د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
:: مشرف سابق ::
- إنضم
- 29 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 9,059
- الكنية
- أبو فراس
- التخصص
- فقه
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟
- بادئ الموضوع د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
- تاريخ البدء
د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
:: مشرف سابق ::
- إنضم
- 29 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 9,059
- الكنية
- أبو فراس
- التخصص
- فقه
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟
النقاش سيكون في موضوعين إن شاء الله تعالى:
الأول: في تعريف اليمين الغموس.
الثانية: في "الكفارة" في اليمين الغموس.
النقاش سيكون في موضوعين إن شاء الله تعالى:
الأول: في تعريف اليمين الغموس.
الثانية: في "الكفارة" في اليمين الغموس.
د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
:: مشرف سابق ::
- إنضم
- 29 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 9,059
- الكنية
- أبو فراس
- التخصص
- فقه
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟
في جامع الأمهات لابن الحاجب ص233: الْغمُوس وَهِي الْيَمين على مَا يعلم خِلَافه وفيهَا وَمن حلف على مَا يشك فِيهِ فَتبين خِلَافه فغموس وَإِلَّا فقد سلم قلت وَالظَّاهِر أَن الظَّن كَذَلِك.
في جامع الأمهات لابن الحاجب ص233: الْغمُوس وَهِي الْيَمين على مَا يعلم خِلَافه وفيهَا وَمن حلف على مَا يشك فِيهِ فَتبين خِلَافه فغموس وَإِلَّا فقد سلم قلت وَالظَّاهِر أَن الظَّن كَذَلِك.
د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
:: مشرف سابق ::
- إنضم
- 29 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 9,059
- الكنية
- أبو فراس
- التخصص
- فقه
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟
في مختصر خليل ص82:
وغموس: بأن شك أو ظن وحلف بلا تبين صدق.
في مختصر خليل ص82:
وغموس: بأن شك أو ظن وحلف بلا تبين صدق.
بشرى عمر الغوراني
:: فريق طالبات العلم ::
- إنضم
- 29 مارس 2010
- المشاركات
- 2,121
- الإقامة
- لبنان
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أم أنس
- التخصص
- الفقه المقارن
- الدولة
- لبنان
- المدينة
- طرابلس
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟
مسألة( ولا كفارة في الحلف على ماضٍ سواء تعمّد الكذب أو ظنّه كما حلف فلم يكن) وذلك أن اليمين على الماضي ينقسم ثلاثة أقسام: ما هو فيه صادق فلا كفارة فيه إجماعاً، وما هو متعمد الكذب فيه فهي تسمى يمين الغموس لأنها تغمس صاحبه في الإثم ولا كفارة فيها في ظاهر المذهب، وقال الشافعي رضي الله عنه: فيها الكفارة، وعن الإمام أحمد مثله لأنه وجدت منه اليمين والمخالفة مع القصد فلزمته الكفارة كالمستقبلة، ولنا أنها يمين غير منعقدة فلا توجب كفارة كاللغو أو يمين على ماض فأشبه باللغو. وبيان انها غير منعقدة أنها لا توجب برّاً ولا يمكن فيها، ولنه قارنها ما ينافيها وهو الحنث فلم تنعقد كالنكاح إذا قارنه الرضاع، ولن الكفارة لا ترفع إثمها فلا تشرع فيها بدليل أنها كبيرة ... ( العدة شرح العمدة)ص325
حضرة المشرف الفاضل
وكأن هذا التعريف لليمين الغموس يختلف عما نقلتم؟
أم أنني واهمة؟
مسألة( ولا كفارة في الحلف على ماضٍ سواء تعمّد الكذب أو ظنّه كما حلف فلم يكن) وذلك أن اليمين على الماضي ينقسم ثلاثة أقسام: ما هو فيه صادق فلا كفارة فيه إجماعاً، وما هو متعمد الكذب فيه فهي تسمى يمين الغموس لأنها تغمس صاحبه في الإثم ولا كفارة فيها في ظاهر المذهب، وقال الشافعي رضي الله عنه: فيها الكفارة، وعن الإمام أحمد مثله لأنه وجدت منه اليمين والمخالفة مع القصد فلزمته الكفارة كالمستقبلة، ولنا أنها يمين غير منعقدة فلا توجب كفارة كاللغو أو يمين على ماض فأشبه باللغو. وبيان انها غير منعقدة أنها لا توجب برّاً ولا يمكن فيها، ولنه قارنها ما ينافيها وهو الحنث فلم تنعقد كالنكاح إذا قارنه الرضاع، ولن الكفارة لا ترفع إثمها فلا تشرع فيها بدليل أنها كبيرة ... ( العدة شرح العمدة)ص325
حضرة المشرف الفاضل
وكأن هذا التعريف لليمين الغموس يختلف عما نقلتم؟
أم أنني واهمة؟
سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
:: قيم الملتقى المالكي ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 2,243
- التخصص
- الفقه المقارن
- المدينة
- كرو
- المذهب الفقهي
- مالكي
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟
المشهور من المذهب المالكي أن اليمين الغموس هي التي تكون على ماض لم يقوَ ظنه بصدقه
وقد عرَّفها في الكفاف هي واللغو فقال :
لا في غموسه على ماضٍ بأنْ === لم يقوَ ظنه به ولا لظنْ
وُقوعِ أمرٍ حاضرٍ أو سالفِ === فبانَ غيرُه فلغوُ الحَلِفِ
يعني أنه لا كفارة في اليمين الغموس ولا اللغو
وإذا كانت الغموس على حال أو استقبال أو كانت اللغو متعلقة بالمستقبل كفرتا على المعتمد كما بين ذلك الأجهوري بقوله :
كَفِّرْ غموسا بلا ماضٍ تكونُ كذا === لغوٌ بمستقبلٍ لا غيرُ فامتثلا
وفي اللغو خلاف بين العلماء حاصله ما نقله في الفتح الرباني على الرسالة وألخصه هنا :
اللغو لا كفارة فيها عند الأئمة الأربعة
وهي عند المالكية : حلف على شيء يجزم به أو يظنه ظنا قويا فيتبين خلافه فلا كفارة فيه إن كان ماضيا أو حالا وفي التكفير في المستقبل خلاف
وعند الحنابلة : هو ما يسبق على اللسان بدون قصد كإي والله أو يحلف على ما يظنه فيظهر خلافه
ولا فرق عندهم بين الماضي والمستقبل
وعند الشافعية : لغوها مثل بلى والله وكلا والله من غير قصد يمين ولا فرق عندهم بين الماضي والمستقبل
وعند الحنفية : نحو ما نقل عن المالكية وقالوا تنعقد في الاستقبال
والله أعلم
بارك الله فيكم أخي المشرف الكريم
المشهور من المذهب المالكي أن اليمين الغموس هي التي تكون على ماض لم يقوَ ظنه بصدقه
وقد عرَّفها في الكفاف هي واللغو فقال :
لا في غموسه على ماضٍ بأنْ === لم يقوَ ظنه به ولا لظنْ
وُقوعِ أمرٍ حاضرٍ أو سالفِ === فبانَ غيرُه فلغوُ الحَلِفِ
يعني أنه لا كفارة في اليمين الغموس ولا اللغو
وإذا كانت الغموس على حال أو استقبال أو كانت اللغو متعلقة بالمستقبل كفرتا على المعتمد كما بين ذلك الأجهوري بقوله :
كَفِّرْ غموسا بلا ماضٍ تكونُ كذا === لغوٌ بمستقبلٍ لا غيرُ فامتثلا
وفي اللغو خلاف بين العلماء حاصله ما نقله في الفتح الرباني على الرسالة وألخصه هنا :
اللغو لا كفارة فيها عند الأئمة الأربعة
وهي عند المالكية : حلف على شيء يجزم به أو يظنه ظنا قويا فيتبين خلافه فلا كفارة فيه إن كان ماضيا أو حالا وفي التكفير في المستقبل خلاف
وعند الحنابلة : هو ما يسبق على اللسان بدون قصد كإي والله أو يحلف على ما يظنه فيظهر خلافه
ولا فرق عندهم بين الماضي والمستقبل
وعند الشافعية : لغوها مثل بلى والله وكلا والله من غير قصد يمين ولا فرق عندهم بين الماضي والمستقبل
وعند الحنفية : نحو ما نقل عن المالكية وقالوا تنعقد في الاستقبال
والله أعلم
متولى أمين حلوة
:: مشارك ::
- إنضم
- 31 مايو 2010
- المشاركات
- 248
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- طب الأطفال
- الدولة
- saudia
- المدينة
- الأحساء - الهفوف
- المذهب الفقهي
- غير متمذهب
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟
