العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟

النقاش سيكون في موضوعين إن شاء الله تعالى:
الأول: في تعريف اليمين الغموس.
الثانية: في "الكفارة" في اليمين الغموس.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟

في جامع الأمهات لابن الحاجب ص233: الْغمُوس وَهِي الْيَمين على مَا يعلم خِلَافه وفيهَا وَمن حلف على مَا يشك فِيهِ فَتبين خِلَافه فغموس وَإِلَّا فقد سلم قلت وَالظَّاهِر أَن الظَّن كَذَلِك.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟

في مختصر خليل ص82:
وغموس: بأن شك أو ظن وحلف بلا تبين صدق.
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟


مسألة( ولا كفارة في الحلف على ماضٍ سواء تعمّد الكذب أو ظنّه كما حلف فلم يكن) وذلك أن اليمين على الماضي ينقسم ثلاثة أقسام: ما هو فيه صادق فلا كفارة فيه إجماعاً، وما هو متعمد الكذب فيه فهي تسمى يمين الغموس لأنها تغمس صاحبه في الإثم ولا كفارة فيها في ظاهر المذهب، وقال الشافعي رضي الله عنه: فيها الكفارة، وعن الإمام أحمد مثله لأنه وجدت منه اليمين والمخالفة مع القصد فلزمته الكفارة كالمستقبلة، ولنا أنها يمين غير منعقدة فلا توجب كفارة كاللغو أو يمين على ماض فأشبه باللغو. وبيان انها غير منعقدة أنها لا توجب برّاً ولا يمكن فيها، ولنه قارنها ما ينافيها وهو الحنث فلم تنعقد كالنكاح إذا قارنه الرضاع، ولن الكفارة لا ترفع إثمها فلا تشرع فيها بدليل أنها كبيرة ... ( العدة شرح العمدة)ص325

حضرة المشرف الفاضل
وكأن هذا التعريف لليمين الغموس يختلف عما نقلتم؟
أم أنني واهمة؟
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟

في جامع الأمهات لابن الحاجب ص233: الْغمُوس وَهِي الْيَمين على مَا يعلم خِلَافه وفيهَا وَمن حلف على مَا يشك فِيهِ فَتبين خِلَافه فغموس وَإِلَّا فقد سلم قلت وَالظَّاهِر أَن الظَّن كَذَلِك.

في مختصر خليل ص82:
وغموس: بأن شك أو ظن وحلف بلا تبين صدق.
بارك الله فيكم أخي المشرف الكريم
المشهور من المذهب المالكي أن اليمين الغموس هي التي تكون على ماض لم يقوَ ظنه بصدقه
وقد عرَّفها في الكفاف هي واللغو فقال :
لا في غموسه على ماضٍ بأنْ === لم يقوَ ظنه به ولا لظنْ
وُقوعِ أمرٍ حاضرٍ أو سالفِ === فبانَ غيرُه فلغوُ الحَلِفِ
يعني أنه لا كفارة في اليمين الغموس ولا اللغو
وإذا كانت الغموس على حال أو استقبال أو كانت اللغو متعلقة بالمستقبل كفرتا على المعتمد كما بين ذلك الأجهوري بقوله :
كَفِّرْ غموسا بلا ماضٍ تكونُ كذا === لغوٌ بمستقبلٍ لا غيرُ فامتثلا
وفي اللغو خلاف بين العلماء حاصله ما نقله في الفتح الرباني على الرسالة وألخصه هنا :
اللغو لا كفارة فيها عند الأئمة الأربعة
وهي عند المالكية : حلف على شيء يجزم به أو يظنه ظنا قويا فيتبين خلافه فلا كفارة فيه إن كان ماضيا أو حالا وفي التكفير في المستقبل خلاف
وعند الحنابلة : هو ما يسبق على اللسان بدون قصد كإي والله أو يحلف على ما يظنه فيظهر خلافه
ولا فرق عندهم بين الماضي والمستقبل
وعند الشافعية : لغوها مثل بلى والله وكلا والله من غير قصد يمين ولا فرق عندهم بين الماضي والمستقبل
وعند الحنفية : نحو ما نقل عن المالكية وقالوا تنعقد في الاستقبال
والله أعلم
 

متولى أمين حلوة

:: مشارك ::
إنضم
31 مايو 2010
المشاركات
248
الجنس
ذكر
التخصص
طب الأطفال
الدولة
saudia
المدينة
الأحساء - الهفوف
المذهب الفقهي
غير متمذهب
رد: ما هي أقوال الفقهاء في "اليمين الغموس"؟

5315107948_dcf849c4ac_b.jpg
5315108146_8a250ce313_b.jpg
5314512335_53bc2f5b3e_b.jpg
5314512507_2943d087b4_b.jpg
5314512733_768474301f_b.jpg
5314512935_96492de3cc_b.jpg
5315109078_cb054cabb2_b.jpg
5315109278_d301bfe073_b.jpg
5314513443_1ccd012918_b.jpg
5315109622_50a21a32e9_b.jpg
 
أعلى