من يحجر عليه شرعا؟

[عثمان عمر شيخ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم​

من يحجر عليه شرعا ؟​

الحجر لغة المنع ​

وعرفه الفقهاء : المنع من تصرفات المالية​

ولكن افضل تعريف ما ذكره الإمام الشاطري في الياقوت
هو منع من تصرف خاص بسبب خاص (الياقوت النفس)​

اعلم ان الحجر نوعان وهي ما شرع لمصلحة المحجور عليه نفسه
أو ما شرع لمصلحة غيره ​

وزاد بعض العلماء ومنهم القيلوبي في حاشيته وابن حجر في المنهاج القويم​

ما شرع إما لمصلحة النفس والغير كالمكاتب ​

وذكر الباجوري يرحمه الله في حاشيته علي ابن قاسم
" ونظمها بعضهم في قوله:​

ثماينة لم يشمل الحجر غيرهم***تضمنهم بيت وفيه محاسن
صبي مجنون سفيه ومفلس *** رقيق ومرتد ومريض راهن​

وفي قوله لم يشمل الحجر غيرهم نظر لأنه أنواع كثيرة أنهاها بعضهم إلي نحو السبعين
بل قال الأذرعي إن هذا الباب واسع جدا لا تنحصر أفراد مسائله انتهي يرحمه الله​

وعندما قال ابن قاسم في شرحه "وسكت المصنف عن أشياء من الحجر"
قال العلامة الباجوري يرحمه الله ​

"تقدم أن بعضهم أنهاها إلي نحو السبعين فراجعها إن شئت وقل من صارت همته الي ذلك.
وقوله في المطولات أي كالمهمات فإنه أورد فيها ثلاثين نوعا وسبقه الي بعضها شيخه
السبكي"انتهي​

واعلم من يحجر لمصلحة نفسه تنحصر افراده في ثلاثة فقط ​

صبي ومجنون وسفيه وهذا الباب الذي يقصد منه الفقهاء غالبا عندما يذكرون باب الحجر​

حيث يقول النووي في منهاجه "ولها أبواب ومقصود الباب : حجر المجنون والصبي والمبذر"​

اما من يحجر لمصلحه غيره تقدم ان بعضهم انهاها الي السبعين​

وان شاء الله سنجمع بعض ما ذكره العلماء ​

:​

لمصلحة نفسه:​

صغير​

مجنون​

سفيه​

لمصلحة غيره:​

وذكر اكثره الشهاب الرملي في شرحه فتح الرحمن ونقلته بتصرف​

- من عنده ماء يتطهر به ودخل وقت الصلاة فلا يصح بيعه وهبته مع احتياجه اليه وكذلك
السترة والمصحف لغير الحافظ​

- االحجر علي معير الأرض للدفن إلي ان يبلي الميت​

-وعلي المشتري في المبيع قبل القبض​

-المردود عليه بالعيب إلي ان يرد الثمن​

-الحجر الغريب وهو الحجر علي المشتري في المبيع وجميع أمواله إلي اعطاء الثمن​

وكذلك للمستأجر​

-الحجر علي المشتري بشرط الإعتاق فليس له بيعه لو بهذا الشرط​

-العبد المأذون لحق الغرماء​

-المشتري في نعل الدابة المردودة بالعيب المتروك للبائع إذا كان قلعه يحدث عبيا إلي حين سقوطه​

-المرتهن لحق الراهن ​

-علي المرتهن في بيع الجارية المرهونة إذا أحبلها الراهن المعسر إلي أن تضع وتسقي الولد اللبأ ويوجد من ترضعه.​

-الممتنع من إعطاء دينه وماله زائد إن التمسه الغرماء​

-الغاصب في المغصوب المخلوط بما لا يتميز إلي إعطاء البدل​

-مالك الرقيق المغصوب الذي أدي الغاصب قيمته لإباقه ثم وجده إلي استرداد القيمة​

-المالك فيما استأجر علي العمل فيه ​

-الورثة في التركة لحق الميت والغرماء​

-علي الأصل الواجب إعفافه في الأمة التي ملكها له فرعه حتي لا يعتقها​

-الموصي له بعين ممن ماله غائب​

-السيد في نفقة أمته وكسب عبد اللذين زوجهما إلي إعطاء البدل​

-الورثة في الدار التي استحقت المعتدة بالحمل أو الأقراء السكني فيها إلي انقضاء عدتها​

-المرتد لحق المسلمين​

-السيد في بيع أم الولد​

-من نذر إعتاق عبد بعينه​

-السيد في الرقيق المكاتب​

-المحجور عليه بالفلس لحق الغرماء​

-الرقيق الجاني لحق المجني عليه​

-الرقيق ولو مكاتبا لحق سيده ولله​

- السابي في مال حربي عليه دين ذكره القليوبي في حاشيته علي المنهاج​

وابن النقيب في نكته علي المنهاج​

- وزاد ابن النقيب في نكته علي المنهاج حيث قال " فيما اعتق باقيه شريكه الموسر في الأصح اذا قلنا لا يسري إلا بدفع القيمة"​

---------------------------------------------------------------------​

 

[عثمان عمر شيخ]

رد: من يحجر عليه شرعا؟

عددت ما نقلته الان حوالي 32 او 33 تقريبا
وذكر الباجوري ان بعضهم عدها الي السبعين
فمن استطاع منكم ان يزيد فليفعل
حيث يقول"
تقدم أن بعضهم أنهاها إلي نحو السبعين فراجعها إن شئت وقل من صارت همته الي ذلك.
وقوله في المطولات أي كالمهمات فإنه أورد فيها ثلاثين نوعا وسبقه الي بعضها شيخه​

السبكي انتهي

انظر الي قوله يرحمك الله وقل من صارت همته الي ذلك

فهل من مشمر

 

[عبدالاله عبدالرحمن العمير]

رد: من يحجر عليه شرعا؟

أنا الان أبحث عن مسألة لعلك وجدتها :

متى يزول عن السفيه الحجر ؟

 

[عثمان عمر شيخ]

رد: من يحجر عليه شرعا؟

أنا الان أبحث عن مسألة لعلك وجدتها :

متى يزول عن السفيه الحجر ؟

نعم اخي الحبيب تكلم فيها الباجوري رحمه الله
انظر الي حاشيته

والذي فهمت من حاشيته ان السفيه ينقسم الي سفيه مهمل
وسفيه غير مهمل


1 - إن بلغ رشيدا ثم بذر فلا بد من حجر القاضي عليه فإن لم يحجر عليه كان سفيها مهملا وتصرفاته نافذة (حاشية الباجوري)

و تصرف هذا صحيح كالرشيد واذا عاد الي رشده فلا يحتاج الي فك قاض

2-وإن بلغ غير رشيد كان محجور عليه شرعا من غير حجر قاض ويسمي سفيها مهملا وتصرفاته غير نافذة فإن صار رشيد زال عنه الحجر من غير فك قاض...........(حاشية الباجوري)


وذكر الباجوري السبب في موضع اخر حيث يقول "وإن بلغ غير رشيد دام الحجر عليه لأنه وان زال حجر الصبا لكن خلفه حجر السفه " انتهي



3-وأما من بلغ رشيدا ثم بذر وحجر عليه القاضي فلا بد من فك القاضي ولا يصح تصرفه



------------------------------------