دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

خاطرة انقدحت في الذهن أبحتُ بها لتتوجه إليها الهمم العالية.

كما قال شيخنا الأخضري حفظه الله في الفائق:

للمعالي بذل نفيس وأنيس .....لنيل خسيسٍ تأبى المكارمُ.

وفي البداية أطرح سؤالا يتعلق بمنهج الشاطبي في موافقاته.


في أي موضع من الموافقات صرح الشاطبي بمنهجه صراحة ؟

بارك الله فيكم.

 

[سلوى]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

مقترح لطريقة المدارسة ... قابل للأخذ والرد

شيخنا الفاضل
أولاً: بارك الله فيكم وأثابكم خيراً
ثانياً: معكم إن شاء الله متابعة لما تفيدون به.
ثالثاً: اقتراح أن تكونالمدارسة بطريقة فردية ثم جماعية أي أن يتم تحديد جزئية معينة نقوم بقراءتها فرادى ثم يقوم كل مشارك بـ :
أ. طرح ما أشكل عليه ليقوم ذوي الاختصاص بتوضيحه
ب. ذكر يجده من مداخلات تمهيداً لمناقشتها مع الجميع لاستخراج ما فيها فوائد وقواعد.
وأسأل الله التوفيق

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

بارك الله فيكم أختنا الفاضلة اقتراح طيب فلنجر عليه
.
ولتكن مقدمة الإمام الشاطبي أول ما نقرأ لنقتنص النفائس ونستخرج المشكل ونعرضه على أهل الدراية والتمحيص.​

ومهيعنا الأصيل في ذلك جعل الموافقات كتابا أصلا مقصودا بالقصد الأول وما كُتِب حوله مقصودا بالقصد الثاني على معنى أن ​

نحقق المنقول والمحكي عن الموافقات لدرء الزلل في فهم مراد الشاطبي.​

ولذلك مثٌل منها:​

قال أحد الباحثين مبينا نهج الشاطبي:​

معتمدا على الاستقراءات الكلية، غير مقتصر على الأفراد الجزئية، ومبينا أصولها النقلية بأطراف من القضايا العقلية،​

حسبماأعطته الاستطاعة والمنة، في بيان مقاصد الكتاب والسنة. وفي مكان آخر من كتابه هذا لا يفتأ ينوه بالبناء المتماسك ​

الذي يذكر أنه وضعه عليه، وأن محاولة تغيير جزء قليل من هذا البناء يفسده كله، وليس البناء الذي أقام عليه كتابه إلا هذه ​

الكليات العامة للمقاصد الشرعية، والتي يذكر أنه تمكن منها بعد طول النظر والاستقصاء والدرس؛ فأحاط بها، وسبكها سبكا ​

محكما لا يقبل الانخرام، بحيث إذا انخرم كلي منها؛ فقد انخرم النظام كله،وبهذا الصدد يقول:​

"وإذا نظرت بالنظر المسوق في هذا الكتاب تبيّن به من قرب بيانُ القواعد الشرعية الكلية التي إذا انخرم منها كلي واحد؛ انخرم نظام الشريعة".اهـ.​

ونقله عنه ناقل بحرفه.​

قلتُ:قال الشاطبي في الموافقات: وإذا نظرت بالنظر المسوق في هذا الكتاب؛ تبين به من قرب بيان القواعد الشرعية الكلية، التي إذا انخرم منها كلي واحد انخرم نظام الشريعة، أو نقص منها أصل كلي.اهـ.​

قلتُ: في كلام الشاطبي زيادة جليلة وحذفها أثّر في المعنى والمراد. والله أعلم.​

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

ولتكن مقدمة الإمام الشاطبي أول ما نقرأ​

.

قال الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى:فلقد كنا قبل شروق هذا النور نَخْبِطُ خبط العشواء، وتجري عقولنا في اقتناص مصالحنا على غير السواء.......اهـ.

ما مقصوده رحمه الله بقوله: كنا هل يقصد نفسه أم عموم الأمّة؟
بارك الله فيكم.

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

ـ ما معنى قول الإمام الشاطبي في مقدمة الموافقات:حتى ظهر محض الإجبار في عين الأقدار...
بارك الله فيكم.
تنبيه: أقترح اصطلاحا يخص الشاطبي فمارأيكم أن ننعته في مدارستنا هذه بالإمام كذا مطلقا.

 

[عبدالاله عبدالرحمن العمير]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

ولكن أذكر مقولة منذ زمن إما أن قالها هو في مقدمة كتابه أو قاله شيخ ما , وهي أنه لا ينبغي لأحد أن يدرس كتاب الموافقات إلا من أحاط بالعلوم الشرعية وتمكن منها .
اقرأ المقدمة أولاً وإذا رأيت خلاف ذلك فأخبرنا .

 

[أ.د. أريج الجابري(أ.د. أريج الجابري) عضو موثق.]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

نفع الله بكم أخي مصطفى.

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

نفع الله بكم أخي مصطفى.

.

آمين بارك الله فيكم.

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

ولكن أذكر مقولة منذ زمن إما أن قالها هو في مقدمة كتابه .

.
نعم قالها الشاطبي في مقدمات الكتاب.

وهي أنه لا ينبغي لأحد أن يدرس كتاب الموافقات إلا من أحاط بالعلوم الشرعية وتمكن منها .
اقرأ المقدمة أولاً وإذا رأيت خلاف ذلك فأخبرنا .

.
ألا تلاحظ أن إعمال هذا الفهم الذي فهمته من كلام الإمام يقتضي أن لا يتدارس الموافقات إلا الراسخون وأنت تعلم ندرة الراسخين في وقتنا هذا أعني المجتهد المطلق فيلزم منه إهمال هذا السفر العظيم.
كما يلزم منه عدم بحثه في الجامعات اليوم إذ حال طلبتنا لم يرق لدرجة الراسخ الريّان من علوم الشريعة إلا في النّادر.والله أعلم.
ونطلب من المشايخ توجيه كلام الشاطبي في هذا الباب.

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس(د. بدر بن إبراهيم المهوس) عضو موثق.]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

ينظر هنا بارك الله فيكم :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120716

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

ينظر هنا بارك الله فيكم :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120716

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفع بكم.
وقد قلتم هناك:

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
أخي الكريم خليل وفقني الله وإياك
أما كتاب الموافقات فهو كما ذكر الشيخ عصام البشير _ وفقه الله _ عصارة فكر من سبقه من الأصوليين وعصارة فكر الشاطبي وهو منهج فريد في تجديد هذا الفن وتأصيل علم المقاصد وربطه بأصول الفقه فهو في الحقيقة كتاب مجتهدين ولذلك نجد جلَّ من كتب عن الشاطبي يدور حول هذا الأمر كمن كتب عن المقاصد عند الشاطبي أو الاجتهاد عند الشاطبي وبناء عليه فينبغي معرفة مراد الشاطبي من العبارة المذكورة :
فقوله : ( ومن هنا لا يُسْمح للنَّاظرِ في هذا الكتاب أن ينظرَ فيه نظرَ مُفيدٍ أو مُستفيد ؛ حتى يكون ريَّانَ من عِلمِ الشَّريعةِ ؛ أصُولها وفرُوعها ، منقولِها ومعقولِها ، غيرَ مخلدٍ إلى التقليد والتعصب للمذهب ، فإنَّه إنْ كان هكذا خِيفَ عليه أن ينقلبَ عليه ما أُودِعَ فيه فِتْنةً بالعَرَض - وإن كان حكمةً بالذات - والله الموفق للصواب )

المفيد هو من ينبه على خطأ او يسد نقصاً في هذا الكتاب والمستفيد هو المجتهد الذي يعمل بما وجد في هذا الكتاب من تأصيل وتقعيد وقد نبه إلى دور المفيد في صدر كتابه بقوله : ( وعند ذلك فحق على الناظر المتأمل إذا وجد فيه نقصاً أن يكمل وليحسن الظن بمن حالف الليالي والأيام واستبدل التعب بالراحة والسهر بالمنام حتى أهدى إليه نتيجة عمره ووهب له يتيمة دهره فقد ألقى إليه مقاليد ما لديه وطوقه طوق الأمانة التي في يديه وخرج عن عهدة البيان فيما وجب عليه وإنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ... )

وأما المستفيد فهو الذي وجه إليه الخطاب في هذا الكتاب جميعاً وهو المجتهد فالمستفيد عند الأصوليين لقب على المجتهد ولذلك يعرفون أصول الفقه بقولهم : ( معرفة دلائل الفقه إجمالا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد )

وعليه فالناظر في هذا الكتاب ثلاثة أشخاص :
1 - المفيد وهو من يسدد الخلل ويعتذر لمصنفه .
2 - المستفيد وهو المجتهد الذي سيطبق ما ورد فيه ويستعين به في اجتهاده .
3 - المطلع المتعلم المبتديء .

وهو قد اشترط فين ينظر إلى هذا الكتاب نظر القسم الأول والثاني ان يكون ريان من علوم الشريعة أما القسم الثالث فلا يشترط فيه ذلك فنظر المفيد والمستفيد قيد في الناظر الذي يشترط له هذا الشرط أما نظر غيرهما فلا يشترط فيه ذلك .

والله أعلم

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس(د. بدر بن إبراهيم المهوس) عضو موثق.]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

ـ ما معنى قول الإمام الشاطبي في مقدمة الموافقات:حتى ظهر محض الإجبار في عين الأقدار....

بارك الله فيكم أخي مصطفى
هذا الكلام زلة وقع فيها الإمام الشاطبي - رحمه الله - في باب القدر حيث قرر قول الجبرية في القدر ، وهو ما يقرره الأشاعرة تحت مسمى الكسب وإن كان بعضهم - كالرازي وغيره - يصرح بالجبر في هذا الباب .
وهم مضطربون في هذا الباب فبعضهم يثبت للعبد قدرة غير مؤثرة وهو قول جمهورهم ، وبعضهم يثبت قدرتين مؤثرتين معاً فالفعل يقع بمجموعهما على ان يتعلق أصل الفعل بقدرة الله وتتعلق صفته بالعبد فمثلا لطم اليتيم يقع بقدرة الله وكونه معصية يقع بقدرة العبد فيوصف بالعصيان وهذا ما قرره الباقلاني في كتاب الإنصاف ، وللجويني قولان : أحدهما يوافق قول جمهور الأشاعرة وهو القول القديم وهو ما قرره في كتاب الإرشاد ، والثاني - وهو قوله المتأخر - يثبت فيه قدرة للعبد مؤثرة كقول اهل السنة والجماعة وهو ما قرره في الرسالة النظامية ، وأما الغزالي فيثبت قدرتين مؤثرتين على الفعل الواحد وجوز اجتماع المؤثرين على فعل واحد كما هو مقرر في كتابه الاقتصاد ، وقد ساق الشهرستاني أقوالهم في ذلك في كتاب الملل والنحل .
وأما معتقد أهل السنة والجماعة فهو الإيمان بالقدر وأن كل شيء يقع بعلم الله ومشيئته وخلقه وأن للعبد مشيئة واختياراً وهذا الأمر قد دلت عليه الأدلة النقلية والعقلية .

 

[عبدالاله عبدالرحمن العمير]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

أخي الفاضل مصطفى :

إِنَ تمكُن الإنسان من العلوم الشرعية يختلف عن المجتهد المطلق فالاجتهاد هبة من الله تعالى وقد تجد مجتهداً حصيلته العلمية قليلة جداً .
وقد تجد عالماً كبيراً قد أحاط بكل العلوم والفنون ولكنه ليس مجتهداً ؛ هذا هو الذي يقصده الشاطبي رحمه الله تعالى .
نحن جميعاً نستطيع أن نصبح علماء بإذن الله تعالى .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

بارك الله فيكم أخي مصطفى
هذا الكلام زلة وقع فيها الإمام الشاطبي - رحمه الله - في باب القدر حيث قرر قول الجبرية في القدر ، وهو ما يقرره الأشاعرة تحت مسمى الكسب وإن كان بعضهم - كالرازي وغيره - يصرح بالجبر في هذا الباب .

بارك الله فيكم شيخنا الحبيب الأريب هكذا يكون التمحيص شاملا لكل أبواب الدين عقائد وعمليات.

فلا مداهنة في باب العقيدة لتسليك وتمشية قاعدة جمّع كتّل فالحقّ أحقّ أن يُتّبع ومن زلّ من علماء

الأمّة ينبّه على وهمه لألاّ يَغترّ به مغترّ مع الاعتراف بقدره ومنزلته بلا طعن ولا تشهير ولا تنقص.

وشرط في من يروم ولوج باب التمحيص لكتاب الموافقات وغيره أن يكون ريّان من عقيدة السّلف

متضلعا فيها سالما من شبهات عقيدة الخلف متبرئا منها.والله أعلم.

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

.
نعم قالها الشاطبي في مقدمات الكتاب.
.

من المفيد أن نذكر نص كلام الإمام لنتأمّله. قال رحمه الله تعالى:

المقدمة التاسعة:
من العلم ما هو من صُلْب ومنه ما هو مُلَح العلم لا من صلبه، ومنه ما ليس من صُلْبه ولا مُلَحه.
ـ وقال رحمه الله بعد تحقيق بالغ:ومن هنا لا يسمح للناظر في هذا الكتاب أن ينظر فيه نظر مفيد أو مستفيد؛ حتى يكون ريان من علم الشريعة، أصولها وفروعها، منقولها ومعقولها، غير مخلد إلى التقليد والتعصب للمذهب، فإنه إن كان هكذا؛ خيف عليه أن ينقلب عليه ما أودع فيه فتنة بالعرض، وإن كان حكمة بالذات، والله الموفق للصواب.اهـ.​

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

قال الإمام رحمه الله تعالى في مقدمة الموافقات:

المبعوثُ رحمة للعالمين، بملة حنيفية، وشرعة الحاكمين بها

حفية، ينطق بلسان التيسير بيانها، ويعرِّف أن الرفق خاصيتها

والسماح شأنها؛ فهي تحمل الجماء الغفير ضعيفا وقويا،

وتهدي الكافة فهيما وغبيا، وتدعوهم بنداء مشترك دانيا

وقصيا، وترفق بجميع المكلفين مُطيعا وعصيا، وتقودهم

بخزائمهم منقادا وأبيا، وتُسوي بينهم بحكم العدل شريفا ودنيا..اهـ.

قلتُ في كلام الإمام سرد لأوصاف الشريعة الاسلامية التي بسط القول فيها من بعدُ العلامة ابن عاشور رحمه الله تعالى.

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

قال الإمام في مقدمة الموافقات:صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه؛ الذين عرفوا مقاصد الشريعة فحصَّلوها، وأسسوا قواعدها وأصَّلوها، وجالت أفكارهم في آياتها، وأعملوا الجد في تحقيق مبادئها وغاياتها، وعنوا بعد ذلك باطراح الآمال، وشفَّعوا العلم بإصلاح الأعمال، وسابقوا إلى الخيرات فسبقوا....اه


في كلام الإمام نص على أن الصحابة أعرف بمقاصد الشارع علما وعملا بمقتضاها.
فالبناء المقاصدي قد اكتمل عند السلف الأخيار من

حيث العلم والمعاني لا من حيث التدوين والمصطلحات والمباني.

فلم يأت المتأخرين بجديد بل قصارى صنعهم نفض الغبار عمّا اندثر في الأمصار والأعصار.

وعليه لا يقال مثلا المقاصد ترفع الخلاف كذا بإطلاق إذ لو كانت كذلك لارتفع الخلاف في زمن الصحابة والأئمة إذ هم أعلم بالتطبيق المقاصدي.

ومن قال بأن المقاصد ترفع الخلاف اليوم يقول بلسان الحال:

وإنّي وإن كنت الأخير زمانه ....لآتٍ بما لم تستطعه الأوائل.

لا خلاف أنّ المقاصد تقلّل من الخلاف وترفع نسبيا

أمّا رفع مطلق الخلاف فذاك دونه خرق القتاد.

هذه كلمات كُتبت على عجل

وألتمس من المشايخ الكرام الإفاضة والإضافة.

بارك الله فيكم.

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

قال الإمام في مقدمة الموافق:
الحائم حول حمى ظاهر المرسوم طمعا في إدراك باطنه المرقوم....اه.
في كلام الإمام إشارة إلى مدرستين واتجاهين.

مدرسة الظاهرية ومدرسة اتباع المعاني

كأنه لمح رحمه الله حيرة الباحث بين تلك المدرستين هل يتبع الظاهر بإطلاق أم يجري على المعاني بإطلاق.

كأن الإمام يرشد الباحث الحائر إلى ماهو الحق بكتابه هذا.

وهو الجمع بين الظاهر والباطن على ما سيفصله رحمه الله في كتابه.

والله أعلم.

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

قال الإمام في المقدمة:وجُملة الأمر في التحقيق: أن أدهى ما يلقاه السالك للطريق فقد الدليل، مع ذهن لعدم نور الفرقان كليل، وقلب بصدمات الأضغاث عليل.....اهـ.

لعله رحمه الله يقصد بالأضغاث البدع وأهلها وما لاقاه من الأذى منهم. والله أعلم.

 

[مصطفى بن حسّان عيشوش]

رد: دعوة إلى مدارسة كتاب الموافقات للإمام الشاطبي.

فلم يأت المتأخرين .

.

صوابه: المتأخرون. والحمد لله