العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

اشكال في غاية البيان

محمود احمد ادم

:: متابع ::
إنضم
30 أكتوبر 2010
المشاركات
39
التخصص
...
المدينة
مشيغان
المذهب الفقهي
شافعي
السلام عليكم و رحمة الله

قال الإمام شمس الدين الرملي في شرحه المفيد "غاية البيان شرح زبد ابن رسلان" شارحا للبيت " "والنجس الواقع قد غيره"
أي لا يصح التطهير بماء مطلق حلت فيه عين نجاسة و هو دون القلتين و ان كان جاريا و لم تغيره لتنجسه بها. انتهى

معنى هذا الكلام ليس واضحا: الناظم يتكلم على قلتين فاكثر..صحيح ام لا ؟ لكن الشارح ياتي بكلام يناسب حكم الماء اذا كان دون قلتين و النجس وقعت فيه.

 

د. محمد بن عمر الكاف

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
20 مايو 2009
المشاركات
326
التخصص
فقه
المدينة
المدينة المنورة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: اشكال في غاية البيان

هو فسر الأبيات قبله : (واستثن تغييرا بعود صلب ) (ولا بماء مطلق حلته عين نجاسة وهو بدون القلتين) (أو قلتين بالرطيل الرملي .. ) ثم قال (والنجس الواقع قد غيره) وهو قيد لنجاسة القلتين ..
فتكلم عن هذه الاستثناءات كلها فقال : (أي لا يصح التطهير بماء مطلق حلت فيه عين نجاسة وهو دون القلتين وإن كان جاريا ولم تغيره لتنجسه بها) . ثم قال بعد قليل : (فإن بلغ ما تنجس بالملاقاة قلتين بماء طاهر أو متنجس ولا تغير به عاد طهورا) وهو معنى قول الناظم : (والنجس الواقع قد غيره ) أي : استثن ماء بلغ قلتين والنجس الواقع فيها قد غيرها ..

والله أعلم ..

وعليك بشرح والده الشهاب الرملي لصفوة الزبد (فتح الرحمن) فإنه أوضح وأسهل وأوسع وأكثر اعتمادا من (غاية البيان) وقد طبع طبعتين إحداهما في مجلدين عن دار الضياء .. وأخرى في مجلد واحد عن دار المنهاج .
 
إنضم
30 أبريل 2010
المشاركات
138
التخصص
علوم طبيعة
المدينة
........
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: اشكال في غاية البيان

يا أخي محمد الكاف ألم نتفق على أن المعتمد هو ما اتفق عليه الشيخان فإن اختلف الهيتمي عند أهل الحجاز وغيرها وشمس الدين الرملي عند بلاد مصروغيرها وبالتالي فإنه يكون أكثر اعتماداً من والده الجمال الرملي إذ لم نجعله في صف الشيخان ؟؟؟؟؟وإن كان كتابه فتح الرحمن أوضح وأوسع من غاية البيان فإن الاعتماد في المذهب يبقى هو الأهم!!!!

وبارك الله فيك .
 

محمود احمد ادم

:: متابع ::
إنضم
30 أكتوبر 2010
المشاركات
39
التخصص
...
المدينة
مشيغان
المذهب الفقهي
شافعي
رد: اشكال في غاية البيان

السلام عليكم و رحمة الله, جزاك الله خيرا السيد الكاف.

هل عندك خبر عن حاشية دحلان على الزبد ؟ أ هي عبارة عن حاشية على شرح الزبد ؟ فان يكن كذلك ما هو الشرح وهل هي مطبوع ام لا ؟ و اما زوائد الزبد للاسدي فما رايك بهذه المنظومة ؟
 

عثمان عمر شيخ

:: مشارك ::
إنضم
12 يوليو 2009
المشاركات
276
الإقامة
كندا
الجنس
ذكر
التخصص
الكومبيوتر
الدولة
كندا
المدينة
كندا
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: اشكال في غاية البيان

غاية البيان اكثره من فتح الرحمن

واظن شمس الدين اختصر كتاب والده

اما فتح الرحمن فهو كما قال استاذ محمد
اوضح واسهل وميزة اخري يعتني بالأدلة والأحاديث
والتعليل

وله طريقة مميزة

يأتي بالأبيات مثلا ثلاث ابيات

ثم يقول وفيها خمس مسائل
يذكر المسئلة الأولي والثانية والثالثة
ثم يأتي علي كل مسئلة ويشرحها

وهذا يعين الحافظ اي من حفظ صفوة الزبد ان يربط الأبيات مع المسائل
ويعرف كم مسئلة ذكرت في ذلك الباب



(ومن ميزات شرح فتح الرحمن)
في كل مسئلة يذكر الدليل والتعليل غالبا
ولقد صدق الإمام عندما قال (حاو لدليل والتعليل)
ويعتني بالاحاديث النبوية


بينما غاية البيان اشبه ما يكون بمختصر فتح الرحمن يوضح الأبيات فقط وغالبه مستمد من كتاب والده

وغاية البيان الشرح ممزوج بالمتن يتبع طريقة شرح المزجي

بينما فتح الرحمن يأتي بالأبيت ثم يشرح الأبيات وهو اسهل للمبتدئين
 

د. محمد بن عمر الكاف

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
20 مايو 2009
المشاركات
326
التخصص
فقه
المدينة
المدينة المنورة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: اشكال في غاية البيان

الأخ الفاضل عبدالإله العمير
ا أخي محمد الكاف ألم نتفق على أن المعتمد هو ما اتفق عليه الشيخان فإن اختلف الهيتمي عند أهل الحجاز وغيرها وشمس الدين الرملي عند بلاد مصروغيرها وبالتالي فإنه يكون أكثر اعتماداً من والده الجمال الرملي إذ لم نجعله في صف الشيخان ؟؟؟؟؟وإن كان كتابه فتح الرحمن أوضح وأوسع من غاية البيان فإن الاعتماد في المذهب يبقى هو الأهم!!!!

أخي الفاضل .. أنا ضد فكرة حصر المعتمد بين الشيخين ابن حجر والشمس الرملي .. بل ألفت رسالتي (المعتمد عند الشافعية) لنقض هذه الفكرة من أساسها .. وبينت فيها أن المعتمد غير منحصر في الشيخين .. بل هناك من هو أعلم منهما ويساويهما في الاعتماد .. فيعتبر قول كل من هؤلاء الأعلام معتمدا ..
وأما بالنسبة للشهاب الرملي ففي اعتقادي أنه أكثر اعتمادية من ابنه .. لأن ابنه لم يكتسب الشهرة إلا من خلاله .. وهو - كما قرر الفقهاء- مقلد لوالده في كل ترجيحاته .. ومن طالع (النهاية) وقارنها (بالتحفة) .. لوجد أن الرملي ينقل عبارة ابن حجر بالحرف الواحد .. ولا يخالف ابن حجر إلا متابعة لوالده .. صرح بذك الشيخ الكردي ..

وشرح (غاية البيان) مختصر جدا إذا ما قارنته بـ(فتح الرحمن) وعبارة أوضح وأسهل.. ولقد أثنى عليه العلماء جدا ووصفوه بأنه أعمد شروح الزبد .. وحسبك أن الشمس الرملي لا يخالف والده مطلقا .. فهو نسخة مصغرة من والده .. فلا يرد إشكالكم الذي ذكرتموه ..

أما عن كون الرملي معتمدا بمصر وابن حجر في الحجاز وغيره .. فهذه مناطقية لا تناسب الحقيقة العلمية والفقهية.. وينبغي التخلص من هذه المناطقية وذكر أسباب موضوعية للاعتماد .. لا أن كون فلان من منطقتي فأنا أعتمده .. ومعلوم شهرة ابن حجر بالحجاز لمقامه بمكة .. وشهرة الرملي بمصر لمقام والده فيها ..

وقد فصلت ذلك في رسالتي التي أرجو من الله أن يوفقني لطباعتها قريبا ..

الأخ الفاضل محمود آدم

في الحقيقة لا يحضرني الآن شيء عن حاشية الدحلان على الزبد .. ولعلك ترجع إلى كتاب (جامع الشروح والحواشي) للأستاذ عبد الله الحبشي فهو مفيد في ذلك ..
أما منظومة الأسدي فهي مفيدة ولقد كنا نحفظها أيام دراستنا لشرح صفوة الزبد ..








 

محمد محمود أمين

:: مشارك ::
إنضم
4 ديسمبر 2008
المشاركات
242
التخصص
..
المدينة
الدقهلية
المذهب الفقهي
شافعي المذهب
رد: اشكال في غاية البيان

أما منظومة الأسدي فهي مفيدة ولقد كنا نحفظها أيام دراستنا لشرح صفوة الزبد ..
هل لديكم نسخة منها ..مع ذكر نبذة عنها، بارك الله فيك ونفع بك
 

د. محمد بن عمر الكاف

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
20 مايو 2009
المشاركات
326
التخصص
فقه
المدينة
المدينة المنورة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: اشكال في غاية البيان

ليس لدي نسخة حاليا .. فقد كنا نحفظ أبياتها من مخطوطة مستنسخة .. والبحث عن مثلها صعب إلا إن قام بصفها أحد الطلبة على الوورد .. ولعلي أسأل لك أحد الإخوة في مكة ..
 

نبيل علي علي

:: متابع ::
إنضم
27 مارس 2010
المشاركات
4
التخصص
لغة عربية
المدينة
الوكرة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: اشكال في غاية البيان

منظومة الأسدي طبعت عن دار الضياء مع شرح لأبيات الزوائد وقد اشتريتها ولله الحمد من المعرض السابق
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,277
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: اشكال في غاية البيان

أنا ضد فكرة حصر المعتمد بين الشيخين ابن حجر والشمس الرملي .. بل ألفت رسالتي (المعتمد عند الشافعية) لنقض هذه الفكرة من أساسها .. وبينت فيها أن المعتمد غير منحصر في الشيخين .. بل هناك من هو أعلم منهما ويساويهما في الاعتماد .. فيعتبر قول كل من هؤلاء الأعلام معتمدا ..
وأما بالنسبة للشهاب الرملي ففي اعتقادي أنه أكثر اعتمادية من ابنه .. لأن ابنه لم يكتسب الشهرة إلا من خلاله .. وهو - كما قرر الفقهاء- مقلد لوالده في كل ترجيحاته .. ومن طالع (النهاية) وقارنها (بالتحفة) .. لوجد أن الرملي ينقل عبارة ابن حجر بالحرف الواحد .. ولا يخالف ابن حجر إلا متابعة لوالده .. صرح بذك الشيخ الكردي ..
......
أما عن كون الرملي معتمدا بمصر وابن حجر في الحجاز وغيره .. فهذه مناطقية لا تناسب الحقيقة العلمية والفقهية.. وينبغي التخلص من هذه المناطقية وذكر أسباب موضوعية للاعتماد .. لا أن كون فلان من منطقتي فأنا أعتمده .. ومعلوم شهرة ابن حجر بالحجاز لمقامه بمكة .. وشهرة الرملي بمصر لمقام والده فيها ..
أثابك الله
وبمثل ما قلتم قال العلامة جمال الدين الأهدل في (عمدة المفتي والمستفتي)
فهل هناك قواعد كلية يتميز بها المعتمد عند اختلاف الأقوال ، أما أن ذلك منوط بنظر الفقيه فيها كل مسألة على حدة؟
 
أعلى