العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد:
فقد اقترح عليَّ من كانت إشارتُه غُنْما، ومذاكرتُه عِلما، أن نبدأ بموضوع جديد، يكون مسايراً لموضوع (أصول الفقه التطبيقي) يأخذ من الأصول جانبه النظري، وها أنا الى تلك الإشارة لمُجيب، مسمياً إيّاه: (أصول الفقه سؤال وجواب)، كما أشار علي به ذلك الأَريب.
والله تعالى أسال أن ينفع به مقترحَه وكاتبَه وقارئَه، انه تعالى سميعٌ مجيب، والمتمسك بحبل طاعته له أوفرُ نصيب، والعاقدُ آمالَه على رحمته لا يَخيب.

*****
 
التعديل الأخير:
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

من اين اخذ السبكي رحمه الله تسمية كتابه الابهاج ؟
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

من فوائد المقدمة:
- تكلم الشارح ( السبكي ) عن معنى (القدوس).
- يرمز لسيبويه بحرف (س). من المهم معرفة اصطلاح المؤلف.
- قدوس مثل سبوح : كلاهما بالضم. لكن عند (س) كلاهما بالفتح.
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

هناك فوائد اخرى من المقدمة قبل ان نصل تعريف اصول الفقه من ياتينا ببعضها ؟
هل من ملاحظات على كلام السبكي او تعقيبات او تنبيهات ؟
هل من زيادة فائدة على كلامه في فقرة من الفقرات ؟
هل يوجد من يرغب بتوجيه سؤال للمذاكرة وان كان يعرفه ؟
 

د. خلود العتيبي

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
27 يونيو 2009
المشاركات
1,052
التخصص
أصول فقه
المدينة
... ... ...
المذهب الفقهي
... ... ...
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

الثاني:
ان علماء الصحابة والتابعين من اكابر المجتهدين ولم يكن هذا العلم عندهم ؟
ماجوابه ؟

أجاب رحمه الله بأن الصحابة ومن بعدهم كانوا عارفين به بطباعهم كما كانوا عارفين النحو بطباعهم قبل مجئ الخليل وسيبويه, فكانت ألسنتهم قويمة وأذهانهم مستقيمة وفهمهم لظاهر كلام العرب ودقيقه عتيد لأنهم أهله الذي يؤخذ عنهم وأما بعدهم فقد فسدت الألسن وتغيرت الفهوم فيحتاج إليه كما يحتاج إلى النحو.


من اين اخذ السبكي رحمه الله تسمية كتابه الابهاج ؟
من قول ذي الرمة*:
تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت ... ومخرج العين فيها يلتفت



- استخدم السبكي رحمه الله أسلوب المحاورة ( فإن قلتَ … قلتُ… ) ، ولا يخفى ما في هذا الأسلوب من التشويق وعدم الملل منه....
- أشار رحمه الله إلى صحة تسميته هذا العلم بهذا الاسم ( أصول الفقه ) حيث قال: "لما كان الفقه مستندا إلى الكتاب والسنة ويحتاج الفقيه في أخذه منهما إلى قواعد جمعت تلك القواعد في علم وسميته "أصول الفقه" وهي تسمية صحيحة مطابقة لتوقف الفقه عليها".
- منهاج الوصول معناه الطريق التي يتوصل فيها إلى الوصول إلى علم الأصول, كما تقول طريق مكة أي المتوصل فيها إلى مكة فليس الوصول فيه ولكنه غايته...
- اهتمام السبكي رحمه الله بالنحو واللغة...ودقته في ذلك...


* شاعر معروف بذي الرمة, قيل هو أبو الحارث غيلان بن عقبة بن مسعود
 
التعديل الأخير:

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

أجاب رحمه الله بأن الصحابة ومن بعدهم كانوا عارفين به بطباعهم كما كانوا عارفين النحو بطباعهم قبل مجئ الخليل وسيبويه, فكانت ألسنتهم قويمة وأذهانهم مستقيمة وفهمهم لظاهر كلام العرب ودقيقه عتيد لأنهم أهله الذي يؤخذ عنهم وأما بعدهم فقد فسدت الألسن وتغيرت الفهوم فيحتاج إليه كما يحتاج إلى النحو.


من قول ذي الرمة*:
تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت ... وتَحْرَجُ العين فيها حين تَنْتَقِبُ



- استخدم السبكي رحمه الله أسلوب المحاورة ( فإن قلتَ … قلتُ… ) ، ولا يخفى ما في هذا الأسلوب من التشويق وعدم الملل منه....
- أشار رحمه الله إلى صحة تسميته هذا العلم بهذا الاسم ( أصول الفقه ) حيث قال: "لما كان الفقه مستندا إلى الكتاب والسنة ويحتاج الفقيه في أخذه منهما إلى قواعد جمعت تلك القواعد في علم وسميته "أصول الفقه" وهي تسمية صحيحة مطابقة لتوقف الفقه عليها".
- منهاج الوصول معناه الطريق التي يتوصل فيها إلى الوصول إلى علم الأصول, كما تقول طريق مكة أي المتوصل فيها إلى مكة فليس الوصول فيه ولكنه غايته...
- اهتمام السبكي رحمه الله بالنحو واللغة...ودقته في ذلك...


* شاعر معروف بذي الرمة, قيل هو أبو الحارث غيلان بن عقبة بن مسعود
جزاكم الله خيرا
 
إنضم
19 مارس 2010
المشاركات
24
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

السبكي "فإن قلت قد كانت العلماء في الصحابة والتابعين وأتباع التابعين من أكابر المجتهدين ولم يكن هذا العلم حتى جاء الشافعي وصنف فيه فكيف تجعله شرطا في الاجتهاد"
هذا اعتراض يفسره قول ابن خلدون رحمه الله في مقدمته حيث قال:"واعلم أن هذا الفن من الفنون المستحدثة في الملة، وكان السلف في غنية عنه..."
فقد يقول قائل:إن علم أصول الفقه أمر مبتدع ، وما كان طريقه الابتداع فالأولى تركه.
الجواب هو ما ذكرته الأخت الفاضلة ،
وأحببت أن أضيف فائدة/ في تأليف علم أصول الفقه وعلم النحو وعلم التجويد ونحوها من العلوم المستحدثة التي لم تكن موجودة عند السلف بهذه الطريقة ،
لكن إحداثها أمر حسن
ويتقرر هنا قاعدة الترك[ترك النبي صلى الله عليه وسلم ، أو ترك السلف : فما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ، أو تركه السلف فإن فعله بدعة ، بشرطين :
1/ أن يوجد مقتضيه (السبب الداعي لفعله)
2/ أن ينتفي المانع ( كخشية أن تفرض صلاة التراويح على الأمة)
وعليه فإن لم يتحقق الشرطان لم يكن الفعل بدعة مذمومة . والله أعلم
 

سلوى

:: متابع ::
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
51
التخصص
أصول فقه
المدينة
الخرطوم بحري
المذهب الفقهي
لا يوجد
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

الخطة في المذاكرة:
1- سنجعل لنا كتاباً كمرجع أساس في رحلتنا هذه، هو " الإبهاج في شرح منهاج " للسبكي.
المنهاج من تأليف البيضاوي ت 685هـ.
الإبهاج بدا به السبكي علي عبد الكافي ت 756هـ ، ثم أكمله بعده ابنه عبد الوهاب بن علي ت 771هـ.


*****

جزاء الله ابن السبكي وابنه خيراً وجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنات الفردوس آآآآمين

أرجو منكم الدعاء له فقد طلب ابن السبكي الأب ذلك قائلاً:
(وعسى دعوة من أخ في الله تنفعني وأنا في القبر راقد)
اللهم أغفر لجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات

آآآآآآمين
 
إنضم
19 مارس 2010
المشاركات
24
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

اللهم اغفر لهما وارحمهما وعافهما واعف عنهما وأكرم نزلهما
اللهم آمين يارب العالمين
 
إنضم
19 مارس 2010
المشاركات
24
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

فائدة / كتاب الإبهاج هو على طريقة المتكلمين ،
وهناك نقاط أود ذكرها:
- القاضي الباقلاني رحمه الله يعتبر شيخ الأصوليين المتكلمين وهو أسبقهم ، وله كتاب "التقريب والإرشاد"
- أركان كتب المتكلمين أربعة: "العمد" لعبد الجبار رحمه الله ، و "المعتمد" لأبي الحسين البصري، و"البرهان" لإمام الحرمين ، و "المستصفى" للغزالي ، وقد كان الغزالي خاتمتهم واجتمعت لديه زبدة كلامهم .
- اجتمعت الكتب الخمسة السابقة في كتابين كبيرين ، هما "المحصول" للرازي ، و"الإحكام" للآمدي .
- وقد اختصر المحصول البيضاوي في "المنهاج" ، كما اختصر الإحكام ابن الحاجب في " المنتهى" ، وقد عظمت عناية الأصوليين بهذين المختصرين .
- هناك ثلاث مختصرات جمعت جهود المتكلمين وهي:
1/ "المنهاج" للبيضاوي
2/ "المنتهى" لابن الحاجب
3/ "جمع الجوامع" لتاج الدين السبكي
- وممن شرح كتاب المنهاج للبيضاوي الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله في كتاب"الإبهاج" ولم يكمله ، فأتمه ابنه تاج الدين السبكي رحمه الله .
والله الموفق...
 

د. خلود العتيبي

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
27 يونيو 2009
المشاركات
1,052
التخصص
أصول فقه
المدينة
... ... ...
المذهب الفقهي
... ... ...
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

رجعت الى جمهرة أشعار العرب ج1/ص281 في برنامج الجامع الكبير لكتب التراث ووجدت البيت هكذا:
تزداد في العين إبهاجا إذا سفرت
وتحرج العين فيها حين تنتقب
كما ذكر أخونا سيدي محمد بارك الله فيه.
لكن الموجود في ديوان ذو الرمة ص2
تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت
وتحرجث العين فيها حين تنتقب.
ولعله خطا طباعي أصله وتحرجت أو وتحرج.
ثم رجعت الى الشاملة فوجدت الوجهين !
فليحرر.
والموجود عندي في نسختي هو كما ذكرت الأخت الفاضلة خلود.
ونسختي طبع دار الكتب العلمية، ط1، 2004. وضع حواشيه وعلق عليه (!!) محمود أمين السيد. ثلاثة أجزاء في مجلد واحد.
علما ان طبعات دار الكتب العلمية تكثر فيها الاخطاء المطبعية.
 

د. خلود العتيبي

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
27 يونيو 2009
المشاركات
1,052
التخصص
أصول فقه
المدينة
... ... ...
المذهب الفقهي
... ... ...
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

رجعت الى جمهرة أشعار العرب ج1/ص281 في برنامج الجامع الكبير لكتب التراث ووجدت البيت هكذا:
تزداد في العين إبهاجا إذا سفرت
وتحرج العين فيها حين تنتقب
كما ذكر أخونا سيدي محمد بارك الله فيه.
لكن الموجود في ديوان ذو الرمة ص2
تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت
وتحرجث العين فيها حين تنتقب.
ولعله خطا طباعي أصله وتحرجت أو وتحرج.
ثم رجعت الى الشاملة فوجدت الوجهين !
فليحرر.
والموجود عندي في نسختي هو كما ذكرت الأخت الفاضلة خلود.
ونسختي طبع دار الكتب العلمية، ط1، 2004. وضع حواشيه وعلق عليه (!!) محمود أمين السيد. ثلاثة أجزاء في مجلد واحد.
علما ان طبعات دار الكتب العلمية تكثر فيها الاخطاء المطبعية.
جزاكم الله خير...
صحيح وهي نفس الطبعة الموجودة عندي...
 

سلوى

:: متابع ::
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
51
التخصص
أصول فقه
المدينة
الخرطوم بحري
المذهب الفقهي
لا يوجد
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب


- وممن شرح كتاب المنهاج للبيضاوي الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله في كتاب"الإبهاج" ولم يكمله ، فأتمه ابنه تاج الدين السبكي رحمه الله .
والله الموفق...

ذكر الإمام ابن السبكي أنه أراد أن يضع شرحاَ على كتاب المنهاج لينتفع به المسلمون عامة، وولده أبو حامد ولكن المنية وافته قبل إتمام الكتاب فوصل فيه إلى مسألة ( مقدمة الواجب) فأكمله ولده تاج الدين عبد الوهاب السبكي ابتداء من قول البيضاوي: (الرابعة وجوب الشيء مطلقاً يوجب وجوب ما لا يتم إلا به وكان مقدوراً)

منقول من مقدمة محقق الكتاب د. شعبان محمد اسماعيل
 

مشاعل الحربي

:: متابع ::
إنضم
3 فبراير 2010
المشاركات
70
التخصص
أصول الفقه
المدينة
.........
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

من اين اخذ السبكي رحمه الله تسمية كتابه الابهاج ؟

قال المؤلف :

وسميته الإبهاج في شرح المنهاج وأخذت هذا الاسم من قول ذي الرمة % تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت % % ومخرج العبن فيها يلتفت % وذلك من قصيدته التي قرأتها على أبي محمد الحسن عبد الكريم سبط زيادة في سنة سبع وسبعمائة عن عيسى بن عبد العزيز بن عيسى قال أخبرنا السلفي قال أخبرنا جعفر السراج قال أخبرنا الحسن بن علي الجوهري قال : قرأت على أبي الحسن علي بن عيسى الرماني قال سمعت ديوان ذي الرمة على أبي بكر دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء عن ذي الرمة واسمه غيلان ابن عقبة العدوي .


[ بوركت جهودك أخي المصلحي ]
 

أحلام

:: متميز ::
إنضم
23 ديسمبر 2009
المشاركات
1,046
التخصص
أصول فقه
المدينة
........
المذهب الفقهي
.......
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

رجعت الى جمهرة أشعار العرب ج1/ص281 في برنامج الجامع الكبير لكتب التراث ووجدت البيت هكذا:
تزداد في العين إبهاجا إذا سفرت
وتحرج العين فيها حين تنتقب
كما ذكر أخونا سيدي محمد بارك الله فيه.
هذا هو الصواب , يا شيخ المصلحي
قال المحقق في نسخة (ت) وتخدج ، وفي نسخة (ص) ومخرج , وهو خطأ , والمثبت في ديوان ذي الرمة بشرخ الخطيب التبريزي :26, بتحقيق مجيد طَرَاد
لكن الموجود في ديوان ذو الرمة ص2
تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت
وتحرجث العين فيها حين تنتقب.
ولعله خطا طباعي أصله وتحرجت أو وتحرج.
ثم رجعت الى الشاملة فوجدت الوجهين !
فليحرر.
والموجود عندي في نسختي هو كما ذكرت الأخت الفاضلة خلود.
ونسختي طبع دار الكتب العلمية، ط1، 2004. وضع حواشيه وعلق عليه (!!) محمود أمين السيد. ثلاثة أجزاء في مجلد واحد.
علما ان طبعات دار الكتب العلمية تكثر فيها الاخطاء المطبعية.
والبيت في لسان العرب 2/234,
وقد ذكر المحقق في حاشية الكتاب بأن معناه
هو : أن الشاعر يقول عن محبوبته بأنها تزداد للعين نوراً وهيئة وجمالاً إذا أسفرت , أي كشفت عن جهها
وإذا تنقبت أي : تقنَّعت , وشدت على وجهها النقاب , فإن العين فيها تَحْرَج , أي : تحار وتَبْهَت , فلا تقدر أن تنظر إلى غيرها . ينظر إلى ديوان ذي رمة بشرح التبريزي , ص (26 )
ولسان العرب 2/ 234
( مستقى من كتاب الإبهاج شرح المنهاج , من تحقيق الدكتور الزمزمي , ونور الدين الصغيري
(2/11)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
 

سلوى

:: متابع ::
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
51
التخصص
أصول فقه
المدينة
الخرطوم بحري
المذهب الفقهي
لا يوجد

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

رجعت الى جمهرة أشعار العرب ج1/ص281 في برنامج الجامع الكبير لكتب التراث ووجدت البيت هكذا:
تزداد في العين إبهاجا إذا سفرت
وتحرج العين فيها حين تنتقب
كما ذكر أخونا سيدي محمد بارك الله فيه.
لكن الموجود في ديوان ذو الرمة ص2
تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت
وتحرجث العين فيها حين تنتقب.
ولعله خطا طباعي أصله وتحرجت أو وتحرج.
ثم رجعت الى الشاملة فوجدت الوجهين !
فليحرر.
والموجود عندي في نسختي هو كما ذكرت الأخت الفاضلة خلود.
ونسختي طبع دار الكتب العلمية، ط1، 2004. وضع حواشيه وعلق عليه (!!) محمود أمين السيد. ثلاثة أجزاء في مجلد واحد.
علما ان طبعات دار الكتب العلمية تكثر فيها الاخطاء المطبعية.



والبيت في لسان العرب 2/234,


وقد ذكر المحقق في حاشية الكتاب بأن معناه
هو : أن الشاعر يقول عن محبوبته بأنها تزداد للعين نوراً وهيئة وجمالاً إذا أسفرت , أي كشفت عن جهها
وإذا تنقبت أي : تقنَّعت , وشدت على وجهها النقاب , فإن العين فيها تَحْرَج , أي : تحار وتَبْهَت , فلا تقدر أن تنظر إلى غيرها . ينظر إلى ديوان ذي رمة بشرح التبريزي , ص (26 )
ولسان العرب 2/ 234
( مستقى من كتاب الإبهاج شرح المنهاج , من تحقيق الدكتور الزمزمي , ونور الدين الصغيري
(2/11)

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

بارك الله فيكم
والنسخة التي عندي من الديوان هي التي عليها شرح التبريزي وتحقيق مجيد طراد وكنت اقتنيت قبلها نسخة ليس عليها شرح وإنما عليها تحقيق فلحظت حرص بعض الإخوة على اقتنائها فوهبتها له ثم اقتيت هذه
وهذا الديوان معروف بكثرة غريب اللغة في أبياته إلى حد أنه شائع في بلادنا أنه يحوي نصف اللغة وهي مبالغة أقل ما تصدق عليه أنه يحوي كمّا كبيرا من الغريب -مع صغر حجمه- والناظر في كتب المعاجم كاللسان يلاحظ كثرة الشواهد من هذا الديوان
وقوله " وتَحرَج العين فيها حين تنتقب" معنى تحرج تحار كما ذكرت الأخت الفاضلة واستشهد به المفسرون على قوله تعالى ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا )
والبيت من قصيدة ذي الرمة المشهورة وهي تنيف على المائة ومطلعها :
فما لعينيك منها الماء ينسكب ...... كأنه من كلى مفرية سربُ
ولها قصة مذكورة في كتب الأدب وفي كتاب الحمقى والمغفلين لابن الجوزي وهي أن ذا الرمة أنشدها عبد الملك وكان عبد الملك تسيل عيناه بالدموع دائما ولم يلاحظ الشاعر هذا الأمر كمقتض للاحتراز -فعد ذلك من حمقه- وعندما أنشده هذا البيت غضب عليه وأمر بإخراجه ولم يعطه شيئا!

والله أعلم
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

س//
قول الشارح : " الحمد: الثناء بجميل الصفات والأفعال ".
هل يوجد تعقيب ؟
س//
ما دلالة النون في لفظة (نحمده) ؟
س//
قال الشارح: " الصحب جمع صاحب وهو كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً ".
هل من تعليق ؟
س//
ما الفرق عند الشارح بين مصاحبة الرسول عليه الصلاة والسلام ومصاحبة غيره ؟
س//
بين معاني:
تهُم – تهِم – هِمة – هَمة – المعالم الشرعية.
س//
إذا كان عقيدة الأنبياء واحدة فلم حصل التخصيص باتباع ملة إبراهيم عليه السلام ؟
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
إنضم
19 مارس 2010
المشاركات
24
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

س//
قول الشارح : " الحمد: الثناء بجميل الصفات والأفعال ".
هل يوجد تعقيب ؟
الحمد: هو ذكر صفات المحمود مع حبه وتعظيمه وإجلاله ، فإن تجرد عن ذلك فهو مدح .
فالفرق بينهما : أن الإخبار عن محاسن الغير إما أن يكون إخبارا مجردا من حب وإرادة ، أو مقرونا بحبه وإرادته ، فإن كان الأول فهو مدح ، وإن كان الثاني فهو حمد.
(بدائع الفوائد2/92، التنبيهات السنية ص4)
- والفرق بين الحمد والشكر : أن الشكر أعم من جهة أنواعه وأسبابه ، وأخص من جهة متعلقاته ، والحمد: أعم من جهة المتعلقات .
ومعنى هذا : أن الشكر يكون بالقلب خضوعا واستكانة ، وباللسان ثناء واعترافا ، وبالجوارح طاعة وانقيادا ، ومتعلقه النعم دون الأوصاف الذاتية فلا يقال شكرنا الله على حياته وسمعه وبصره وعلمه ، وهو المحمود عليها كما هو المحمود على إحسانه وعدله ، والشكر يكون على الإحسان والنعم .
فكل ما يتعلق به الشكر يتعلق به الحمد من غير عكس ، وكل مايقع به الحمد يقع به الشكر من غير عكس ، فإن الشكر يقع بالجوارح ، والحمد يقع بالقلب واللسان .
(مدارج السالكين 2/246)
- وأيضا فإن الشكر لا يكون إلا في مقابلة نعمة ، وأما الحمد فيكون في مقابلة نعمة وفي غير مقابلة نعمة .
(التنبيهات السنية ص114)

 
أعلى