصته، مع زوجته غير المعلنة

فقال الشيخ: إني تزوجت بخفية دون علم زوجتي الأولى، ولكنها أحسّت بذلك دون دليل، وصرت كلما أثارت الموضوع أقنعتها بأن ما تخيلته وهم، ثم اتفقت أنا وزوجتي الأخيرة على خطة لإقناعها، ولتنفيذ الخطة ذهبت هذه الزوجة، إلى بيتي وقت صلاة الظهر، وقالت لزوجتي الأولى: إني أريد أن أستشير الشيخ في أمرٍ ما.


فرّحبت بها الزوجة الأولى وقالت: انتظريه، فسوف يعود بعد الصلاة، عاد الشيخ من الصلاة، وأخبرته أن امرأة في الصالون تنتظره، فدخل ومعه زوجته الأولى، واستمع الشيخ لما لدى المرأة من أمر، يتلخص في أن لها زوجاً تحبّه ويحبّها، ولكنها لاحظت في الأيام الأخيرة، ما جعلها تشك أنه قد تزوج عليها. وفاتحته فأنكر، وأقنعها أن هذه وساوس الشيطان الذي لم يرضه الانسجام التام بيننا.

وكلما أثرت الموضوع معه، لأني لا أصبر، أقنعني بأن ما أتوهمه بعيد عن الحقيقة، فقال الشيخ بعدما انتهت الزوجة الثانية من حديثها: اسمعي يا بنتي، زوجك صادق، هذه وسوسة من وساوس الشيطان، يقدمها أمامه، إذا أراد أن يفسد بين المرء وزوجه، فاستعيذي منه، وأبعدي الشكوك من رأسك، ، ثم قال:

لماذا نذهب بعيداً، هذه زوجتي قد عشش إبليس في رأسها، وأوهمها بأني متزوج، وكلما قدمت لها الأدلة اقتنعت ولكنه لا يتركها، ويعود إلى وسوستها ثم تعود إلى المناكفة، وأنا أمامك الآن أقول: إن كان لي زوجة خارج هذه الغرفة، فهي طالق، فقفزت زوجته الأولى، وقبلت ركبتيه وقالت: ما بعد هذا شيء، سوف ادحر إبليس، ولن أقول لك كلمة واحدة بعد الآن.

فقال للزوجة الثانية، خذي من هذه عبرة وكل امرأة سعيدة مع زوجها، هي هدف الشيطان، فشكرته ووعدته أن تطوي صفحات هذا الموضوع !!!!


 
أعلى